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    《管理大道》曾仕强著


    

    目 录

    作者简介 3
    容提 3
    第1篇 绪言 3
    第1章 趁早研究理哲学求安身立命 3
    第2章 中国式理应特质 5
    第3章 建构中国理模式点建议 6
    第4章 中国理哲学现代化 8
    第2篇 中国理哲学：学道现代诠释 9
    第1章 学文 12
    第2章 学传文 15
    第3章 中国理哲学精义 29
    第4章 中国理哲学包容性 34
    第3篇 中国理哲学实际应 49
    第1章 理意义修安 49
    第2章 理终目安 50
    第3章 理效力量感应 51
    第4章 理根精神中道 56
    第6章 理基方法权法 66
    第7章 理应该发挥象棋十二特色 69
    第4篇 关中国现代理哲学结语 78
    第1章 中西文化差异理终目 78
    第2章 理安 80
    第3章 孟子感应四律 83
    第4章 守达变理正道 85
    第5章 理扩情历程 87


    作者简介
    仕强英国莱斯特学理学博士美国杜鲁门学行政理硕士台湾兴国理学院校长台湾智慧学校长台湾交通学教授成功杂志首席顾问中国统建设促进会理事长业界誉中国式理师华三理学家民生报调查受学生欢迎教授生产力中心调查受企业界士欢迎十名嘴应邀新加坡马西亚印尼泰国香港等国家区企业做千次咨询服务
    容提
    中国理哲学儒家思想融入道德佛家观念融合中国数千年文化理智慧进入21世纪中国理哲学受高度关流学研究中国理哲学已成新世纪潮流许专家学者甚断言21世纪果学方块字解儒家基础观念成球村二等公民
    业界誉中国式理师华三理学家仁强教授潜心研究理年直力倡导中国理哲学现代化应通中西方理透视鉴指出中国理哲学托西方理技术种手段技术鉴绝完全搬西方理模式解决中国理问题
    书中仁强教授结合学道精妙诠释文化高度揭示中国理哲学精义时通充分阐述中国理哲学现代化应实践问题点明中国理哲学安身立命企业安乐利行道
    书文笔犀利幽默见解独乏现实问题解析融读性思想性实操性体信手拈皆中国理精髓字里行间智者思索结晶
    第1篇 绪言
    第1章 趁早研究理哲学求安身立命
    理分四领域验科学哲学艺术
    实务验直数理者指南常说回生两回熟验累积起然熟生巧
    理者认必学便够理年验媳妇熬成婆搞年难道需教诲？行素置理科学哲学艺术顾日复日相适
    缺乏验者验觉学必居求知心切头栽进理科学领域开口资料闭口信息视验险区见哲学艺术整天紧张忙碌口中念念英文代号停追求什新理？似书听课里什时间精力事实际理？日发现理学术文者理顾问求争取良积点制造出风潮心里免兴起种念头：提出理制造风潮学者顾问师果实际营家公司知道会会说实施成效？尤资料足信息限时候更容易弃科学旁掉进迷信深渊求神问卜请师灌顶开示充慈善委员改名字顿时神通高切沾沾喜
    常见许理者钟摆般摆荡科学迷信两端图112（缺）中间哲学艺术子跳越涉猎手里着数心里想着明牌眼里着信息心中神通起阴阳兼顾迷信科学互补实际缺乏哲学素养致始终难安身立命
    国营事业领导果做定换掉假做快会挤掉兴起谁辛苦谁忙怨叹致茫然面未
    市公司持原想资金抽回换资金营减风险性想市场派势凶猛抢掉营权指派专心操控处心积虑确保位置
    专业理更值情家老板建立属王国算刘备年三顾茅庐留千古美名桃园三结义兄弟情谊听辛苦请屡建奇功军师孔明苦苦相劝硬亲攻东吴私情重公益原老板奈专业理配合便仁缺乏体谅老板爱心量配合成义变成老板白手套合专业伦理营善专业理引咎辞职老板会缺失怪罪位怜身营良老板子弟心想肥水落外田收回营？千方百计逼走专业理时闻
    事业市委请专业理奈岁月饶寻求继者想想子想少登基先老臣出面协调子竟然父亲提请辞职父亲敢外吐露实情私问老天爷：苍天子辞职请辞？问题验科学够解决营者说迟早必须面严肃命题理哲学功种紧关头显更重
    仅验日子相适专指基产业特民生必需品变化规模安现实相认命生死测外切常觉安福然认适
    规模稍心思更加复杂受梦美引诱听听家样理？者想修理学位跨第道门槛仅理科学层面见摸着东西足够玩弄辈子愈愈信心家认愈愈成年纪轻轻便扮成气势昂然公鸡时准备家斗三百回合缺乏利爪身携带计算机成现代化设备年纪稍长付导航姿势象事情掌握中
    实际年龄饱尝寂寞空虚僵化苦恼难解脱双手紧握着科技枝枪弄清楚真正敌里偶风吹草动立猛烈开火时会觉神知道问题出里？时候会偷闲玩赏艺术藉弥补心灵贫乏举办音乐欣赏展出私藏古玩练书法甚参绘画艺术样子容易显现理艺术难捉摸工作余欣赏参艺术工作时全力抓住科学实难融
    理四领域哲学中心基理念调整妥较容易兼顾验科学艺术偏重中领域单元性选择容易走极端偏道理哲学建立采取元观点期配合时空变化情境抉择合中道决策
    理哲学排斥理验建立反省验结果反省理验根获理哲学理哲学应该理科学母亲惜子长常常认母亲反嘲笑母亲年老虚幻真正理艺术实理哲学纯真表现缺乏哲学基础艺术难免虚伪造作扣心弦
    话说回理哲学需理验印证赖理科学实现理艺术扩影响果缺乏三种配套理哲学独木难支气力
    知道理哲学重性年轻时候学起年纪稍长觉累积验应该拥理哲学年纪老时认时日学做什？真正明白确实建立理哲学数
    台时谨慎台时争名斗志台时放手祸害根源处见便理验理科学稍具理艺术缺乏理哲学明证
    理想应该群体中完成职场中仁互动没原家容易配合晋升扩范围外界士互动更需确立行事方策应种突然出现接踵变量居种实际需求趁早修理哲学持续调整理态度期建立利良关系收预期理效果应该必选择
    第2章 中国式理应特质
    究竟没中国式理？迄尚定
    正面意见：理离开文化国文化背景美国式理日式理然中国式理
    反面张外认：类历史中固然发现许理事实现代理疑美国发源充量调整做理土化步里谈中国式理？ 样确认中国式理存半采取彼否定态度套说法情况两千年前韩非子批评时孔墨学说：孔墨儒分八墨离三取舍相反皆谓真孔墨然种种争议少已促理者注意力集中片段理全力投入琐碎分析技术性末节问题够猛然觉醒检查理系统着解底什式理？反省逐渐达贯境界
    事实争部分停留理科学层次科学国界理科学层次检视确实没美国式日式理分没中国式理理哲学层次分辨硬件相类似软件颇中国式美国式日式理昭然揭
    找中国式理家便全力推出模式分析起抵述六型态：
    ()企业型企业界起初心存观承认实施中国式理唯恐视落伍破坏企业形象逐渐企业尝试着树立中国式旗帜甚开拓外销市场已展示中国式理实力
    (二)日儒型认日中华文化研究中国更彻底时日式理理念绝部分源中国量引进日式儒家文化宣导中日文种运日研究成果建立中国式理
    (三)史料型国历史理事实作案例分析说明进指出中国式理途径目前止然停留片段史实整理尚未臻系统化建构整理成更具体行中国式理
    (四)实证型采问卷访问调查统计结果说明中国式理真相实证程信度相高种研究方法定效中国式理理念探索价值判断体系建构力必须做更深入研讨获更佳成
    (五)创型史实创套中国式理实种新理方法中国式美国式日式关传统加根改变质更反道统徒然造成观念混淆
    (六)现代型中华道统贵日日新日新走继旧开新途径传统中走出中国现代化理先做真实中国进改善创新非没根底毁根式求新求变
    类型态够突显出中国式理特征名正言中国式理否徒托空言名实理万灵丹没种理世界通没种中国式理全中国行业通国理非异：物质层面见摸着形具象体相精神层面见摸着形特征互差异
    样说：中国式理计较采种形式中华文化具包容性什形式够容纳实质务须确安组织成员安心愉快气氛中工作做实际台湾区现企业组织实施中国式理差异纯度已中国善应变形式方面什什量企业求起纷然杂陈实质方面例调整美国式日式理台湾已入境俗变质中国式理时机：中国式理形象转家会宣称彻底实施中国式理
    中钢例表面学美钢事实学日钢学学中钢制成第批钢板必须千方百计销售日眼前中国相信相信外总认日敢买敢买样民族信心丧失造成悲哀果风改商请外国教实施中国式理容易收效
    中国张胜败英雄承认成者王败者寇事实社会舆固然会百前十衡量企业成心套企业良心评估标准碍舆潮流表示现代化(般容易现代化作流行代名词)起见公开表示出流传市井间
    衡量中国式理成败准绳旧企业持员工社会众心里份量？特员工家属心真正感觉例重干绩效卓著企业员工公开场合会引荣私底吐苦水原视优良成功中国式理
    企业持员工社会众心里占相份量讨方式行通中国实容易讨惟诚恳实修安员工心安身乐心中然持存作者知辜振甫先生便例子
    台泥关系企业外台南纺织统企业陆工程声宝东元新力中兴味丹中国嘉通众中企业实施中国式理相成功数甚
    台湾区干问题源企业赚钱钱知道该办？企业求利润企业家仅社会责足钱惟求家享受反哺社会未政治文化贡献成固属限中华文化复兴尤渺茫
    理影响极中国式理必须复兴中华文化终目标企业外悉安乐利换句话说惟确实达成安乐利纯正中国式理
    文化社会累积财产享受理社会公器谓谁发明中华文化宝藏家开采彼诚恳交换心言重言轻逐步沟通建立公公非
    中华文化兼容蓄容易成杂烩实质易外文化违背固道德原容纳融化造成需穷通达变样权变离否叛道干企业味丹董事长杨深波先生告诫子孙甥婿外国学长处更忘常常握文化根意
    中国成果直零零碎碎混合汇聚力量建立信念常常出现家言诸子百家莫衷固然罢黜百家定尊带许弊病计抱着社会公器谋创新心态虚心观摩学固择善固执图141（缺）
    成功企业家冷静检讨否善文化责活员工心中意研究中国式理界士更应该先细心中华文化真面目道统中走出崭新道路凑热闹中国作中国种严重仿
    第3章 建构中国理模式点建议
    美国理师杜鲁克(PeterFDrucker)强调：理文化转移受社会价值传统俗支配年日证实理越配合社会传统价值信念成效越法新加坡良表现增强中国会守法守纪够合作团结属团体荣信心
    时台湾区企业持常听类似劝告：中国企业应该中国理方式
    中国式理原需必具统模式中国喜欢套谁肯承认套某学懂理特性必须时制宜根套放四海皆准理模式
    然理异程异言理确属套中国式理然模式否肯定便中国式理？建构中国理模式显然相重确实必求握时间免旷废时光集中力量俾彼帮助仅提供六点建议藉供参考
    ()请确立固传统西洋精华创造三结合建构取
    中华文化某方面超越西方生存保国降格求助西方中国西方国家言件事罗素(BertrandRussell)着中国问题书中说句话
    面份偏重科学义滥民制度呈现许病态现实世界更令觉历久弥新
    德国哲学家海德格(MHeidegger)认：传统传统会成奴隶传统交谈机会没传统民族幸缺乏种种乐趣
    保持固传统受西洋文化束缚事实西方文化挟船坚炮利优势排山倒海幼年开始便已接受西方中华文化混物果西化离谱着担心中华文化包容性断吸取西方文化精华致妨害固道统
    汤恩(ArnoldJToynbee)说：国家民族绝会受外力攻击崩溃部丧失创造力瞬间灭亡开始天希走出条路然需创造然什创造力呢？必须继承传统文化遗产合时代新角度予阐释赋予新意义说：创造绝非真空中产生传统系统化精纯化
    现代日新加坡便固传统西洋精华创造取获致成功例子犹豫什呢？
    (二)请肯定中国式理价值确立体性
    康德(ImmanuelKant)希类包括身切常时做目做手段中华文化重视尊严价值日工业社会逐渐沦机械零件附属物尤觉贵
    西方式理视员工均够工作说明书规格工作够力做理者合理似理性没感情殊事实合中国式理应注重组织成员作伦理进希理者成服务(员工服务)员工扮演感谢(服务感谢力心)角色关点第三篇第章会加讨
