道教音乐艺术风格中国民间音乐融合
道教国土生土长宗教创立东汉末年两千年发展演变程中道教文化中国传统文化相互交融逐渐融合起道教中国土宗教始终植根中华民族沃土积聚深厚基础顽强生命力出现做某种学说出现某位圣冥思苦想产物古老中华民族干族群文化历史演变思想沉淀结果道教创立时广泛吸收老庄哲学民间巫术神仙传说黄老哲学传统方术儒家理阴阳五行学说医学养生学等思想成中华文化重组成部分道教长期历史演变中始终保持着旺盛活力国古代哲学道德政治济文学艺术科技等众领域产生深远影响鲁迅先生1918年8 月20日致许寿裳信中说中国根柢全道教……读史种问题迎刃解[ 1] 杂感文中 鲁迅说憎尚 憎尼姑 憎耶教徒 憎道士懂理者 懂中国半[ 2] 说道教中国文化重组成部分兼容包文化合体中华民族文化民族意识历史传统影响法估量
音乐文化发展持续发展程作中国传统音乐文化中重组成部分道教音乐必然中国传统音乐文化产生深远重影响解道教法真正解中国传统文化样解道教音乐法解道教更法解中国传统文化
道教道教音乐起源
道教植根中华民族古老深厚文化土壤中然崇拜神灵崇拜基础承袭春秋战国黄老神仙方术道题思想理道教尊黄帝始祖奉老子道祖称张道陵祖天师教黄帝赴崆峒山问道广成子学修长生久视神仙方术初始约公元前2697年黄帝道成鼎湖龙成仙飞举道历年启端算距4700余年老子著道德道教立教理基础教义演绎升华老子生年史记孔子赴周问礼记述作孔子时代年长者约诞生公元前571年左右距2570年历史东汉帝年间(126—144年)沛国丰（江苏徐州）张道陵巴蜀设坛靖二十四治创立天师道教徒众道教宗教组织形式逐渐成熟距已1800余年历史
道教道高信仰认道万事万物源宇宙万物皆道演化生成种理蕴含老子道德中历史发展程中道教社会尊重缓慢认知程殷商时代祖先十分崇拜神灵已种样神沟通方式周代神灵崇拜信仰进步发展形成天神包括日月星斗风雨雷电化诸天帝祖崇拜类圣贤祖先成神圣祗社稷山川五岳四海化诸神形成神灵体系道教神崇拜信仰源方术巫术（道教）前身战国时期出现知仙方炼仙丹方士形成方仙道神仙家秦王嬴政灭六国天统派徐福带童男童女海中神山仙岛找仙希求长生死丹药仙方神仙家活动庄子描述鲜活神乡仙子形象：藐姑射山神居焉：肌肤冰雪绰约处子食五谷吸风餐露云气御飞龙游四海外西汉初期统治者黄老清静术治天黄帝老子学问结合起社会政治称黄老学时预言吉凶祸福谶讳学兴盛谓谶讳隐讳秘密预言吉凶文辞语言等行技巧方式更黄老学注入新容谶讳黄老相结合始崇黄帝继老子东汉初期道教早期宗教组织黄老道便已形成时老子已奉高圣哲程中宫廷层贵族起相重推动作里必须说明—种情况道教组织形式尚未成熟前信奉研究老子道学称道家先秦西汉道家东汉道教两者然特征够结合起信仰——老子道然东汉前道家道教道教思想萌芽早已潜伏道家诸子直东汉帝时张道陵天师道西蜀鹤鸣山创立奉老子教老子五千言（道德）典称造作道书出太老君口授距时间久东汉灵帝时崇奉黄老道张角太青领书（太）典中黄太奉祀尊天神创立太道两道教早期教派起初意成政教合宗教形式社会政治势力互动实践中均告破灭真正意义道教宗教形式逐渐成熟 道教意阐述道理作宗教形式信仰理念处世方式道教道化道教典总集道藏积累道教戒科仪符图等诸子籍研究道教重文献资料