    中国式理价值完全表现孟子说中养中养文化尊严生物般然行谨痒序教申孝悌义免逸居教禽兽种者劳服务生观正价值惜已遭受重击流口号殊知种突破工酬服务精神中华文化特色
    关系十分重行申述
    (三)请重新检讨理意义涵
    西方式理统定义努力成事情做普遍认理事实应该做工作理者例外较确切说应该做分工作做该做事
    中国古视理修安历程理活动起理者修功夫终安行员工然应该修天子庶壹皆修身组织成员应该识力处环境协助做安行
    安行绝闲事行应该事情基闲事闲事应该指该事情越喜欢闲事团体容易陷入安状态慎
    理涵包括理目理力量理精神理原理方法理境界中西均差异适辨
    (四)请重视理形基础
    分析日式美国式理绝部分相日式理界绝讳言深受杜鲁克影响美国式理界痛切检讨日？显然没失信心针见血指出日式理长处营理念确立员工形中够产生协精神然美国式理形基础海德格说：形学属性非东西十九世纪美国重科学轻哲学形成反形潮流美国理发展相利年日式理击美国似已转逐渐重视理形基础
    形学形信念万灵丹法解决切问题理中始终居决定性位例果缺乏仁爱形信念便法真正体认服务真义真心力服务停留生服务目口号阶段徒然嘴巴喊喊已
    事实国理仅形信念差异建构中国理模式便非重视理见摸着形基础
    (五)请划分理物方法完全学西方理方法完全仿效西方
    西方科学文明驾中国研究发展成套良理物方法物具情绪反应没心理作物西方中国会差异西方套理物方法应该排拒放心
    中国千年社会风土民情惯西方相心理学家指出行环境交互作函数国易学认判断行必须质处环境中外环境相理方法然完全仿效西方务必加适调整成效
    理哲学恐怕外国中国天必须切实解中国理哲学采纳西方进步理工具方法开出现代化中国式理美丽花朵
    (六)请建立中国式理体系
    理质儒家言安行法家言系功利行道家说然行墨家说利行易学观点道行宋明理学观点循理行
    时代变迁完全某家思想建构中国式理体系理必须做孔子说贯够前呼应步调致完全没体系
    实际中国思想总源头易学表132（缺）陈立夫先生指出儒学思想周易道家思想藏易墨家思想连山易家皆渊源易见诸子百家莫非统宗会元钱穆先生王弼例说：认易里面儒家思想老子道家思想王弼著两部书老子思想注易呢？易思想注老子？钱先生说明宋代儒家理学家反道家反佛教教读易先读王弼注推定王弼思想易宗孔子注老子孔子老子元王弼讲周易
    果觉易学难懂甚时法入门儒家思想流道家法家墨家思想辅建构出贯中国式理体系样说起道理前矛盾简直圆说
    第4章 中国理哲学现代化
    2003年农历春节英国电视台史首次纯正普通话代昔广东话说出新年恭喜句祝贺话欧美国愈愈参加托福考试考英语中国语言
    美国世界领导位遭受方面挑战已明显动摇
    许预言：21世纪果学方块字解儒家基观念成球村二等公民
    儒家智作21世纪流？家努力少中国理哲学现代化提升中国球村中竞争力济发展方面获知然知然力应该提高信心帮助
    中国理哲学儒家智具十分密切关系中国理哲学儒家思想加道家佛家观念长久造成结果
    般言做计划时候标准儒家事豫立豫废远虑必忧君子务立道生君子喻义喻利等等警语出儒家付握样子表示计划周详非成功执行阶段道家思想出现想事情堆然求谐安详少安顿生命原先计划未必符合天道求学水曲直形策策没种计划真正百分百贯彻实施总会出现调整做合时宜检讨时候展现佛家修养阿弥佛陀化解切失次检讨清色责推制度少斗胆针考核否立成身攻击象众容
    儒家理哲学实际便学道学书直作初学入德门致发挥真正实十分惜学世界非常值珍视理哲学重新加诠释希够恢复原面目
    明白学道日常生活中加实际运够知行合产生实践力量期位努力中国理哲学21世纪全球化潮流中度发挥光明正量
    促世界享受幸福快乐生活时恳请界士吝指教幸
    第2篇 中国理哲学：学道现代诠释
    中国式理目安
    理修安历程孔子说：修安理者先修养安定员工身安心乐安居乐业样理似简单实际容易孔子说：修安百姓尧舜犹病诸尧舜孔子心目中佳理者谈修安恐怕连尧舜未必够完全做
    理目什安呢？机构成员求外忠诚肯干九六八年法国记者史莱坡〈JJServanSchreiber〉坦陈美国未聪明然素成功根究底力培养美国新动力原始爱德华戴尼生(EdwardFDenison)研究报告指出九0九年九二九年间美国济发展半劳力扩张投资金额生长造成济恐慌九二九年九五九年间数量素国民总生产量增进仅占三分教育技术创新成济发展素素二十世纪前五十年代促成济百分十成长九二九年九五七年间百分二十三越占成分越教育普济发展素次知识成长促成员干()然肯定成员肯干(〉需理没良理成员徒然拥优异未必肯充分发挥
    肯干果缺乏忠诚机构危害远较干肯干成员干存心害力限制害肯干机构通常容易获级信赖担真正重工作够深入解易击中害惟干肯干较机会假忠诚造成谓忠忠谓贤贤假相旦非作歹兴风作浪真够受中国选拔标准会订第等：德第二等：德第三等：德第四等：德缘图321（缺）
    许着品德良居高位见忠诚深受重视成员机构忠诚甚机构持忠诚时日然数中国理者特关心
    员工肯干表现增加力提高群力产生合力发挥潜力成员忠诚显示促成心增强心坚定信心引发忠心两者结合起便断提升生产力成机构追求目标表322（
    缺）：循寻根难发现员工肯干原安通常采取措施更增加安结果员工更加肯干种恶性循环国先哲早已岂掉轻心说忠诚员工初乍未忠诚(极少数谍报员)时间久便起考验起考验形成忠忠忠中真忠伪忠
    妨深入解成体会孔子说安倾道理机构惟恐相安够相安会倾覆现象明事理理者常常运许身光明正手段监督逼迫员工希维持忠诚殊知道手段会带更安员工越加忠诚愿意忠诚
    成员安肯干忠诚断提高生产力聚讼纷纭长久始终解决业绩间难题获根解决果真理终目安应疑义
    员工安肯干忠诚呢？原安生根求独员工需理者需中国安字包含马斯洛(AHMaslow)需理五需层级(NeedHierarchy)生理需安全需社会需尊需实现需讲求逐渐提升更高层级时安安满足需然肯干忠诚
    立业修齐治中位
    学安行列出齐家治国天三项目未出现立业原站理哲学立场深入探究做出述推供参考
    生结局说起千奇百怪状况然纳起毕竟相
    成表现头谁没办法事情做完离
    两种完全状态种眼睁睁称死瞑目
    处种结局总种遣憾种闭着眼睛称心安理够心安理告间便家告慰死
    生目界定求死寄生病死者受伤害亡心安理死亡种死表示死毫愧怍没悔恨种结局堪称良性足慰生
    咒骂死诅咒死瞑目果十分怨恨概致咒骂样恶毒
    生起点什呢独立应该较客观语法般动物生时候离开母体动动跑跑够独立生存惟独类诞生必须相心加顾够存活换句话说初生婴毫知识连起码生活没力处理想般动物样独立简直
    生独立走历程角度样
    活样样需学学范围十分广泛学期间扩终生学什呢学生活活体面活情
    活体面情应该修身修治
    修治表现齐家治国天项目求安够确保修效果心安理死致心悔恨死瞑目立业位置什方难道职业生活重事业奋斗志业追求关紧古代农业社会求足没什业创业念头谓事业应该治国天某表现切活动实际修治透齐家治国天程完成修治罢学指出：天子庶皆修身果够修身乱掉根想齐家治国天成话事情
    现代工商社会职业生活显十分重昔齐家范围成家立业分开划分成齐家立业两部份较符合实际情况
    企业理刚开始时候吸收原修齐治道理谨慎追求合义利少保持义利重精神企业员明白生产济体制类社会部份必须方面相配合济愈愈发达企业愈愈发展企业理竟然凌驾修齐治反制修齐治步
    家忘记济应该文化教育政治服务道理反财挂帅企业理放置绝优先位政府机构甚引进企业理某企业业员言惭引导政府造实错误
    修齐治贯道精神尊重生命区放首位球类做整体时日更应该扩视野宇宙生灵做整体
    类固然万物灵应该体认类宇宙生灵部份理决策必须全宇宙生灵做整体考虑单立场分析
    老子说：天道损余补足道然损足奉余天道指然规律达尔文角度发现弱肉强食现象站全宇宙场体悟减少余补充足天理
    类知道发展科技征服然顾生灵存亡然规律会余生灵足情况天灾伤害类达尔文进化未触部份企业理十分忽视方
    济优先实际类社会沉沦原福利国家果重视物质方面福利势必更加伤害类尊严起修齐治道中谈立业致愈走愈偏终致反妨碍修齐治换句话说必须立业程中做修齐治工作真正企业理
    第修身方面惟职场中修治确保修身持续进展企业营价值
    鼓励员工贪厌引起员工贫困恐惧心理剌激员工限度提高物资生活水准者养成员工懒惰惯放员工毫效率工作促员工粗制滥造领高薪导致员工失业谓逼迫员工觉生乏味良职场
    员工教育训谏应该完全提高生产力激发竞争心旨够通艺术道德宗教等文化活动充实精神提高智放第位物质生活放第二位深层解决劳动积极性降低类价值感丧失劳获正诉求等等问题期员工致错误指引妨害修治
    第二齐家方面应该兼顾员工家庭生活促家庭乐教养成职场生活影响家庭正常生活助家庭正常发展
    事实立业目养家养家目齐家全家睦相处生活美满教养子女方成养育样家庭然心安理终日事业奔忙早出晚弄子女游手闲务正业者行端惹事生非请问事业成事业损失家庭合理台湾第二次世界战期间谓民穷财九四○年代社会安定中家庭单位心协力三十年间创造济奇迹惜九八○年代末倒置导致少眼光短浅文化贫乏暴发户重伦理知俭朴造成家庭破碎社会安见家齐确保立业正性效性
    第三治国方面必须富国目维持社会俭朴风俗避免济犯罪行坚持正途径配合政府政策进步捐献补国富
    企业营需安定社会秩序优良投资环境效济活动便利公设施政府善功赖企业法缴税诚心捐献者爱心协助营者发展事业身外社会公益文化建设伦理建设心理建设等应该力参赞助国家日趋富强安范围企业扩展国家
    政府应该国民生产总值(GNP)做国家现代化济发展绝指针免误导百姓重视国民均收入忽视性劳动条件意污染破坏然环境反危害国家
    果事业发展伤害员工身心品德破坏家庭谐愉快制造社会动乱罪恶损害国家名誉形象种事业显然成治国严重障碍然企业营顾提高绩效顾业存亡顾繁富裕顾影响社会风气知股票升值顾扭曲价值观损耗国力损害国家岂企业营者应天方面应该宇宙全体生灵象提高全世界生活水准寻求世界性济稳定国济发展务
    竞争结果造成少数富国家断消耗球限宝贵资源数贫穷国家塑继成追求济发展惜牺牲百姓幸福然环境怜政府
    富国家求保持强势极力增强武力制造世界安贫穷国家鼓起切钱良风气企业愈发达世界愈世界愈类愈幸福影响生灵安宁掀起然反扑反威胁类生存
    见事业发展达天境恐怕事业愈发展负面效果愈加明显
    然容易达成轻易放弃目标
    居述学修齐治轴未立业列项目意提醒业创业成业必须程中力求修齐治免造成良遣症害害
    事业种手段种程身目事业应该配合修齐治进行利修齐治助修齐治事业实际需加创立发展
    第1章 学文
    典部典名学道容说明理根原提出三纲领八条目儒家理哲学总相传孔子口述加整理增加解释便面十篇传文
    〔原文〕学道明明德亲民止善
    旨说明理道理修安求合理立场
    〔注释〕()学字古读泰音认学高学府教穷理正心修治道理
    实际孔子学问道孔子年回答鲁哀公道孰问题时表示政
    学终目治国天学书应该儒家重道学问
    (二)学道孔子政原便政道孔子说政正意思
    正正前者属修治便修者公众事务治理安学道说修安道理果扩范围修身天理总原
    (三)明明德第明字动词意思发扬光第二明字形容词意思良说明德指良德行社会言明德指良德政儒家宣导修安明明德便发扬光修安良德行德政
    (四)亲民亲民列学三纲中位中国中央惯成政道重点现代话便尊重民意涵应该亲理政事亲民众亲爱民众
    (五)止善止立意思善便合理止善意思采取适时适切合理立场
    〔译〕政道理三纲领：亲民重点尊重民意旨先修治具备良德行逐次扩展做安德政成政道基础目标采取适时适切合理立场提升安效果理根原类推修(明明德良德行)安(明明德良理行)历程众需求(亲民)导站合理立场彼配合分工合作提升安效果
    〔引述〕孔子年周游列国志实现政治抱负孔子学问道道政部阐明政道书称学学初学入德门古说学次第进度表孔子说明政学终目治国天学儒家重道学问良修德行良安德政发扬光修安道理便明明德样基础果够充分尊重民意公众需求导便够适时采取正确定位执两端采取合理立场理明明德历程采取重视众意见导求合理决策三目成理三纲领
    〔原文〕知止定定静静安安虑虑
    〔旨〕说明理决策程
    〔注释〕()知止止立场意思
    (二)定定意思坚定移
    (三)静静指心妄动保持纯正动机
    (四)安安宁安安
    (五)虑思虑周成见偏见
    (六)获合理效决策
    〔译〕理修理安两者需决策做决定时候先明白定位站稳应立场定位立场够坚定移私心事公着想
    样心妄动然安静良心出现良心然心安心安客观冷静深入思虑果思虑够达周密详细步必然出现合理解决方案获预期决策
    〔引述〕理程中决策十分重种环节决策错误恶果贪污怕样做成决策？首先站公正合理立场坚定秉公处理意志求心妄动保持纯正动机引发潜意识然安心事良心做出周全深入冷静客观思虑种代性方案列举出逐加分析较期获合理决策学种止定静安虑决策程现代化理说法十分相
    〔原文〕物末事终始知先道〔旨〕说明决策重点分清楚末终始先
    〔注释〕()根末枝节末端
    (二)终结局始开始
    (三)道合道理意思合原表现
    〔译〕事物末终始理说做出决策应该研究相事物末终始分辨应先应应急应缓求制宜合理加解决样理程序合理原
    〔引述〕理运资源限什什理运资源实际相限算什没什必须受限制处理事物时分清楚末终始先够握重点做应该做事做喜欢做事做必须做事做做事情现代化理讲求ABC重点理张先紧部分余紧事情实际学观点相致
    〔原文〕古欲明明德天者先治国欲治国者先齐家欲齐家者先修身欲修身者先正心欲正心者先诚意欲诚意者先致知致知格物
    〔旨〕说明理者修安次序
    〔注释〕()明明德天意思天够省律成肯做坏事
    (二)齐家意思家族成员够齐心协力睦相处齐字治理整理意思
    (三)修身指修治品德改变行惯
    (四)正心心妄动生邪念
    (五)诚意指心意诚实
    (六)致知意思求知识
    (七)格意思确实研究清楚
    (八)物范围扩事物
    〔译〕古时候理者希世够省律成肯做坏事恶定会先国家着手设法治理国家治国家定会先家族着眼设法家族治理族睦相处齐心协力治理家族定会先做起心改变态度惯成具良德行修品德定会先正心做起心旁骛心思端正端正心思定会先意念真诚求心意诚实定会先认识明确希获明确认识定会先心运聪明智认真穷究物理
    〔引述〕日家十分重视知识应该进步明白智高知识够运恰知识愈愈智低够合理运知识算拥丰富知识两脚书橱
    时候运错反危害群世界知识愈愈学段文告诉格物致知获外知识获外知识必须发挥诚中庸说：『诚物』缺乏诚意切事物变成虚伪虚伪时候学知识便够妥善加运成旦便说什德行古想明明德天必须德治国着手国家施行德政施行德政国家必须先家族治理族够德相处族睦存必须先德行修治良求品德良必须先端正心思端正心思定先爱充满诚意然外知识回头指导感情样方面良心判断知识方面理智指导感情双方面配合
    合外道够真正明明德
    学文(2)
    原文〕物格知知意诚意诚心正心正身修身修家齐家齐国治国治天
    〔旨〕说明理始终历程
    〔注释〕()物格指种事物性理弄明白
    (二)知便智推广极点认识十分明确意思
    (三)意诚心意诚实
    (四)心正私念公正心方面考察找出合理衡点
    〔译〕明白种事物性理够智启发出推展极点产生意念够真诚意念真诚心着端正较容易成见歧视私念心正会修身身修便够齐家族谐相处国家较容易治理进步扩展全世界便够天
    〔引述〕换种角度追求知识做理起点格物开始弄清楚种事物性理然知识指导情感意诚心正身修然修身齐家透家族睦治理国家事应该更会德政然扩范围德行感应国族达成天命天国家情况等
    够采取军事侵略外交干预方式勉强求等十九世纪时英国殖民政策希统治全球维持十年便完全放弃见王道精神治国良表现感应世
    〔原文〕天子庶壹皆修身
    〔旨〕说明理者理者应该修身
    〔注释〕()天子指高阶层领导者必须绝服天命天子称天子
    (二)庶指老百姓般民众
    (三)壹意思
    (四)根
    〔译〕高领导阶层般民众应该修治做根加重视
    〔引述〕理者理者应该先修治成肯恶然肯恶心态理者理修安达修齐治目标
    〔原文〕乱末治者否矣厚者薄薄者厚未
    〔旨〕说明根重性立道生
    〔注释〕()乱意思性败坏没做修身工作
    (二)末治指治国天获具体成效
    (三)否便意思
    (四)厚尊重薄轻蔑
    (五)未意思没发生样事情
    〔译〕根果乱掉枝末够治理事情应该尊重加轻蔑应该轻视反加重视样态度够获成功没发生事情
    〔引述〕认修身齐家事治国天事没修治家族处够谐便参政治事治国天事种情况便根已乱掉妄想够枝末治理实修身齐家够重视企求治国天样轻重厚薄分清楚果够成功没事情
    文旨理道理三纲领：理者理者应该首先具良德行然充分尊重彼互相关怀立场寻找合理衡点提升理安效果
    做决策时候首先定位站应立场立场站稳目标然显明确定目标较容易安静针目标求心妄动态度沉稳安心思虑然握事物末终始先够分清楚轻重缓急做重点理提升古代理者生目标订明明德天修安做终生学学致国家治必须先家族安顿安顿家族必须先身治理换句话说天求太必须国家站天立场治国家族较周详全方位考虑较容易良方案
    理效果样措施十分接理道理符合理原
    总目标完成程序首先国家治理然天

    站治国立场齐家站齐家立场修身
    修身先决条件正心诚意正心诚意前先格物致知求知识指导感情样理智感情衡真正修身
    必须修身然部班齐家治国治国天步步外推进合末先次序
    理必先根基切修身齐家重高远治国天十分紧合道理事情
    成良理者必须先学做理者先成良部属成良司修安应该全力赴事情理力求生活化家日常生活中应该重视理注重理时时讲求理修齐治然利完成
    第2章 学传文
    学传文 释明明德
    篇传文说明修理起点
    〔原文〕康诰曰：克明德太甲曰：顾諟天明命帝典曰：克明峻德皆明
    〔旨〕说明理者理者应该修治
    〔注释〕()康诰书中周书篇名
    (二)克意思
    (三)明德明指发扬光德德行德政明德包含彰明德行政府弘扬德政
    (四)太甲书中商书篇名
    (五)顾意思
    (六)諟意思相
    (七)明命指光明命
    (八)帝典尧典书中虞书篇名
    (九)峻意思
    (十)明彰明原具德性
    〔译〕书康诰篇说：够彰显原拥良品德太甲篇说：常常着天光明命帝典篇说：必须修明崇高宏德行启示说明理者理者必须修明原德性道理
    〔引述〕做理者理者原良品德发扬光起必须具备先决条件书中康诰太甲帝典等篇样提示见明明德功理占十分重位置
    修便修治原善良性发挥出种潜开发修治律功夫做够家需求方面理者方面理者做事情符合理求
    理者修做理者模范理者会心悦诚服双方面修然容易彼配合
    性喜欢性化理写应该理者理者够恶恶赖明明德觉律确实资格受
    先决条件家够扮演角色握实施理收良效果
    篇传文重点三：1明明德理良基础应该加重视
    2理者身作首先表现出良态度行做理者表率
    3理者应该讲求明明德喜欢受情况表现出肯恶德行
    学传文二 释亲民
    篇传文说明理应该众需求导
    〔原文〕汤盘铭曰：苟日新日日新日新康诰曰：作新民诗曰：周旧邦命维新君子极
    〔旨〕说明理应该采取民意导众需求
    〔注释〕()汤指商开国君王成汤位三十年
    (二)盘铭刻铜盘面铭辞警示
    (三)苟诚意思苟日新指真诚求天天进步
    (四)作新民指亲民目谆谆善诱百姓教化成新时代
    (五)诗曰指诗中样文句周旧邦命维新两句诗出诗雅文王篇
    (六)旧邦历史久长城邦周建立文王时已千余年历史算旧邦
    (七)命维新命指文王受天命
    (八)维新改革旧法实行新政意思
    (九)君子指道德修养良
    (十)极高境
    〔译〕商汤盛水铜盘面铭刻着样警语：理者理者应该真诚求天新表现果样话家够天天新进步日间断书中康诰篇告诉理者亲民众目促百姓够日新新成现代化民
    诗文王篇说：周历史久远古旧国家传文王接受天命改革旧法实行新政启示道德修养良士修安明明德亲民方面应该力务求达高境
    〔引述〕政道理然亲民重点施政然民意民意变动必须透理者谆谆善诱发挥教化力量导正民意家日新新着时代需成现代化民贤明理者应该重视教育获百姓拥戴改革旧法实施新政亲民新民实体两面亲民目促百姓成新民新民功赖亲民达成
    理者方面众需求导方面教化众需求合理化合理需求正常市场导完全采取市场导判断合理否缺乏社会责良表现
    企业理分强调市场导弊端现已十分明显断创新缩短产品寿命周期生产者紧张忙碌消费者永难满足见市场导必须合理标准片面求新求变
    篇传文重点三：
    1亲民理中心思想事合性理
    2尊重民意民意变动理必须日新新持续旧染革新
    3亲民目应民意求导正民意发挥政者正力量理者种革新应该求合理够达善步
    学传文三 释止善
    篇传文说明理必须力求合理化
    〔原文〕诗曰：邦畿千里惟民止诗云：缗蛮黄鸟止丘隅子曰：止知止鸟？诗云：穆穆文王缉熙敬止君止仁臣止敬子止孝父止慈国交止信
    诗云：瞻彼淇澳菉竹猗猗斐君子切磋琢磨瑟僩赫喧斐君子终諠切磋者道学琢磨者修瑟僩者恂栗赫喧者威仪斐君子终諠者道盛德善民忘
    诗云：戏前王忘君子贤贤亲亲乐乐利利没世忘
    〔旨〕说明理目安安标准合理
    〔注释〕()邦畿千里惟民止两句诗出诗商颂玄鸟篇
    (二)邦畿意思国家疆域昔天子统治方称王畿邦国家邦畿指国家领土
    (三)民止止居住意思民居住方便国家领土
    (四)缗蛮黄鸟止丘隅两句诗出诗雅绵蛮篇
    (五)缗蛮鸟声音
    (六)丘隅指山丘角落草木茂密方
    (七)穆穆文王缉熙敬止两句诗出诗雅文王篇
    (八)穆穆美令敬重意思庄敬温样子称穆穆
    (九)赞美词缉继续意思熙光明敬止恭敬站合理立场
    (十)瞻彼淇澳句诗文出诗卫风淇澳篇
    (十)淇水名澳指天然港湾淇澳淇水岸边弯曲方
    (十二)猗猗美盛样子
    (十三)斐文彩美丽样子斐指斐然观
    (十四)切磋指朋友间观摩彼切磋求精进
    (十五)琢磨精益求精意思
    (十六)瑟严密样子
    (十七)僩武毅样子
    (十八)赫明显盛喧指声说话
    (十九)諠字通谖忘记意思
    (二十)道学指研究学问功夫
    (二十)修修治功夫
    (二十二)恂忠厚老实样子栗寒冷恐惧肢体抖动恂栗指戒慎恐惧
    (二十三)威仪仪容令敬畏意思
    (二十四)道说意思盛德善指盛德性达合理步
    (二十五)戏前王忘出诗周颂烈文篇
    (二十六)戏呜呼意思感叹词
    (二十七)前王指周文王
    (二十八)君子相指道德修养良
    (二十九)修养较差般民