道教音乐道士斋蘸（注：斋蘸称道场道教祭祷仪式赞扬神仙功德悦神表达信徒虔诚信奉效法祈神佑护世道裔等）等宗教仪式音乐关道教音乐起源现已难予考证通史料肯定道教音乐必然古代巫术样宗教仪式音乐舞蹈形式着必然联系中国古代民间直流行着巫舞巫风古代举行宗教仪式时 常音乐舞蹈形式迎神娱神 祈请神灵保佑国旱 帅巫舞雩[3] 恒午宫酣歌室时谓巫风 [4]先王作乐崇德殷荐帝配祖考[5]道教巫术继承发展斋醮然然源古代巫术祈祷仪式 见道教音乐前身种巫术音乐太中关音乐述 科仪（注：道教术语指道教道场法事）中关诵念记录 音腔未见音乐记载北魏时期出现华夏颂步虚声史学者认道教音乐早书面记载 学术界普遍认：道教音乐发端南北时期魏书·释老志记载 寇谦称北魏明帝神瑞二年（415年） 太老君云驾龙 亲嵩山授天师位 赐云中音诵新科戒20卷 制定第部道教音谱：乐章诵戒新法步虚声等
二道教音乐艺术风格
初道乐音韵产生 乐章诵戒新法息息相关需注意：步虚声乐章诵戒新法直接产物道教宗教形式步发展演变结果南宋刘敬叔著异苑记载陈思王（曹植）游鱼山 忽闻空里诵声 清远遒亮 解音者写 神仙声 道士效 作步虚声出 实践验积累 步虚声终定型必条件步虚声出现 表明道教音乐已初步形成艺术风格谓步虚声 指道士斋醮时颂吟词章腔调 说众仙云游虚空时歌诵声 音韵形式众仙飘渺行虚空时吟诵音名
作国种古老宗教艺术形式曲调演唱方式道教音乐渗透着思想然清净审美情趣进形成具格艺术风格老子说音希声象形恐怕道教音乐美概括希声声中隐寓着时声胜声涵希声称音音视天籁音合天然道美声音希声世间美音乐需耳朵听心灵感悟阴阳者 动音声乐动辄音声俱阳者音 宫三征五羽七商九角 二四六八名音刑者太阴者 音作 少阴害音作 谓[6] 音希声需心灵领略然音道交流乐具意者乐中具中意者乐治具意者 乐天乐法者悅喜乐治法者治安乐天法者天天 物病群神常喜怒时[7]道教音乐疑老子清净然思想具体表达
吕氏春秋中说：音乐者远矣生度量太出两仪两仪出阴阳阴阳变化合成章先王定乐生昔黄帝令伶伦作律伶伦听凤凰鸣制十二律说音乐具体声音形态表达源然音律道教典太说：五音引动引天引引日月星辰引四时五行引山川引民万物音动者皆动摇致合意者致善意者致恶动音万物精神悉先动占形体动乐音常务知事审意太致凶气真详举乐意者度世中意者致凶害意者乐意者乐神灵中意者乐精意者乐身[ 8]太说法根种阴阳动然产生声音构成道教音乐旋律
道教音乐天籁模仿谓天籁天然界声音风声雨声水声鸟鸣声等等凝聚天万物日月精华声音具然意义道教音乐讲究应然饰雕琢声响天然意趣庄子认天生声音（天籁）等天运中说天籁特点听闻声视见形充满天包裹六极道教音乐强调合真’：分增添素破坏天然声遵循然旨忘智’方式然 [9]
三道教音乐表现形式
道教音乐器乐声乐两部分组成形式独唱齐唱吹合奏等等谓种样器乐通常法事开头门结尾歌曲伴奏声乐斋醮音乐部分 说唱形式诵赞颂偈等声乐器乐配合灵活服法事仪礼需法事 音乐组合变化烘托渲染出道教仪式庄严肃穆神圣进种缥缈神仙意境通声音形式谐生动现出道教音乐中乐器发声模仿然界天籁道教乐器般分铛引磬鼓钟等等具然相应特色谓鼓似天钟似磬似水铛铰木鱼似星辰日月铃引者皆似万物钟金乐首神仙居住必钟明诚磬般石制乐器声击石铙钹金铙止鼓声音皆似然界发出声响