    (三十)乐安乐利福利
    〔译〕诗玄鸟篇说：国家领土国民居住方绵蛮篇说：鸣声爱黄鸟栖息山丘草木茂密方孔子感叹说：鸟尚知道栖息合理方难道赶鸟聪明？诗文王篇说：温令敬重文王持续断发出光明教化家恭敬站合理立场做高阶层应该站仁慈立场爱护部属做家部属必须站恭敬立场工作做做子女应该站孝立场父母安心做父母必须站慈爱立场子女教导成胞朋友站诚信立场互相信赖
    诗淇澳篇说：观淇水岸边港口绿色竹子十分美丽茂盛位文采斐然君子采切磋琢磨方法秉持严密坚毅态度表现令敬畏仪表样君子永远难忘怀切磋做学问功夫琢磨修治方式严密坚毅戒慎恐惧态度盛样子衬托出令敬畏仪表样文彩美丽君子令难忘记道德修养已达十分合理步
    诗烈文篇说：呜呼文王德行永难忘怀世贤达受样教化够尊重贤亲亲世般民够享受安乐福利忘记文王教化
    〔引述〕止善站合理立场理修安历程修安应该合理标准理目标理者理者够站合理立场求配合良产生预期效果世界万物立场类社会应该伦理规范司部属样立场做司仁爱部属恭敬样道理父母慈爱子女孝胞朋友应该彼诚信互相协助理者理者应该彼观摩互相切磋敬者恒敬道理伦理理结合起时时守份站合理立场家密切配合
    理首先讲求制度化制度容易僵化容易应时出现变量符合性需求制度化必须时时加调整制度合理减少例外家较乐接受制度适时修订求合理便成合理化理
    合理化制度化更加合性化理应该首先分辨非然订定制度力求合理算止善
    篇传文重点三：
    1修安应该止善修修合理步安安合理程度便合理求
    2组织成员立场职责样应该彼合理配合良性互动发挥效组织力
    3理首先必须制度化逐渐修正求合理化合理合理？性合理需求衡量标准制度化性化实际合理化止善
    学传文四 释末
    篇传文说明末理重课题
    〔原文〕子曰：听讼吾犹必讼情者辞畏民志谓知
    〔旨〕理治治标头痛医头脚痛医脚毕竟根治疗
    〔注释〕()子指孔子子曰便孔子说
    (二)讼诉讼官司听讼审理诉讼案件意思
    (三)犹意思犹便样
    (四)讼必诉讼现代称官司
    (五)情指真实情没真实
    (六)辞语言文字
    (七)指位畏民志位表现令般敬畏民众然产生样心意趋
    (八)知明白根道理
    〔译〕孔子说：审理诉讼案件样重够家没必官司没真实敢捏造虚假实语言文字控告然会官司
    日位够修安民众敬畏产生样心情便明白根道理表现
    〔引述〕理偏重订定严密制度实施法治诉讼案件必然增
    旦进入诉讼应该听司法审判妨害司法公正性理果够转化成理家秉持敬者恒敬(敬理样起意思)原事心心没真实应该玩弄文字游戏捏造事实诬告位宣导礼治强调法治抓住理根减少诉讼争端
    理着手意建立识统步伐形成坚强组织力然进入理阶段彼互相尊重放手组织成员做事逐渐达安目标家身安心乐没工作压力乐工作天天安宁工作绩效良家安心
    达样步必须明明德亲民止善篇传文说末搞清楚弄明白真正付诸实践够逐次完成
    篇传文重点三：
    1理制度化末理必须建立制度制度化理治称良理
    2理合理化事合理便良理合理合理难讲没定标准合性需求作衡量性角度判断合理否？性化理应该合理根
    3性寻找合理称情入理务求合情合理制度寻求合理称法办理必须合理合法知理先情入理养成家律良惯已法办理减少必诉讼案件
    学传文五释格物致知篇传文朱子补撰解释格物致知道理原部份已找
    补撰容说明知识理义
    〔原文〕谓致知格物者言欲致吾知物穷理盖心灵莫知天物莫理惟理未穷知学始教必学者天物莫已知理益穷求极力久旦豁然贯通焉众物表里精粗吾心全体明矣谓物格谓知
    〔旨〕说明理者明辨非必须重视格物致知
    〔注释〕
    ()致知知识推展极点意思
    (二)格物深研事物道理
    (三)物穷理意思件事物穷究中道理
    (四)豁然指开朗样子贯通前致矛盾豁然贯通便开朗前贯通状态
    (五)表里指外表里精粗性质精细粗糙表里精粗事物形状性质外巨细包括
    (六)全体指整体作
    〔译〕致知格物意思想知识推广极点必须件事道理追根究底找出真正性理类心灵具认知力宇宙间万事万物然运作性理事物道理没研究十分透彻知识达步学道告诉应该事物已知道性理作基础更进步追根究底求推展极点样力研究时间久然豁然贯通事物外形状粗细性质然心灵必发挥整体巨作种程称事物性理穷究紧追便知识极点
    〔引述〕理根明辨非世间非原十分难明必须做格物致知功夫种事物道理番穷追究底钻研务求形状性质方面够彻底解够养成慎断非惯培养判断非力天万事万物逐加深究？道理毕竟相通心专真正悟必豁然贯通时候通专专通便抓住物格知领
    学格物致知放诚意正心前面意提醒先分清楚非毋欺理智指导情感较容易修治实施德政
    欺骗果没非做基础知道什做欺骗呢？理智分辨非然欺骗心情慎断非致说歪理硬欺欺
    传五传十学提出格物致知诚意正心修身齐家治国天八条目逐加说明理种功程序提示点供家参考运
    篇传文重点三：
    1理明辨非根先做非化确立制度化较容易订定合非求制度推行起然利效
    2明辨非必须理智指导感情般感情分辨非喜欢喜欢非简直没非居感情恶订定制度合根求难令接受
    3理者先做格物致知功夫够理智指导感情表现出慎断非良态度
    站非难明立场格物致知然获知识实施理成家信知识理
    学传文六释诚意篇传文说明情绪理义
    原文〕谓诚意者毋欺恶恶臭色谓谦君子必慎独
    闲居善见君子厌然揜善着善视见肺肝然益矣？谓诚中形外君子必慎独
    子曰：十目视十手指严富润屋德润身心广体胖君子必诚意
    〔旨〕说明诚意点欺骗理者做慎独必须诚意
    〔注释〕()毋禁止意思
    (二)欺欺骗
    (三)恶恶第恶字动词表示厌恶意思第二恶字形容词表示良事物恶恶意思便厌恶事物
    (四)字动词表示爱意思字形容词表示美事物爱美事物
    (五)谦满足意思谦表示满足需添加虚伪造作
    (六)独指独没场
    (七)闲居独处意思
    (八)厌然躲躲闪闪象见样子
    (九)揜遮掩掩字相通
    (十)着善着字意思显明显著方彰显出称着善
    (十)严严字敬畏意思严便十分敬畏
    (十二)润干枯光彩意思润屋指装饰房屋润身修养身
    (十三)广宽意思
    (十四)胖安适意思
    〔译〕诚意意思欺骗喜欢腐坏臭味样厌恶事物喜欢美色样爱美事物没丝毫矫饰造作便满足理者修养应该特重视独没场情况够欺
    修养够独处时没便做出良事情甚必什限制见修养良士时便躲躲闪闪象什见样子企图掩饰彰显处殊知起见肺腑般企图掩饰实出什处常说心诚实外表出道理理者修持必须特注意独处时候
    子说：独处没场实际周遭时许注视着指指点点十分令敬畏丝毫马虎钱想装饰住屋德性想修养身心做心胸广身体安适安宁步君子想达种期境必须诚意欺骗
    〔引述〕格物致知获知识知识保证欺骗做出违背良知决策格物致知必须毋欺情感接受知识理性指导致知行相违背知识做出没知识行没知识样理者理者够理智指导情感做律违法纪政府便治
    欺点慎独决策者拥决定权独处般必须提高警觉时十目视十手指员工监督十分严苛决策员工必须遵守置疑实际员工反应甚社会众感受力量十分强理者定慎独时诚实面丝毫敢欺骗
    篇传文重点三：
    1法律够求家欺骗诈欺事件受取缔诈欺象明显
    2毋欺象成法律足部分日常生活中难免欺骗譬吃饱觉寒意美方友善等等实际未必真实理特做决策时候定欺骗够站慎断非立场明辨非
    3旁场时候提高警觉做单独没场常常会神知鬼觉做出旁场时敢做事情致产生合理行
    理者理者应该慎独求没见提高警觉天知知终究会察觉欺
    学传文七 释正心修身
    篇传文说明正心修身关系
    〔原文〕谓修身正心者身忿懥正恐惧正乐正忧患正
    心焉：视见听闻食知味
    谓修身正心
    〔旨〕说明修身基础正心
    〔注释〕()忿愤恨意思懥愤怒意思愤恨愤怒身体姿态表现出说身忿懥
    (二)正端正正够端正意思
    (三)喜乐喜欢
    (四)忧患患难忧愁思虑
    〔译〕修身正心意思心里果愤怒忿恨心够端正心里果恐惧心够端正心里果爱喜欢心够端正心里果忧愁思虑心够端正心中述愤怒恐惧喜爱忧虑会产生眼睛着象没见样耳朵听着象没听见样嘴巴吃着知道什味道说修身基础端正心念
    〔引述〕身心合心中什样意念身体会表现出什样姿势体态心气旦愤怒恐惧喜爱忧虑心维持端正意念影响五官判断理者理者修首先必须端正心思观念正确实修身先决条件
    观念动物具什样观念会产生什样行理者表现出良行必须先端正观念观念正确够表现出合理态度行合理行态度够产生谐际关系(含伦理际关系)样关系然产生良理效果
    篇传文重点三：
    1正心修身基础端正心思成理者理者求家立公心事站公立场思虑私害公私心掩盖公心便够做修身功夫
    2心气心里没忿怒恐惧贪图愁虑够耳聪目明加慎重态度较容易心静气理智慎断非避免成见歧见偏见困扰
    3智识果意诚心正会利智识推卸责作掩盖私心口反误知识方面理智指导感情方面正心诚意妥善运知识知识理正途
    学传文八 释修身齐家
    篇传文说明修身齐家关系
    〔原文〕谓齐家修身者亲爱辟焉贱恶辟焉畏敬辟焉哀矜辟焉敖惰辟焉知恶恶知美者天鲜矣
    谚曰：莫知子恶莫知苗硕谓身修齐家
    〔旨〕说明站齐家立场修身领
    〔注释〕()指众般意思
    (二)意思亲爱便亲爱
    (三)辟僻相通邪偏意思
    (四)贱价值高意思恶厌恶意思贱恶价值高产生厌恶
    (五)哀矜指悲哀怜惜
    (六)敖傲相通倨慢意思
    (七)惰懈怠
    (八)爱恶憎恶
    (九)鲜少意思
    (十)硕意思
    〔译〕齐家修身意思说般亲爱存偏见轻视厌恶存偏见敬畏存偏见悲哀怜惜存偏见倨慢懈怠样存偏见爱知道坏处憎恶知道处实太难谚语说：般明白子女缺失满足种禾苗已十分茁壮样认修身功夫做够整治家族
    〔引述〕齐家家指现代常见种家庭学说家指家族理者组织规模必须加重视济规模够解理真谛家族中包含干家庭家中难免亲爱厌恶敬畏怜悯鄙视果样成见会产生样感觉产生偏差行修身修家庭接受程度免溺爱产生偏见修家族成员够谐相处喜爱知道缺失厌恶够时解优点情绪稳定公正态度数亲疏受情感左右存某种偏见样修身功夫没做做齐家事务
    修身结果修家族格格入成家族中受欢迎势必觉委屈甚离家出走站齐家立场重视家风做良家族成员先求解次求适应等实力充足时机成熟求改善应该修渐进次序
    篇传文重点三：
    1齐家成礼聘出担治国工作见齐家象现代种家庭家族中陶冶领导累积理验表现出良绩效然事治国
    2齐家基础修身表示修身必须符合齐家求齐家顶做独善身
    种尚未具备治国条件够贸然晋免祸国殃民
    3齐家合理标准扩治国层次站治国立场齐家够培养出治国家族中优秀成员够国光宗耀祖优良家风表现齐家成果治国时家够安心指针
    学传文九 释齐家治国
    篇传文说明齐家治国关系
    〔原文〕谓治国必先齐家者家教教者君子出家成教国：孝者事君弟者事长慈者众
    康诰曰：保赤子心诚求中远矣未学养子嫁者
    家仁国兴仁家国兴贪戾国作乱机谓言偾事定国
    尧舜帅天仁民桀纣帅天暴民令反民君子诸求诸诸非诸藏身恕喻诸者未治国齐家
    诗云：桃夭夭叶蓁蓁子宜家宜家教国
    诗云：宜兄宜弟宜兄宜弟教国
    诗云：仪忒正四国父子兄弟足法民法谓治国齐家
    〔旨〕说明齐家必须站治国立场够供国效法
    〔注释〕()出家意思必走出家门家然现代种家庭整家族
    (二)成教国便教化推广全国家族治理已施政验声名远播然够成教国
    (三)弟悌兄弟友爱意思里特指弟妹敬爱兄长
    (四)事长意思长相处道理
    (五)赤子指婴婴样天真邪称赤子
    (六)中中读声命中命中意思中表示命中射箭目标红心
    (七)贪戾特指领袖里指国王国王贪心暴戾国家太
    (八)机事情发动枢纽活动力
    (九)偾毁坏失败意思偾事指事情弄糟
    (十)帅意思统率
    (十)恕推意思
    (十二)夭夭形容草木美丽茂盛样子
    (十三)蓁蓁茂盛样子
    (十四)桃夭夭句诗文出诗周南桃夭篇
    (十五)宜兄宜弟句诗文出诗雅蓼萧篇
    (十六)仪忒正四国两句诗文出诗曹风鸣鸠篇
    (十七)仪指举止行
    (十八)忒指份忒便合理份
    (十九)正四国意思匡正天东南西北四方面国家
    (二十)法意思取法效法
    〔译〕治国必先齐家意思说家族教够教实事情君子必跑家族外面里宣扬吹嘘便够教化扩广全国孝子女够君王信忠臣兄长处然懂长相处道理慈爱子女知道部属相众乐接受指心力
    书康诰篇说：政爱护百姓爱护婴样具种诚恳心态实施德政然定命中目标切合民意需求相信相远没先学教养子女然出嫁
    国君家族仁爱相处全国民群起仿效国家会兴起仁爱风气国君家族彼谦全国民学快国家普遍谦国君贪心暴虐百姓着样学样国家风气败坏家胡作非种事情转化活动枢纽样明显重说错句话便事情弄糟领导者施政国家安定中求发展
    古代尧帝舜帝仁爱领导老百姓乐遵仁爱互动方式桀王纣王暴虐统治老百姓彼残暴算施政者发出作风相反诉求老百姓会服见理者必须先具善行然够求理者行善必须先没良行然够求理者作恶果理者未具备推恕道够晓喻理者听求实没见事情治国基础先家族理
    诗桃夭篇说：美丽桃树枝叶十分茂盛美女子嫁夫家样会家睦相处诗蓼萧篇说：睦兄弟姊妹相处家族家睦相处然推教化胞
    诗鸣鸠篇说：举止行合理份然够影响邻国家进匡正天扮演父子兄弟角色时正合理值家效法学民众够群起效法
    样说起治国基础家族治理
    〔引述〕家族治理然够国家治理十分简浅道理
    说父时包含母说子时包含女说兄时包含姊说弟时包含妹家族中父子兄弟等角色相社会阶层定先扮演父子兄弟角色然担理者够左右相处睦分工合作
    没先学会教养子女然结婚生子扮演父母角色样道理没先学会施政然担国君家族中表现便推选出合适领导者孝父母够侍奉长辈恭敬兄长够尊敬司慈爱子女够爱护部属够诚心诚意民众爱护婴样仁爱国君
    治理国家先家族中体会领导道理事政治工作应该体会道理
    齐家结果家族格格入表示解国家风土情闹革命搞风潮弄社会家族安宁站国家立场齐家家族成员乐配合国家政策成守法良民受国家保护称长治久安
    家族现代解释社区齐家道理应居住社区社区正常发展定帮助
    篇重点三：1国家果治理成世界独强势必引起国家安世界形成阻力治国必须站天立场国家致恐惧造成安
    2治国良具正确世界观世界治国总目标强迫国家定接受价值观理方式世界非世界必须包容异够分强调致性
    3齐家成赋予治国重家族成员提出异议表示必重失试着担治国工作修身齐家表现良具宏长远世界观足治理国家政事
    学传文十 释治国天
    篇传文说明治国天关系
    〔原文〕谓天治国者老老民兴孝长长民兴弟恤孤民倍君子絜矩道
    恶毋恶毋事恶前毋先恶毋前恶右毋交左恶左毋交右谓絜矩道
    诗云：乐君子民父母民民恶恶谓民父母
    诗云：节彼南山维石严严赫赫师尹民具尔瞻国者慎辟天僇矣诗云：殷未丧师克配帝仪监殷峻命易道众国失众失国
    君子先慎德：德土土财财
    德者财者末外末争民施夺
    财聚民散财散民聚言悖出者悖入货悖入者悖出
    康诰曰：惟命常道善善失矣
    楚书曰：楚国宝惟善宝舅犯曰：亡宝仁亲宝秦誓曰：臣断断技心休休焉容焉技彦圣心啻口出实容保子孙黎民尚利哉技媢嫉恶彦圣违俾通实容保子孙黎民曰殆哉唯仁放流迸诸四夷中国
    谓唯仁爱恶见贤举举先命见善退退远
    恶恶谓拂性菑必逮夫身
    君子道必忠信骄泰失
    生财道：生者众食者寡者疾者舒财恒足矣仁者财发身仁者身发财
    未仁义者未义事终者未府库财非财者
    孟献子曰：蓄马察鸡豚伐冰家畜牛羊百家畜聚敛臣聚敛臣宁盗臣谓国利利义利
    长国家务财者必矣彼善国家菑害善者矣谓国利利义利〔旨〕说明治国必须站天立场够安天心
    〔注释〕()老老意思居位够尊敬老者做敬老模范第老字动词第二老字名词
    (二)民兴孝意思老百姓受感染兴起孝父母心理兴兴起孝孝
    (三)长长意思居位够敬重长者做敬重长辈模范第长字动词第二长字名词
    (四)恤孤恤意思怜悯救助孤指孤幼年失父亲孤恤孤表示居位够怜悯救助孤
    (五)倍背相通相反意思
    (六)絜矩道絜字意思审度絜矩审度事理便推彼种审度事物道理藉心心家够合规矩方式做絜矩道
    (七)恶厌恶意思
    (八)毋指相通
    (九)先先读声应该前前意思
    (十)前意思采取某种原前便(面)原前面
    (十)乐君子民父母两句诗出诗雅南山台篇
    (十二)指爱事物样爱意思
    (十三)节彼南山维石严严四句诗文出诗雅节南山篇
    (十四)节高样子
    (十五)严严指高山样子
    (十六)赫赫指明显盛样子
    (十七)师尹周太师尹氏
    (十八)具俱相通意思全
    (十九)瞻指仰视尊敬意思
    (二十)辟避通偏意思
    (二十)僇戮相东西尖端刺伤意思
    (二十二)殷未丧师句诗文出诗雅文王篇
    (二十三)殷指殷商代名称
    (二十四)丧失意思
    (二十五)师指军队
    (二十六)克意思配匹配克配指够资格配合
    (二十七)仪宜监鉴仪监意思应该鉴仪监殷便殷例子作警戒镜子
    (二十八)峻样子峻命指天命峻命易便天命容易改变意思
    (二十九)道说意思
    (三十)众国失众失国种天命令轻易改变
    (三十)先慎德意思先谨慎重视修德
    (三十二)众便获民心意思
    (三十三)外末重财轻德财外德外末便重财轻德表现
    (三十四)争民民争利意思
    (三十五)施夺教导民众互相抢夺
    (三十六)悖违背情理悖入指正收入悖出正支出悖入悖出意思正收入定会带正损失
    (三十七)惟命常句诗文出书周书康诰篇惟命常天命常固定峻命易相常象定锁定固定某易象道理原变
    (三十八)楚书楚国文书善宝善指善
    (三十九)断断指诚恳忠实专样子
    (四十)休休焉指美善喜乐状态
    (四十)彦德兼备士彦圣指德兼备贤明高士
    (四十二)啻止啻便止意思
    (四十三)黎民百姓
    (四十四)尚更尚利更加利意思
    (四十五)媢嫉妒恨意思
    (四十六)违遵听话
    (四十七)殆危险意思
    (四十八)放流放逐意思
    (四十九)迸裂开散开意思迸诸四夷便放逐东夷西戎南蛮北狄文化落边疆带
    (五十)举推举举荐
    (五十)命意思怠慢
    (五十二)失
    (五十三)拂违意思菑灾难逮逆性必灾难
    (五十四)忠信忠实值信赖
    (五十五)骄泰便放肆意思
    (五十六)孟献子指鲁国夫仲孙蔑时贤
    (五十七)蓄养意思
    (五十八)车车四匹马拉动称蓄马指车士夫
    (五十九)伐凿意思伐冰家指冰祭丧卿夫
    (六十)百家指封食邑卿夫抽取租税
    (六十)敛收集意思聚敛搜括财物
    (六十二)盗臣指偷窃公物部属
    (六十三)长国家位居国家首长意思
    (六十四)务财专门致力搜括财物做私意思
    (六十五)便变成
    (六十六)国家机会国家服务意思
    〔译〕天治国意思说居位果够尊敬老者做敬老模范民群起效法孝父母居位果够敬重老者做敬重长辈模范民会家效法善兄长居位果够怜悯救助孤民群起学敢违背种推心心便君子絜矩道居位审度事物道理运絜矩道理应该理者身作表现
    长令满良态度部属部属令满良态度长前面令满良态度面面令满良态度前面右边令满良态度左边左边令满良态度右边种心心欲施道理便做絜矩道
    诗南山台篇说：悦乐君子老百姓父母老百姓喜爱事情政者会乐做老百姓厌恶事情政者会做民父母良政治家
    诗节南山篇说：高南山严石高耸样子权位显赫尹太师老百姓敬仰象治理国家够特谨慎心偏违反民意老百姓唾弃
    诗文王篇说：殷商尚未丧失军队实力时表示民心时廷匹配天求资格称国王失民心军队溃败国家亡掉殷商例子作警戒镜子应该解天命容改变说民心够获治理国家权柄失民心民众拥护丧失治理国家政权
    君子必须先重视德行品德甄选获真正真正够扩国土领域领域扩然更财货财货够发挥效途
    德行理者根财富末节理者果外显见财富做根蕴见德行做末节会重财轻德民争利等教导民众彼互相争夺休
    领导者财富集中国库民众生活困苦会四处迁徙移民流离四散财富分散民间民众生活富裕会万众心悦诚服聚集起
    理者说出违背情理话理者样会响应违背情理说法正收入必正损失
    书康诰篇说：天命常句话前面说天命容易改变矛盾
    天命常言天命会固定某君王果勤政爱民便保天命失天命种道理会改变针道理原天命容易改变
    楚书说：楚国会金银财富做宝贝品德修养良善做宝贝晋文公舅父名狐偃字子犯家称舅犯长期着晋文公流亡外认定：流亡没什宝贝东西仁爱亲宝贝书秦誓篇说：假部属诚恳忠实专算没技心胸广阔充满美善喜乐专长象拥样充分发挥德兼备贤明高士会衷心喜爱加推崇止嘴巴说说已真心诚意包容接纳
    请种保护子孙百姓更加利见专长便妒恨表示厌恶德兼备贤明高士表示遵说道理设法道理行通根够包容接纳种保护子孙百姓说十分危险
    仁爱知道种妒嫉贤想办法放逐东夷西戎南蛮北狄文化落边疆带留中原境希够早日反省时改变种措施表示仁爱够真正爱家够厌恶恶种举动出恶公私全体民众设想
    见贤明士举荐算举荐摆亲友边怠慢贤明态度
    见品德良赶快保持距离算保持距离够远罪
    爱家厌恶坏厌恶家喜爱便逆着性原简直违反性灾难必定降
    居位理者条受家欢迎法忠实值信赖必定够获众拥戴骄傲便放肆会失民心失掉切
    样想增加财富必须做：事生产数众减少消费生产实际工作心力种支出够合理节省国库然充裕财政长久正常
    仁爱领导者够散财促民众富裕获身良声残暴政者搜刮民间财物必然身体换取招致杀身祸
    没居位爱仁德部属忠诚没部属忠诚事情处理妥善没听国库财富政者够合理加运
    鲁国贤仲孙蔑夫说：车夫必计较饲养鸡猪利冰祭丧夫必畜养牛羊贩卖图利百车夫收取租税应该雇喜欢搜刮财物家臣放敛财家臣干脆雇偷盗公物部属反正样窃盗行径样明白国家应该财货利必须仁义利
    掌领国政做国家首长专门致力搜刮财物做私途便降格成算部属做十分努力机会国家服务必然天灾祸接着断发生时候想起贤明善良士聘请出力样明白国家应该财货利必须仁义利
    〔引述〕种种迹象宇宙体类家应该毫问题世界愈愈实现必须实现天理想正完成世界效方式
    世界国方面相差异彼完全相追求敢奢求
    世界非必完全失差异性世界会减少变化彩姿生活乏味类言没处
    世界表示维持彼间异全球化异土化全球化土化间寻找出合理衡点应该学道理中领悟
    首先必须站天立场治国致国家变成世界超强国家心悦诚服弄情势十分紧张时时爆发战争危机制造类安宁安理目标相甚远
    站天立场治国必然走王道舍弃霸道行时扶助弱国家强制国家必须接受套意识型态生活方式
    扶倾济弱加国家方面良表现尊重国土文化家然调整逐渐实现理想样天达成真正互相尊重彼勉励追求存荣世界