道乐中演唱旧保留中国古代音乐文化特色斋醮音乐实际种演唱音乐独唱齐唱散板式吟唱等形式外鼓乐吹乐合奏等种表现形式斋醮颂法术等活动中音乐种仪礼祈祷符咒等法事法术祭祀活动结合起配合叩拜舞蹈步罡踏斗等动作进行相应表演清唱型斋醮活动演唱般包括独唱合唱道白独奏合奏舞蹈仪式等容陈国符道乐考略稿中道乐演唱容形式做概括总结：道乐历代器乐曲调步虚声华夏颂祈仙翘仙玄真道曲罗天曲景云九真紫极长寿承天天乐霓裳羽衣曲紫微八卦舞降真召仙曲紫微送仙曲迎风辇天光圣贤记青天歌迎仙客步步高醉仙喜等声乐体裁步虚颂赞偈咒等演唱形式具特色风格：曲调听清淡水优美细腻道乐结合斋醮中种法事活动水灾旱灾虫灾雷击瘟疫伤病生亡延寿等组合串连成系列清淡然演唱风格道乐吟唱乐器伴奏赞美三清神仙表现神仙应召飘拂飞翔声众神仙抵达仙界声仙界缥缈恬静声
道教音乐中包含众曲目曲调容较繁表现召神遣时庄严气势降妖驱魔时威武果敢表现祈福庆祝时欢乐轻快赞颂神仙优雅淡定表现祈祷修炼时悠扬缥缈总体说道教音乐声音清淡纯真清风流水曲调恬静优美种虚缥缈遥远天际感觉南刘敬叔异苑说：陈思王游鱼山忽闻空里诵声清远遒亮解音者写神仙声道士效作步虚声步虚声指道教乐曲谓步虚曲音韵特色仿佛众仙缥缈游走虚空时歌诵音首曲调风格古雅清淡水长流息集喧嚣空灵身神气音韵白鹤飞乐曲舒缓轻柔似仙驾鹤遨游虚空中种超越间世俗超然洒脱神仙般感受太极韵曲调优雅虚幻缥缈表现出道诚心抒发然宗教情怀道限遐想
道教音乐曲词赞美神仙道教根观念然道教音乐曲词赞美神仙羡慕神仙境类作品乏优美感优雅曲调相结合艺术美享受更重通音乐象征作意识神进行交流产生移情进进入神秘宗教境界移情产生体验感悟分开没宗教情感宗教陌生难宗教音乐气氛感染中升华宗教徒说 通庄严神圣神秘气氛媒介达精神升华进入神秘境界作种古老宗教艺术道教音乐曲调演唱方式渗透着道教然清净审美情趣赞颂神仙祈福避灾超度亡灵修炼养生中始终贯彻渗透着道教教义通曲调缥缈悠扬恬静表现意趣形成种独特艺术风格
四道教音乐民间音乐融合
道教音乐然属宗教音乐植根国民间音乐土壤中道教音乐流传发展程中始终民间音乐相互渗透相互影响 形成彼难解难分相互融合关系种融合关系表现：
第中国民间器乐着悠久历史深厚传统演奏形式演奏风格曲目姿彩风格迥异中国民族音乐重组成部分中国器乐发展程中道教音乐构成相互交融彼吸收关系尤现代种关系表现更突出苏州玄妙观道乐苏南吹乐脉相承海道教音乐具浓郁江南丝竹韵味台湾中南部区道乐具明显福建南音遗留河北巨鹿道乐河北吹歌西安城隍庙鼓乐西安鼓乐香港道乐广东区音乐等均具相似演奏风格质表现出道乐民间器乐相互影响相互交融关系
第二道教音乐量吸收民间音乐素材民间曲词曲调加宗教化形式化明玄教立成斋醮仪明御制玄教乐章等关文献记载明代道教音乐承袭唐宋元三代音乐吸收南北区音乐风格甚连民间音乐清江引定金变花 采茶歌等曲调皆道教音乐吸收武山道教音乐山东崂山道曲沈阳太清宫东北新韵等分包含着湖北民歌胶东民歌东北民歌容特色
第三道教音乐体现着浓厚方特色道乐区呈现出风格方民间息息相通运法事中旋律音乐区唱腔旋律体现出区方音乐特点法事中首词 基选区音调进行配曲江西龙虎山天师府道乐吸收少江西民歌调曲艺成分正道教音乐植根民间具众化世俗化样化特征直普通百姓喜闻乐见 欣赏道教音乐常常莫精神享受
说道教音乐发展史部断吸收融合民族民间音乐丰富身历史导致宫观道乐异彩纷呈体现出具较强区特色风格特征通面国部分区代表性道教音乐直接出道乐民间音乐相互交融特点
龙虎山道乐龙虎山名云锦山位江西省贵溪县境西晋时期龙虎山便成国道教中心道教士视道教早发源道教史着极影响龙虎山道乐传承流变程中 始终民间音乐密切联系起 江西民歌调曲艺赣剧音乐外广泛吸收昆曲江南丝竹苏南吹等民间音乐精华形成清韵弋阳韵牌子曲等独具特色龙虎山道乐劝酒歌十保歌开门山坡羊工调等
海白云观道乐海白云观道教属正派系统音乐充分体现南方尤江南正派科仪音乐特色区特色十分突出曲调起伏连绵优美动听具浓厚生活气息唱腔中句句间曲调型伴奏加连接唱腔层次分明首局曲调反复咏唱时曲调变化甚反调起句慢慢转入正调造成种调性变化曲调中加装饰音称加花字眼速度较缓慢庄严华丽伴奏曲笛钟鼓奏乐器外注重拉弦弹拨乐器运音乐更加优雅丰满香偈北京白云观道乐北京白云观全真龙门派祖庭称全真天第丛林
北京白云观道乐历史悠久 发展已成道乐体系清前直全真正韵 清末白云观持孟永全真正韵北京方言改成北京韵
山东崂山道乐崂山国海名山古方士羽客称神窟仙宅崂山道乐全真正韵体胶东代方语言民间音乐联系紧密少韵演唱风格旋法特征结构特征具浓郁胶东方风韵独具方风格崂山韵闻名道
沈阳太清宫道乐沈阳太清宫创建清康熙二年初期诵唱韵腔山东道士传入崂山韵阚氏二兄弟原戏曲演员志弃业出家太清宫吸取东北方戏曲二转东北民间音乐营养原崂山韵基础 重新文创作新韵腔称东北新韵 东北韵[12]东北韵韵腔乐句衔接连贯句间均衬词渡性曲调填充雕饰样仅五调式全存调式交现象曲词词曲现象普遍衬词占较分量东北民间音乐着少素
川西道乐川西道教静坛行坛分静坛道乐韵腔体兼曲牌行坛道乐器乐曲牌体兼韵腔川西道乐四川清音扬琴川剧高腔音乐紧密联系 中 器乐中唢呐吹曲目中包含川剧中唢呐曲独立民间唢呐曲
武山道乐明代全国发展趋势道教呈现出衰微趋势永乐皇帝朱棣道教重视武山道教迎鼎盛时期全国道士纷纷涌入明王佐敕建岳太山志记载 时期前武山道士四百众众道士 享受着乐舞生遇全国道派皆精通典科仪音乐承载着风格联袂举行斋醮活动时互融汇形成性性武山道乐体系
区道教音乐描述中出中国道教音乐深深植根华夏文化沃土肥田中中包含着中国传统文化层面通音乐风格音乐表现音乐创作等方面反映出特点呈现出浓郁民族特色正学者刘颉说：置身某域环境宗教活动必然浸泡民间音乐中——旋律受方语言生活俗影响形成带宗教色彩性域色彩性 陕南委婉细腻 陕北拙朴清淡总作道教文化重组成部分道教音乐漫长发展程中 集宫廷音乐文音乐民间音乐成具强社会功十分显著域特征传承发扬国民族文化艺术产生深远影响道教音乐静止文化名词动态概念 继续着社会发展变化发展变化济全球化文化元化天道教蕴涵哲学思想文智慧具现实社会价值文化意义道教音乐特艺术功必涉领域产生种种文化效应文仅粗浅谈谈道教音乐艺术风格文化特色民间音乐关系希国谐文化谐社会构建裨益