    治理具天潜力理想国家必须慎选德末原齐家表现礼聘推举获家族拥戴齐家良国服务
    篇传文提出絜矩道理紧态度事心心站方立场体会便找出合理理态度产生效理行德服合理效理态度仁义治国便德服具体作仁爱恶爱欲生恶欲死法治义见贤举唯恐先见贤退唯恐够远仁义理者善金钱财货声誉卓著仁义理者生命包括身体声誉交换财富弄身败名裂祸代子孙
    理总原居修安立场应该利利必须义利
    事求合理包括利润利益利坚持样总原够藉治国良表现达成世界理想
    篇传文重点三：
    1修身齐家治国天贯道理彼间层次性天推层包层站天立场治国站治国立场齐家站齐家立场修身格物致知诚意正心修身四目缺环环相扣换句话说样站修身立场做格致诚正功夫果推天立场格致诚正
    2德末选标准先品德修养表现合标准选中量务求忠诚社区社区国家国家世界逐次提升应该合理途径
    3絜矩道理者心心佳原理者十分客气方便直接说出心声理者作常引起理者反感失效已欲勿施成理者做决策时重
    第3章 中国理哲学精义
    (1)中华民族屹立东亚五千余年历危难履遭变乱终拨乱返治绵延绝原历代圣贤断奉献智心力创造完善理哲学
    中华文化首重德性然知识态度讲定义者构成概念
    中国实践关心生命实践态度讲求德性古代部落社会氏族领袖领导集团决策足影响团体行动万措施团体势必瓦解中国哲学早产生天命问题天命靡常(天命固定定)表现深信天命属德领袖德君天帮助讨伐天命完全决定君修德否？种重修德智孕育出性基础道涵中国理哲学成千年实践准绳
    国先哲实践中体认理道正名学鲁哀公问：道孰？孔子答政语高理想博施民济众(广施恩惠民够利益众)学终目治国天学道实际理道中山先生说系统政治哲学外国政治家没见没说样清楚理取正理哲学智识中独宝贝应该保存更应该加发扬光
    中国理哲学汉陆贾说十分清楚学中庸纬解说学中庸半侧重德性面现理面加探讨便难发现中国理哲学精义兹分说明：()理道修安时常调整学首章开宗明义说：学道明明德亲民止善学道解作理道理高原理第明明德明明德意思明德国初民重观念旦成善恶分辨力选善意志说生俱中国古书易书开始直提倡德行尧典说：克明俊德生便具道德根基天生德德做明德明明白明德指够明白道理种天赋禽兽草木没种明德般动植物讲道理永远讲明白类明德讲道理段时间总会点头第明字动词解释表明表彰发扬光具明德刮垢磨光便修身修
    理修安历程修理起点学格致诚正修齐治发扬外教部做起推天止理哲学理者必先修正正理道修第纲领
    次亲民相亲相爱方式正孔子张安语载孔子言中尧舜犹病诸评语仅两处雍篇记载：子贡曰：博施民济众？谓仁？子曰事仁必圣尧舜犹病诸宪问篇叙述子路问君子情形：子曰：修敬曰：斯已？曰：安曰：斯已？曰：修安百姓修安百姓尧舜犹病诸博施济众系事业言安百姓成果等事圣尧舜犹恐完全做见安理高理想
    理者逞权威施压力作力越反作越强追者心悦诚服表面许心殊乐暂时忍耐应付事理者敬重信理较容易收敬者恒敬效果追者深感知遇然会加倍努力理者关怀珍惜安时时抱持患安心情追者身安心乐安居乐业家动发分工合作必心力做应做工作
    安仁仁字二郑玄释相偶孔子说已欲立立欲达达正相吻合理者称称追者仁盘旋系织间阻仁相亲相爱亲爱达交相境界安安说：仁理者仁安譬北辰居众星拱理者象天北极静居里满天星斗然环绕着运行追者悦远然济济
    修安应该采取善立场立场善善表示时合理点执两中明明德亲民更臻善第三纲止善
    止立现代做立场传三章说：君止仁臣止敬子止孝父止慈国交止信理者站仁立场追者站敬立场组织外坚持信立场样方面便站适切立场止善善意思佳适时适切样站佳适时适切立场呢？需断调整发挥停滞精神
    儒家形学易基础易讲宇宙变易书孔子川说：逝者斯夫舍昼夜宇宙川般流事物皆飞逝已理者必须具动态(Dynamic)观念穷久
    宇宙间变易道目生生易繋辞词说：生生谓易宇宙间切万物现象生物发生够生存理者应体认永续价值立场常保持事理然极确保组织永生止善真意
    学三纲领示意图1现站理立场样找三纲领：理道修安时常调整示意图2：止善时常调整明明德亲民修－－－－－－安(二)理务发扬类高文化表现类高道德
    西方理秉持竞争原容易导致种功利拜金理观国思想学说：古欲明明德天者先治国欲治国者先齐家欲齐家者先修身家庭企业国家天务发扬类高文化表现类高道德
    中庸说：仁者孟子心篇说：仁者宇宙万物异禽兽方然极少差异成万物灵特征孟子说：异禽兽者希？知仁义已易说：立道曰仁义种动物离开兽性性少类进步必须造高尚格类高尚格减少兽性增性中山先生认性进化应该分成三阶段图3：兽性减少－－－性增－－神发生谓兽性指性中含动物性原谓善恶社会中果纯动物行事间必然发生突道德规律便必谓减少兽性消灭兽性性中动物服理智指导合道德求类竞争外必须觉悟生存互助原理中山先生说：惟类终觉悟希见否觉悟类禽兽分界问题性进化起点神性发生指道德进步极点样修达仁必直成完成格仁者字意味着完寓应然(oughttobe)实然(tobe)孔子仁道德目实际便应推
    中山先生说：达尔文氏发明物种进化物竞天择原学者仁义道理皆属虚竞争生存实际欲物种原施类进化知类已阶级类日进化已超出物种原矣理者果物种原施类进化强取豪夺强凌智诈根做里谈理性化呢？孟子说恻隐心羞恶心恭敬心非心理者应该视应表现道德仁义者互相理者必须具恻隐羞恶恭敬非表现心实施合性仁道理孔子仁全德贯道仁代表天心代表心德纲超越竞争原仁道理显现类高道德
    相范围言理者语颜渊篇记载齐景公孔子请教治国道理孔子答君君臣臣加父父子子谓父父意做父亲明白做父亲道理实行做父亲应该做事情家庭中父母理者应善家长责
    中国传统理安范围区分齐家治国天齐家家庭理治国行政理天教化理现代特重视职业生活妨齐家范围成家立业划分开齐家增加项立业企业理图4：儒家天家理想家庭开始实行尊重秩序家长制度逐渐推广宗族乡企业国家天父亲家长高权威必须父难戒体认父亲艰难责重明白天父母真义天父母犯错子女便敢明白说出子女言行子女违背抗拒应该时时省言行否背理？儒家伦理特重视家庭责然重视家庭非忽视孔子伦理重视家庭目实实现实现性仁心仁性仁心仁性直接发源家庭家庭获致性悉父母生家庭中善孝弟责便培养发展性见重点家庭儒家家庭意识绝非限私生物满足声色货利动机成立受类私权力意志控制仁心公心建立家里关系父子夫妇兄弟应该义务做父义母慈兄友弟恭子孝礼义秩序井然做齐
    齐家道理应企业国家组织(父子)前(兄弟)左右(夫妇)诸关系均相互亲爱组织必富团结力孟子说：父子亲君臣义夫妇长幼序朋友信庞机构五伦已假家够切实正道实行社会然太天会统成家类文化高境界中国理哲学贵
    (三)决策程：止定静安虑
    学说：知止定定静静安安虑虑知止知采取合理立场陈齐教授深研安道理指出生根求生安宁理者决策应该实现安宁基立场安宁情况范围广狭言寡安众安分程度高低言安安差异维持时间短长暂安久安效果虚实较虚安实安差寡安害众安安暂安害安久安否安滥称安
    然久安安众安实安尚未达成前饮鸩止渴暂安安寡安虚安相价值加忽视理者决策前固然法预知获种安宁惟办法站系正立场系正诸德成美第关理者系正成美德系正切决策悉成恶德理者求成功愿致选方法决定手段时候务必留意系正原起点真正道德理
    理者决心系正便定意志定谓决策达成安目两方案中选择定方案达成终安目理者分割成干中间目例企业理站系正立场股东安员工安顾客安社会众安定进步中间目分干直接目生产销售财务事等取探讨利润绩效安全责
    理者定潜心研究关信息时心妄动然静重视信息时代必定产生信息泛滥流弊理者果缺乏定面杂信息势必知措心慌意乱法潜心研究
    心妄动潜心研究理者坐卧行立念兹兹筹思信息必性正确性安理者身安生活正常致紧张安误导误判理者够处安必思考精详微远弗届说虑思考精详必获致佳适时适切够安良策便
    理者合理决策切事物末终始然先缓急厘定计划序执行适时加考核调整误差获安理效果学说：物末事终始知先道矣传第四章举孔子谈听讼例说：听讼吾犹必讼孔子鲁国司寇花三月时间便做路拾遗夜闭户验没真情实事敢陈说虚诞言辞控告会发生争讼赖位时具明德足畏服民心志孔子认惟息讼根老百姓讼方安达成必讼决策显然止定静安虑结果
    代决策者指称理程决策赛蒙(HASimon)甚肯定理决策电子计算器作业研究(OperationsresearchOR)进步增强数处理技术然决策走定型化动化理者旧需良决策力必须切实握决策正确程图5(四)理者修须合仁知宜
    学八条目：格物致知诚意正心修身齐家治国天德智修养外发事业完成构成贯断开展程理者修身格物致知诚意正心修身德智修养学三纲领中明明德功夫齐家(立业)治国天理者外发事业完成便第二纲领亲民发扬物格知意诚心正身修家齐国治天表示阶段调整恰处状态系第三纲领止善境界
    家庭企业国家天数生命存体集体员环境时动变理者追者身处中执中应变动时必摩擦难免突必须动调整达生存进化效学说：天子庶壹皆修身理者追者应该修
    国伦理孝中心举动合伦理成孝合伦理孝
    孝包括切善德孝？古圣贤指示部孝家奉高准绳伦理伦原伦略称事方面相关系理父子相关系方应责应付分际双方守守父慈子孝家庭睦天伦乐孔子宣导父父子子原系双方责偏责方天父母心极少数外总爱子女齐家方面方面求家长责注重家庭教育方面更加求子女孝孟子说：亲亲子说：事孰？事亲家庭中修已较偏重子女方面道理
    企业国家机构中成员绝部份受孝道陶冶果够推已事亲道理事奉长容易做企业组织长究竟父母未必慈惟恐部部属愚忠孟子特提示事君义告诉邹穆公说：君行仁政斯民亲死长矣种必先施仁回仁居先施律正特重视理者修
    中庸说：知修身知治知治知治天国家矣然修身究竟应该根什原里入手呢？中庸说：修身道理者生存进化原修必须实践学道致力格物致知诚意正心
    格物格字彻底研究清楚意思物含事物格物彻底研究事物理朱子说物穷理理者然科学开始格物获系统学问然种文社会伦理道德旦豁然贯通知识极致知现代知识爆炸理者知识限惟恐天察焉始终未敢意念真实妄希够端推广广充全体收致曲(推转偏面片面道理)效诚意意念真实妄欺欺宰身心然端正身修
    真正系正事合理决策善理者责
    仁道理理者爱天性爱爱爱达成成物德爱天性发果格物致知修外时发爱外知识指导成仁说：合外道理者发爱获知识指导事皆适时适切恰处说：时措宜合仁知理者明明德宜种良修正理起点图6
    明儒知德着学古序中说：学道修身矣修身格物矣中山先生告诉正心诚意修身齐家道理属道德范围天放知识范围讲适便知识道德成片溶生哲学理哲学炉德治贯断进取开展根基
    五)修安日新新
    商汤盥盘铭词说：苟日新日日新日新理制度决空忽然创立端忽然消失必定渊源早项制度创立前前身然渐渐创立必定流变早项制度消失前已影逐渐变质理者务洞察渊源组织外需意创立合适制度时更体认流变实际利弊产生影响适时予调整理制度日新新
    日新新绝非日时常强调求新求变味求新求变根种偏道果知宇宙变时代流知变中常流中住便法握住变中常变变极易流怪妄方孝孺启惑中说：天生物变常儒者举常示语变非语变恐惟变求流怪妄弃常趋怪存言国文化传统孔孟流参老庄然思想理具影响注重务实执着中庸态度便教导着知道机应变固执已见时敢忽视常道实务中执着权宜应变求恰处中庸种执达权权变原权离越变越通舍离根
    中国太善权变必须约束致乱变理者投身变化中必须变化够反映干更改价值观念否波逐流仅求适应已算具理念理
    明智理者然系正发扬类高文化表现类高道德必理想局限利润绩效达成徒然贬低价值理者抱崇高理想透适沟通形成组织成员识作家遵行常道易
    然常道应外环境变迁权宜应变方面求生存瞬息万变世界方面够坚守变原种变应万变精神变化纪律确保善达日新新境界
    日新新新实时间太关系认现必定未必然胜眼前认新重点品质良窳现属新否便配新中国实践态度品质重形式实质进步日新新追求象