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道教国土生土长宗教创立东汉末年两千年发展演变程中道教文化中国传统文化相互交融逐渐融合起道教中国土宗教始终植根中华民族沃土积聚深厚基础顽强生命力出现做某种学说出现某位圣冥思苦想产物古老中华民族干族群文化历史演变思想沉淀结果道教创立时广泛吸收老庄哲学民间巫术神仙传说黄老哲学传统方术儒家理阴阳五行学说医学养生学等思想成中华文化重组成部分道教长期历史演变中始终保持着旺盛活力国古代哲学道德政治济文学艺术科技等众领域产生深远影响鲁迅先生1918年8 月20日致许寿裳信中说中国根柢全道教……读史种问题迎刃解[ 1] 杂感文中 鲁迅说憎尚 憎尼姑 憎耶教徒 憎道士懂理者 懂中国半[ 2] 说道教中国文化重组成部分兼容包文化合体中华民族文化民族意识历史传统影响法估量
音乐文化发展持续发展程作中国传统音乐文化中重组成部分道教音乐必然中国传统音乐文化产生深远重影响解道教法真正解中国传统文化样解道教音乐法解道教更法解中国传统文化
道教道教音乐起源
道教植根中华民族古老深厚文化土壤中然崇拜神灵崇拜基础承袭春秋战国黄老神仙方术道题思想理道教尊黄帝始祖奉老子道祖称张道陵祖天师教黄帝赴崆峒山问道广成子学修长生久视神仙方术初始约公元前2697年黄帝道成鼎湖龙成仙飞举道历年启端算距4700余年老子著道德道教立教理基础教义演绎升华老子生年史记孔子赴周问礼记述作孔子时代年长者约诞生公元前571年左右距2570年历史东汉帝年间(126—144年)沛国丰（江苏徐州）张道陵巴蜀设坛靖二十四治创立天师道教徒众道教宗教组织形式逐渐成熟距已1800余年历史
道教道高信仰认道万事万物源宇宙万物皆道演化生成种理蕴含老子道德中历史发展程中道教社会尊重缓慢认知程殷商时代祖先十分崇拜神灵已种样神沟通方式周代神灵崇拜信仰进步发展形成天神包括日月星斗风雨雷电化诸天帝祖崇拜类圣贤祖先成神圣祗社稷山川五岳四海化诸神形成神灵体系道教神崇拜信仰源方术巫术（道教）前身战国时期出现知仙方炼仙丹方士形成方仙道神仙家秦王嬴政灭六国天统派徐福带童男童女海中神山仙岛找仙希求长生死丹药仙方神仙家活动庄子描述鲜活神乡仙子形象：藐姑射山神居焉：肌肤冰雪绰约处子食五谷吸风餐露云气御飞龙游四海外西汉初期统治者黄老清静术治天黄帝老子学问结合起社会政治称黄老学时预言吉凶祸福谶讳学兴盛谓谶讳隐讳秘密预言吉凶文辞语言等行技巧方式更黄老学注入新容谶讳黄老相结合始崇黄帝继老子东汉初期道教早期宗教组织黄老道便已形成时老子已奉高圣哲程中宫廷层贵族起相重推动作里必须说明—种情况道教组织形式尚未成熟前信奉研究老子道学称道家先秦西汉道家东汉道教两者然特征够结合起信仰——老子道然东汉前道家道教道教思想萌芽早已潜伏道家诸子直东汉帝时张道陵天师道西蜀鹤鸣山创立奉老子教老子五千言（道德）典称造作道书出太老君口授距时间久东汉灵帝时崇奉黄老道张角太青领书（太）典中黄太奉祀尊天神创立太道两道教早期教派起初意成政教合宗教形式社会政治势力互动实践中均告破灭真正意义道教宗教形式逐渐成熟 道教意阐述道理作宗教形式信仰理念处世方式道教道化道教典总集道藏积累道教戒科仪符图等诸子籍研究道教重文献资料