    样做日新新呢？变根已变权作立道生理者必须握根变然够正确变找真正日新新道事站变立场变够避免乱变
    梁公说：儒家哲学范围广博概括起功语『修安』语括学问高目庄子『圣外王』语括做修功夫做极处圣做安工夫做极处外王条理次第学说简明学谓『格物致知诚意正心修身』修圣工夫谓『齐家治国天』安外王工夫修安够日新新道德修养高鹄理者修第纲领身部修治做起格致诚正然层层扩齐家立业治国推天止
    决策悉止定静安虑历程时刻忘安第二纲领秉持光明正理念执达权停滞精神适时调整权宜应变第三纲领种理道国理哲学精义
    第4章 中国理哲学包容性
    中国哲学原种生命哲学生命整全加分割中国哲学素分种类
    西洋哲学样区分形学然哲学伦理哲学然分种类非没种类
    采取包容态度宇宙生命生命作完整根研究单独抽取中部份省察发展
    西洋理哲学理谈理站理立场理作整体(Toseeitwhole)甚细分企业理行政理理哲学年盛行企业文化(CorporateCultures)企业体理风格尚未触真正理哲学层面
    果说哲学道科学理西洋理科学确实忽视贡献系统分明条理清晰令学者理顷刻间极易奉金科玉律西洋理学者然精研老子始终未真正握道道非常道精神发展遵循理道影响西洋理者必须疲奔命紧张忙碌理实务外时时留心新理理朱子早说：道字包理道字里面许理脉理者假未体认包道便许理脉中跑迷宫
    中国理哲学着贯包容性站生命立场理宇宙间存数生命集体动变体动变行动难免突天位焉？遂生万物育焉？必须理道动调整期生存进化种理道永恒变开天辟直天毁灭中间死亡衰落
    老子说：道道非常道道没定形没固定佛家说离言说相言语表示智极高观察深远空虚根普遍循环运行勉强言语文字加描述产生理哲学
    中国理哲学整生命哲学部份课题然生命生命象心调节生命运转生命安顿生命理道理彰明身灵明德性推够旧染污安居乐业心力做份工作家站合适立场彼密切配合择善固执态度取适协调学说十分明白：古欲明明德天者先治国欲治国者先齐家欲齐家者先修身欲修身者先正心欲正心者先诚意欲诚意者先致知致知格物物格知知意诚意诚心正心正身修身修家齐家齐国治国治天种发扬外贯道理样精微开展理哲学包容中外切理思想兹方便说明起见爰理意义目方法分叙述包容性：()理意义修安历程
    中国理哲学首先重德认理者必须道德具清楚观念德性操欲仁斯仁矣理知识重杂永远学完庄子说：生命限度智识没限度限度生命追求没限度知识会弄疲困堪理者法学理知识势必学部份知识强调复加认形成天执端耀X理(TheoryX)Y理(Theoryy)Z理(TheoryZ)纷纷出笼企业文化(CorporateCultures)刚刚肯定英雄物公司重素指出英雄义现代化理里乱遗忘领导项追求卓越理(ManagingforExcellence)马描述理员英雄作风达绩效推出超英雄领导模式(Postheroicleadershipmodel)求领导者城边奇侠样殚精竭虑力承担切学生产强调生产理重性学市场认时代已迈入市场导学会计闷声响预算控制捧高高墨子说：种道理十十种道理百百种道理千千种道理等数数清说道理数清探讨理智识麻烦复杂倒提升层次德性修养入手反简易
    理者良心意志律行行什？者应请教专家？诚致曲？样达成适决策？容易明白常做
    理者重视修中庸说：生知学知困知知安行力行勉强行成功生知安行先天件已足诚明原德性加扩充慎独温工夫敦厚修养便达广高明境界学知利行困知勉强行天资嫌足明诚方面请教知新方面抱百十千弗弗措决心崇礼遵道行半途废达明强步修包含问学功夫特注重诚修养择善固执
    中庸诚诸中必形诸外理者诚中表现外形外更加显著格外光辉发越足感动心追者旦发生感应便容易产生变异理者化谓士知者死理者端诚引起追者感化程孟子说：充满欲害心仁完充满做窃盗心义完理者充满仁义心便端诚扩充全体结合众部份智识明辨笃行图241
    果理者修着眼意志律行需智识显然足算肯处处虚心请教专家需智判断取舍决定理者绝非万够拥知识判断追者智识呢？时反气死专家岂非冤哉枉？西洋理者半重视追者工作力(Can)工作意愿(Will)没想诚力愈强意愿愈高果愈堪设想国理者注意追者忠诚肯干两者修密切相关愈忠诚愈肯干愈重视修效果必然愈良
    理者修正保证追者必定修正心力组织目标奋斗呢？赖安特中国十分考究心安追者果安居乐业身安心乐没克职责忠心耿耿
    理修安历程包容知德德性优先智识利害德性利够害理者必须德控知德性判断智识握生命贵致残生害性
    西洋理学者理涵义言殊兜转工作力物资作效利达成预期目标毕竟重知种定义工作必须达成预期目标努力工作然位义浓厚顾表现感受充满幸灾乐祸心理眼着隔邻部门单位闯祸予援手彼离心离德事心势必然
    反讲达成预期目标工作力物质作做效利全包容修安历程中理者修追者样学样然梁正梁歪工作马虎应付否假公济私切做表面谁知道否做效利？缺乏诚意年目标年产量加百分二十者年成减少百分二十请问合理？惟理者修安真正力物力财力设备技术情报等济资源作出正确(Effectivenss)效(Efficiency)运适切达成预期目标
    杜鲁克(PeterFDrucker)指称理种工作(work)技工具技术种学术(Discipline)系统化知识种文化(Culture)社会功种务(Task)求知力行愧美国代理思想家够求知强调力行切生命行原动力致诚中庸说诚形形着着明明动动变变化固然生命始成生命程阶段实际理必须历程唯天诚化理者诚行效佳保证
    中外切理心求修求安否目标势必落空成果吉凶属未料定举家庭企业行政教化等理均理基础理修系理者追者根学明言：天子庶壹皆修身
    (二)理终目安
    西洋理思想演进抵分传统理(TraditionalManagement)科学理(ScientificManagement)行科学(BehavioralScience)理科学(ManagementScience)四阶段图242传统理者老法子解决前问题作决定程序策略根受众责难怀疑
    科学理运动中宣导者起强调调查事实发现事实作决定知道应分析科学方法解决问题力求佳方法？时确干明智士极力理重点生产物转移伦理譬薛尔敦(OliverSheldon)着理哲学(ThePhilosophyofManagement)书中便明白指出：生产机械特质重性次特质希理者够重视工业非机器技术手续集体集体非事组合组合注意应事工业责素哈佛学教授梅约(EltonMayo)西方电器公司霍桑工厂(WesternElectric’sHawthorneWorks)事调查研究种情形群工作态度反应提出良群关系(HumanRelation)增进工作绩效反驳泰勒(FrederickWTaylor)重视专业化分工改善工作环境提高生产力科学理
    行科学者致力解类性行肯定类满足需追求目标忙马斯洛(AHMaslow)类动机诱导(Asystemtheoryofhumanmotivation)类需发生序优势先分成五阶层称需层次(Hierarchyofneeds)序列出生理需安全需属感爱需尊敬需实现需马氏研究类种止善(Manathisbest)理获格理家(PersonalityTheorist)令誉日理科学断发展作业研究(OperationsResearch)径法(CriticalPathMethod)计画评核术(ProgramEvaluationandReviewTechical)系统分析(SystemAnalysis)营情报制度(ManagementInformationSystem)等等方法相继堆出代理贡献甚现代理者实时期更加赖量少质高员员时期追者欲更更容易获满足性尊重关心现代理重课题
    理者果认马斯洛需层级理会断然利润责绩效安全作理目理者追者某层级需统予相满足
    利润责绩效安全应该更高层级目够符合彼求
    马斯洛五层级孔子说安加包容孔子说：修安立指出修安等事范围愈越困难安意思接触莫安宁果范围扩安百姓全体老百性统统获安宁然圣尧舜犹恐完全做说：尧舜犹病诸安范围理辖度安终目分轩轾
    孟子齐宣王说：文王怒安天民张施行仁政非安天百姓荀子疆国篇说：莫贵生莫乐安明白表示生根求安荀子重视礼义做修身治国高准说养生安乐者莫礼义启发体认礼义功非实现生安宁孔子思想道德哲学基儒效篇说：言道德求安存安存实际等孔子张安百姓道德求外安存正表示道德务实现生安宁
    道德哲学适理便理哲学孔子理哲学实际道德哲学延伸指出政德譬北辰居众星理应该德道德齐礼组织成员够耻格格正意思孔子理哲学正起点组织首先应该建立制度调整成员权利义务求正名做君君臣臣孔子果仅止阶段封建卫未必遽获贤尧舜位孔子说：道政齐刑民免耻德化礼治少数固然动刑罚遏止恶维持团体秩序应该觉察样刑罚结果然暂时抑制恶行茍免罪然知羞耻恶行难免机窃发废刑罚算正名治标工具必须进步提倡化导成员悦服孔子理想中理者悦远者境界组织成员够安获心目中安宁安宁然喜悦孔子理哲学安理终目
    分析起安第层次太极安定进步第二层次象两仪安包括安定进步图242安定安进步须求安否俱足取请问安安定安？进步带安种进步处？见安定进步等重偏重中国喜欢相两概念末加区分然贯串起相辅相成张安定中求进步天强调进步中求安定盲目求新便末倒置解原意两仪生四象安定进步层推便利润绩效责安全较低层次目全包容安中容易解：没利润安？绩效佳安？成员果责谁安宁？假讲求安全安？安前提够贪图暴利邪利利免造成安会味强求绩效免家专心玩短期戏危害未导致安致鼓励成员愚忠心态克职责万决策错误愈责结果愈加怕敢贪图安逸份讲求安全虚应事推三阻四反完全饱食安居求忽视敏事慎研正道致死安乐招更安
    企业理果强调利润妨问假利润带安敢？行政理通常标榜绩效测绩效甚高果十分安？恐怕答案否定生根求安宁理须安终目切分目标包容
    三)理方法权
    全世界理事实离开权没儒家说清楚透彻常道易原现做识权权宜应变变易措施通常做变通含越变越通意思理象五M(力─Manpower财力─Money机械─Machine方法─Method物料─Material)七M(加市场─Market士气─Morale)者十M(加理信息─ManagementInformation理哲学─ManagementPhilosophy理环境─ManagementEnvironment)着时空变动理者必须机应变求制宜漫目标变动者味求新求变容易走入变变歧途变通甚越变越通反失变通意时识建立变动原确定便成务急惟彼握易准定目标越变越通
    孔子说：举未适道适道未立立未权学适道立生发展阶段已容易做工夫孔子认行权更难立意思切言行站住站稳立住站稳原切实遵守组织典章规范未违犯未尝逾越孔子说：立礼说：知礼立正反合说表示立礼着密切分离关系立实非礼莫属儒家张克复礼孔子始述尧舜君道申传表扬文武法度意托古勉期引起家信力丧失志气皆欲欲求果求没界线势必引起争乱
    孔子方面求正名方面宣导复礼组织成员分行均应适合分宜立现代话说制度化理者解立意义便应该审慎组织意外需建立合适制度实施制度化理
    制度化理必程良善理制度十分适合外需意绝利弊切遵制度办理势难应两例外事宜时行日久免官僚僵化理确立制度必须赋予适弹性权荀子茍篇说：欲恶取舍权见欲必前虑恶者见利必前虑害者兼权孰计权意思详察事情利害审慎较定取舍衡定否求权变宜
    权包容求新求变限求新求变强调求新求变原种偏道令误新进化胡乱断定切旧新致盲目求变失掉根美国前国务卿杜勒斯明尼苏达州百周年庆祝会中便说：生存瞬息万变世界变化已成生铁律衡量事物变化情形作尺度然意谓件事改变原永恒变变化纪律善必须切实握原错变迁否认容忽视事实求新求变已成种重活动没时间性更改价值观念样否认容忽视事实理者应该变变秉持孔子提示原：义切取舍应该决定义者？者？应该变？应该变？义衡量高目标朱子注释说：权谓全轻重合义权说理合理化义者宜便合理