道教音乐道士斋蘸（注：斋蘸称道场道教祭祷仪式赞扬神仙功德悦神表达信徒虔诚信奉效法祈神佑护世道裔等）等宗教仪式音乐关道教音乐起源现已难予考证通史料肯定道教音乐必然古代巫术样宗教仪式音乐舞蹈形式着必然联系中国古代民间直流行着巫舞巫风古代举行宗教仪式时 常音乐舞蹈形式迎神娱神 祈请神灵保佑国旱 帅巫舞雩[3] 恒午宫酣歌室时谓巫风 [4]先王作乐崇德殷荐帝配祖考[5]道教巫术继承发展斋醮然然源古代巫术祈祷仪式 见道教音乐前身种巫术音乐太中关音乐述 科仪（注：道教术语指道教道场法事）中关诵念记录 音腔未见音乐记载北魏时期出现华夏颂步虚声史学者认道教音乐早书面记载 学术界普遍认：道教音乐发端南北时期魏书·释老志记载 寇谦称北魏明帝神瑞二年（415年） 太老君云驾龙 亲嵩山授天师位 赐云中音诵新科戒20卷 制定第部道教音谱：乐章诵戒新法步虚声等
二道教音乐艺术风格
初道乐音韵产生 乐章诵戒新法息息相关需注意：步虚声乐章诵戒新法直接产物道教宗教形式步发展演变结果南宋刘敬叔著异苑记载陈思王（曹植）游鱼山 忽闻空里诵声 清远遒亮 解音者写 神仙声 道士效 作步虚声出 实践验积累 步虚声终定型必条件步虚声出现 表明道教音乐已初步形成艺术风格谓步虚声 指道士斋醮时颂吟词章腔调 说众仙云游虚空时歌诵声 音韵形式众仙飘渺行虚空时吟诵音名
作国种古老宗教艺术形式曲调演唱方式道教音乐渗透着思想然清净审美情趣进形成具格艺术风格老子说音希声象形恐怕道教音乐美概括希声声中隐寓着时声胜声涵希声称音音视天籁音合天然道美声音希声世间美音乐需耳朵听心灵感悟阴阳者 动音声乐动辄音声俱阳者音 宫三征五羽七商九角 二四六八名音刑者太阴者 音作 少阴害音作 谓[6] 音希声需心灵领略然音道交流乐具意者乐中具中意者乐治具意者 乐天乐法者悅喜乐治法者治安乐天法者天天 物病群神常喜怒时[7]道教音乐疑老子清净然思想具体表达
吕氏春秋中说：音乐者远矣生度量太出两仪两仪出阴阳阴阳变化合成章先王定乐生昔黄帝令伶伦作律伶伦听凤凰鸣制十二律说音乐具体声音形态表达源然音律道教典太说：五音引动引天引引日月星辰引四时五行引山川引民万物音动者皆动摇致合意者致善意者致恶动音万物精神悉先动占形体动乐音常务知事审意太致凶气真详举乐意者度世中意者致凶害意者乐意者乐神灵中意者乐精意者乐身[ 8]太说法根种阴阳动然产生声音构成道教音乐旋律
道教音乐天籁模仿谓天籁天然界声音风声雨声水声鸟鸣声等等凝聚天万物日月精华声音具然意义道教音乐讲究应然饰雕琢声响天然意趣庄子认天生声音（天籁）等天运中说天籁特点听闻声视见形充满天包裹六极道教音乐强调合真’：分增添素破坏天然声遵循然旨忘智’方式然 [9]
三道教音乐表现形式
道教音乐器乐声乐两部分组成形式独唱齐唱吹合奏等等谓种样器乐通常法事开头门结尾歌曲伴奏声乐斋醮音乐部分 说唱形式诵赞颂偈等声乐器乐配合灵活服法事仪礼需法事 音乐组合变化烘托渲染出道教仪式庄严肃穆神圣进种缥缈神仙意境通声音形式谐生动现出道教音乐中乐器发声模仿然界天籁道教乐器般分铛引磬鼓钟等等具然相应特色谓鼓似天钟似磬似水铛铰木鱼似星辰日月铃引者皆似万物钟金乐首神仙居住必钟明诚磬般石制乐器声击石铙钹金铙止鼓声音皆似然界发出声响
道乐中演唱旧保留中国古代音乐文化特色斋醮音乐实际种演唱音乐独唱齐唱散板式吟唱等形式外鼓乐吹乐合奏等种表现形式斋醮颂法术等活动中音乐种仪礼祈祷符咒等法事法术祭祀活动结合起配合叩拜舞蹈步罡踏斗等动作进行相应表演清唱型斋醮活动演唱般包括独唱合唱道白独奏合奏舞蹈仪式等容陈国符道乐考略稿中道乐演唱容形式做概括总结：道乐历代器乐曲调步虚声华夏颂祈仙翘仙玄真道曲罗天曲景云九真紫极长寿承天天乐霓裳羽衣曲紫微八卦舞降真召仙曲紫微送仙曲迎风辇天光圣贤记青天歌迎仙客步步高醉仙喜等声乐体裁步虚颂赞偈咒等演唱形式具特色风格：曲调听清淡水优美细腻道乐结合斋醮中种法事活动水灾旱灾虫灾雷击瘟疫伤病生亡延寿等组合串连成系列清淡然演唱风格道乐吟唱乐器伴奏赞美三清神仙表现神仙应召飘拂飞翔声众神仙抵达仙界声仙界缥缈恬静声
道教音乐中包含众曲目曲调容较繁表现召神遣时庄严气势降妖驱魔时威武果敢表现祈福庆祝时欢乐轻快赞颂神仙优雅淡定表现祈祷修炼时悠扬缥缈总体说道教音乐声音清淡纯真清风流水曲调恬静优美种虚缥缈遥远天际感觉南刘敬叔异苑说：陈思王游鱼山忽闻空里诵声清远遒亮解音者写神仙声道士效作步虚声步虚声指道教乐曲谓步虚曲音韵特色仿佛众仙缥缈游走虚空时歌诵音首曲调风格古雅清淡水长流息集喧嚣空灵身神气音韵白鹤飞乐曲舒缓轻柔似仙驾鹤遨游虚空中种超越间世俗超然洒脱神仙般感受太极韵曲调优雅虚幻缥缈表现出道诚心抒发然宗教情怀道限遐想
道教音乐曲词赞美神仙道教根观念然道教音乐曲词赞美神仙羡慕神仙境类作品乏优美感优雅曲调相结合艺术美享受更重通音乐象征作意识神进行交流产生移情进进入神秘宗教境界移情产生体验感悟分开没宗教情感宗教陌生难宗教音乐气氛感染中升华宗教徒说 通庄严神圣神秘气氛媒介达精神升华进入神秘境界作种古老宗教艺术道教音乐曲调演唱方式渗透着道教然清净审美情趣赞颂神仙祈福避灾超度亡灵修炼养生中始终贯彻渗透着道教教义通曲调缥缈悠扬恬静表现意趣形成种独特艺术风格
四道教音乐民间音乐融合
道教音乐然属宗教音乐植根国民间音乐土壤中道教音乐流传发展程中始终民间音乐相互渗透相互影响 形成彼难解难分相互融合关系种融合关系表现：
第中国民间器乐着悠久历史深厚传统演奏形式演奏风格曲目姿彩风格迥异中国民族音乐重组成部分中国器乐发展程中道教音乐构成相互交融彼吸收关系尤现代种关系表现更突出苏州玄妙观道乐苏南吹乐脉相承海道教音乐具浓郁江南丝竹韵味台湾中南部区道乐具明显福建南音遗留河北巨鹿道乐河北吹歌西安城隍庙鼓乐西安鼓乐香港道乐广东区音乐等均具相似演奏风格质表现出道乐民间器乐相互影响相互交融关系
第二道教音乐量吸收民间音乐素材民间曲词曲调加宗教化形式化明玄教立成斋醮仪明御制玄教乐章等关文献记载明代道教音乐承袭唐宋元三代音乐吸收南北区音乐风格甚连民间音乐清江引定金变花 采茶歌等曲调皆道教音乐吸收武山道教音乐山东崂山道曲沈阳太清宫东北新韵等分包含着湖北民歌胶东民歌东北民歌容特色
第三道教音乐体现着浓厚方特色道乐区呈现出风格方民间息息相通运法事中旋律音乐区唱腔旋律体现出区方音乐特点法事中首词 基选区音调进行配曲江西龙虎山天师府道乐吸收少江西民歌调曲艺成分正道教音乐植根民间具众化世俗化样化特征直普通百姓喜闻乐见 欣赏道教音乐常常莫精神享受
说道教音乐发展史部断吸收融合民族民间音乐丰富身历史导致宫观道乐异彩纷呈体现出具较强区特色风格特征通面国部分区代表性道教音乐直接出道乐民间音乐相互交融特点
龙虎山道乐龙虎山名云锦山位江西省贵溪县境西晋时期龙虎山便成国道教中心道教士视道教早发源道教史着极影响龙虎山道乐传承流变程中 始终民间音乐密切联系起 江西民歌调曲艺赣剧音乐外广泛吸收昆曲江南丝竹苏南吹等民间音乐精华形成清韵弋阳韵牌子曲等独具特色龙虎山道乐劝酒歌十保歌开门山坡羊工调等
海白云观道乐海白云观道教属正派系统音乐充分体现南方尤江南正派科仪音乐特色区特色十分突出曲调起伏连绵优美动听具浓厚生活气息唱腔中句句间曲调型伴奏加连接唱腔层次分明首局曲调反复咏唱时曲调变化甚反调起句慢慢转入正调造成种调性变化曲调中加装饰音称加花字眼速度较缓慢庄严华丽伴奏曲笛钟鼓奏乐器外注重拉弦弹拨乐器运音乐更加优雅丰满香偈北京白云观道乐北京白云观全真龙门派祖庭称全真天第丛林
北京白云观道乐历史悠久 发展已成道乐体系清前直全真正韵 清末白云观持孟永全真正韵北京方言改成北京韵
山东崂山道乐崂山国海名山古方士羽客称神窟仙宅崂山道乐全真正韵体胶东代方语言民间音乐联系紧密少韵演唱风格旋法特征结构特征具浓郁胶东方风韵独具方风格崂山韵闻名道
沈阳太清宫道乐沈阳太清宫创建清康熙二年初期诵唱韵腔山东道士传入崂山韵阚氏二兄弟原戏曲演员志弃业出家太清宫吸取东北方戏曲二转东北民间音乐营养原崂山韵基础 重新文创作新韵腔称东北新韵 东北韵[12]东北韵韵腔乐句衔接连贯句间均衬词渡性曲调填充雕饰样仅五调式全存调式交现象曲词词曲现象普遍衬词占较分量东北民间音乐着少素
川西道乐川西道教静坛行坛分静坛道乐韵腔体兼曲牌行坛道乐器乐曲牌体兼韵腔川西道乐四川清音扬琴川剧高腔音乐紧密联系 中 器乐中唢呐吹曲目中包含川剧中唢呐曲独立民间唢呐曲
武山道乐明代全国发展趋势道教呈现出衰微趋势永乐皇帝朱棣道教重视武山道教迎鼎盛时期全国道士纷纷涌入明王佐敕建岳太山志记载 时期前武山道士四百众众道士 享受着乐舞生遇全国道派皆精通典科仪音乐承载着风格联袂举行斋醮活动时互融汇形成性性武山道乐体系
区道教音乐描述中出中国道教音乐深深植根华夏文化沃土肥田中中包含着中国传统文化层面通音乐风格音乐表现音乐创作等方面反映出特点呈现出浓郁民族特色正学者刘颉说：置身某域环境宗教活动必然浸泡民间音乐中——旋律受方语言生活俗影响形成带宗教色彩性域色彩性 陕南委婉细腻 陕北拙朴清淡总作道教文化重组成部分道教音乐漫长发展程中 集宫廷音乐文音乐民间音乐成具强社会功十分显著域特征传承发扬国民族文化艺术产生深远影响道教音乐静止文化名词动态概念 继续着社会发展变化发展变化济全球化文化元化天道教蕴涵哲学思想文智慧具现实社会价值文化意义道教音乐特艺术功必涉领域产生种种文化效应文仅粗浅谈谈道教音乐艺术风格文化特色民间音乐关系希国谐文化谐社会构建裨益
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