    世理者深受达尔文(Darwin)进化影响知变知常重视变法严重忽略变法理者果方面强调制度化方面力求新求变免形成制度理员工理者拥充分求新求变假岂非口口声声法治变成治？权求新求变外应该义新改变必须合义切权宜应变应该合义易常道称义应变迁没定型必须知虑决定理者应变时候够循礼样成规行权立难理合理化事实理制度化更高层次
    孔子分成中中中三种中山先生称先知先觉知觉知觉三等希分知合行组织成员果义权变彼标准知识程度思虑判断结果样难免纷乱堪级交付级应该遵循义明白规定权宜应变擅改变义然级必须光明正公正私理先决条件修级赖级真诚秉持着做适权变理终目安部属安会相信级会真心诚意调整应变
    权易中易权权系易中变易儒家宣导持达权中国五千年容融合外文物中道更成中国长久理方法
    理者权便做朱子说：行事中事合理天国家处理者确立干理信念坚持权舍(权离)权损权原时订定安导建立权达成识理工具方法俱放心运图244
    学首章朱子称实世界完备系统理哲学理者应具识初学入德门理者必理念
    学道讲求解决重问题应采取途径垂百千世俟圣惑决策理更包容理理真理
    学三纲领指出理者必先修相亲相爱方式关怀属亲追者采取适时适切佳立场(止善)三纲领相互关连义贯明明德系理者表现公正开明态度身作获部属心信心亲民理者动亲爱亲追者重视双沟通理更效两纲领相互推进达第三纲领止善事合理成员安怀安
    学八条目格物致知诚意正心修身齐家治国天理者格物开始彻底事物道理研究清楚真正认识非知半解便致知知然透彻信笃执固时欺欺已诚意信笃执固心旁骛志偏倚便正心心身宰心正言行俱正样做修身
    五端成功夫理者真正关爱追者必须切实成做起成仁惟仁者爱必道追者成立中庸说：成物知理者具备相智识逐步齐家立业治国天成物
    外智识必须赖发智加判断运合外道够理恰处获时措宜见中国理哲学包容德知三纲领八条目涵盖中外切理道理
    理者茍学道做易理原劳伦斯米勒(LawrenceMiller)美国企业精神(AmericanSpirit)书导研中感叹：寻求新理做法狂热中缺检讨理灵魂精神理阶层种基础理权力获彻底解决理者权离三纲领八条目权宜应变找适决策止善
    理意义修安事理总时间性空间性缺处理事情解决问题必须时兼顾两种性质中肯理复居现代中国欲谈理应切实握中国现代两素期满足空间时间双方面求
    中国物博存足理想观念举典章制度文物俱认古已种高度文明豪意识直延续清末年皇帝般老百姓抵作观
    八三九年十月三日英国中国宣战欧洲列强华第次战争开通商关口粉碎中国信心鸦片战争中国方面震惊西方船坚炮利渐形成崇洋媚外心态方面寻根究源严重违反伦理精神竟然责推祖先否定传统价值
    中国理现代化种正常状态中挟着美国挑战威力〈九六八年法国记者史莱坡语〉徒然现代化成西方化美国化代名理学界企业界士量引进美国理理制度方法忘记推行理现场中国日第(美国哈佛学教授佛格尔着JAPANASNOONE)美国引起极震撼美国强藉激发更强烈竞争心希短期间度领先中国美国直抱持较佳印象较强信心低限度美国学总日学容易美国富传授热情日样深怕外学真髓
    日新加坡成功少唤醒部份中国更加体认美国理师杜鲁克(PeterFDrucker)强调：理文化转移受社会传统俗支配理勃兴固然社会文化传统挑战时加强传统重性努力改造传统适应时代新潮真正现代化突破传统质限制必须首先肯定传统某种程度予健全认
    中国应该走路似代中国逐渐摆脱五四时代全盘西化观点开始反省寻思中国传统文化价值现代意义居类学家完全脱离传统改革均成功忠告产生种觉醒创造中华文化新意义前提盲目复古更意拋弃传统具种正常心态够解中国理现代化便发扬中国传统理结合西方理精华创新出适应中国环境符合现代化需求理制度方法混合谓体应该真正整合
    孔子张正名说：名正言孔子未说名定义荀子确定分实物会混乱便名研讨中国理现代化必先正中国理名理意义入手详加考察方便起见分成〈〉中国式理传统意义〈二〉西方式理意义中国式理影响〈三〉中国式理现代意义说明
    中国式理传统意义儒家思想尊称中国传统中心骨干孔子认切精神界科学应该纳入伦理学范围影响国哲学心理学政治学军事学宗教学美学伦理学具密切关系种情况理学然够例外
    类社会种类特复杂社会组织然时付然重交类互相猜忌互相仇怨性求生存势必求相安事争取繁荣外希守相助团结致敌隙寻面样复杂社会组织儒家提出天家构想家庭开始实行尊重秩序家长制度逐渐推广宗族乡国家父亲家长高权威必须负责切包括教育子女维持家庭中安乐家里关系外父子夫妇兄弟三种关系应该义务做：父义母慈兄友弟恭子孝五义齐家基条件
    齐家原理应国家产生君臣关系应社会便朋友原先家庭中三种间关系加君臣朋友组合成：父子君臣夫妇兄弟朋友称五伦孟子说：父子亲君臣义夫妇长幼序朋友信家果道理做社会然太天会统成家
    家庭天划分成家国天三阶段家包括家庭家族家乡三者时成家立业家庭范围事情学道齐家治国天概括说明理范围
    理家国天齐家治国天先必须修身学说：天子庶壹皆修身格物致知诚意正心完成修身工夫必阶段应该努力修身然视环境实际需已修身齐家治国天
    梁公语修安表示格物致知诚意正心修身修功夫齐家治国天安行
    中国式理传统意义便修安历程图311理活动始修功夫终安行理种独立实体组织事物关系种连续断变化种历程程
    理基础孔子张感应说提出基观念认性纯谓善恶先天遗传性初生时候没什固定形态完全纯白纸片般天环境予塑染环境形态塑染成功形态相孔子说：性相相远居种性纯塑孔子提倡感应说肯定外面环境果提供合适刺激必然会产生种正常反应说：礼民莫敢敬义民莫敢服信民莫敢情意思说：位果身作表现出礼贤士风范家敢恭敬居位义家会服位言行诚信家便敢诚实司做部属榜样产生良感应
    获良感应必重视理者修孔子说修安加字外王学问纳入圣中切出发点理者者理者应该专注养成健全格格锻炼精纯便圣格扩普遍便外王儒家千言万语种法门外结点理者身做事正命令员工然样做理者身做事正然命令员工未必肯服孔子说：身正令行身正令孔子注重理者先修身环境力量塑染性先改善员工处环境员工正正组织治治说：民知便张理者应该造成良工作环境员工动发感应份工作做必样样规定事指示完全符合儒家部属爱律司仅量少旨
    儒家道德理原理孟子完全确定孔子仁观念效化认理否效系理者德性理者必须具忍仁心够实施忍理仁观念纯道德意义化涉实际观念更增强理伦理气氛
    知中国传统理修安较着重修理者理者责较重视理者相范围言担理者机会例结婚生子便应该善家长理者责修身理传统意义图1西方式理意义中国式理影响西方式理统定义然种定义中显示出种关联性理者达成组织目标关切例行科学家理定义偏重指导参团体工作达成组织目标格斯(RMHodgetts)说：努力成事情做谓理普遍认定义西方科学类观指出动物区目行事动物服立然外旁够指导动物处然中然体意识行动方面摆脱然方面然束缚动物然脱离然然范畴行决定目标行选定达目标途径获预期成果西方强调目标理(ManagementbyObjectivesMBO)成果理(ManagementbyResultMBR)实际理视始『目标』()终『成果』(成功)历程加努力成构成西方式理意义图种理意义传入中国少产生述六种影响：1理伦理脱离关系认理理追求组织目标达成伦理关浅见甚高喊企业需理营效赚利润绝非慈善西方理学家殊少谈伦理道德群学者谓HumanRelation半指群体关系交列私生活范围种公私理态度中国伦理化传统理面极挑战
    2重视修心中西理离开修安范畴中国传统较侧重修肯定已修身安西方理较偏重安手段罢西方式理修重快影响中国修原十分容易非正确认识坚毅意志难修磨成功高尚格更讲求什缺点境界予重视岂快哉然重安轻修已免太压力
    3相信感应力量西方特重义意志取未必相西方理直法协调组织目标趋致泰勒(FredrickWTaylor)迄未获圆满解决运压力强调程序极力激励建立系统设法改变行偏重物质环境忽视精神环境孔子样张感应说中国理现代化急引进种方法相感应摆边视气玄学摒弃科学外相信感应然心感应收效果
    4重视企业理西方理特重视企业理发挥实践成效具衡量标准西方观念：政府机构学医院军队需断断续续理发生严重问题时解决问题求救理惟企业理普遍需连续说企业便需理影响中国式理齐家治国天外尚须加立业目立业重性显然凌驾原三项目
    5重视安成果中国传统承受孔子见利思义义富贵浮云启示力求仁安义正合义否求富贵取舍标准西方式理追求成果成功显然未顾义前提免现代中国式理逐渐放弃安理想转追逐效率业绩利润等成果
    6重视理手段中国式理感应然受怀疑然易接受西方理程序(活动)观念认理成效必须透干程序相信手段运助目标达成理程序理功西方学者法致通常计画(planning)组织(organizing)指挥(commanding)协调(coordinating)控制(controlling)重点
    中国式理现代意义中国式理传统意义赖传统社会完整典章制度清晰确定伦理规范天传统典章制度固然破坏遗伦理规范已侵蚀面目全非成体系
    西方理输入带干负面影响种情况中国式理否够维持原意义委实值检讨
    首先反省西方理意义方面产生影响分述：1理伦理脱离关系初特发现家族企业事安排难摆脱伦理关系致企业非家族成员普遍愿意卖力现象更认伦理害处没处
    深入考察便觉十分危险长厂家公司视家庭观念势必消失员工亲家彼心德景象扫光
    西方理视员工均(做样工作样表现)理者合理(身理者必定具合理态度)事实未相合容易引起彼间立差异然均理者合理时候必定合理时候常合理理者觉员工符合均水准员工常常埋怨理者合理性彼互相猜疑信更谈亲密谐克服种弊端惟中国传统视组织伦理进希理者扮演服务(员工服务)角色员工成良感应(服务感应心力份工作做)情况图传统社会典章制度遭受破坏紧制度完善终免漏洞应该断努力加修正改善伦理规范样总着时代变迁调整保持客观冷静头脑常批评反省简择眼光解开纠缠分辨层次束缚传统伦理化理获合时代潮流新意义真正中国式理现代化
    君子坦荡荡意表面公私仅公谊私交切公事公办未必部属心力中国彼关怀民族私害公私忘公公务外应该保持适私交发挥理宏效
    家族企业非全优点家视济发展障碍制度化难礼聘事实两点否家族型态绝相关理分殊细节便口气完全否定理存中山先生便说：中国国民国家结构关系先家族推宗族然国族种组织级级放条紊结构关系中实果宗族单位改良中组织联合成国族较外国单位然容易连络真解中国社会质出中国坚固家族宗族团体诚日观察家说巩固中华力量万里长城贡献更
    2重视修害极理重安徒言安注意修必定法安学三纲领明白告诉明明德修亲民安必须做修安然达善步理者面种组群绝忽视修道理西洋私德公德分道扬镳互相涉理者公立场表现良私行似国想法公私实容易划分况私德败坏公德里起？中国理者通常居十目视十手指位置惟公德私德等重视够身德行感服员工孔子说：君子德风德草草风必偃3相信感应力量缺乏良心良心形信念良心观念国哲学特色中国心法西方相认：心精神作理知核心良知质感情源头斡旋官整合成体理者茍紧紧握住颗良心便够获员工感应西方采通物观点心诚柏格森〈HBergson〉说：心理学摹仿种科学榜样运分析法遂直觉里面裂许感觉情感意象然作分研究心理学事实全整群心理质素然相信心够互相感应中国承认心行宰理者希员工忠诚设法赢真心更应该重视感应
    4重视企业理应该成家立业放齐家范围现代特重视职业生活分成齐家立业较符合实际情况企业民生活事国家生计重事务况济四国力国力运战略指导相辅相成国家战略整体济离开政心军企业济中极重环然应该加重视
    5重视安成果显然短视表现孔子罕言利言利说义富贵浮云见表示反义富贵孔子宣导仁道理张民利利应着员工心追求富贵仁政中孔子重视富张富教然富言利孔子罕言利显然居述三点理：(1)言利免引起部属误解认目标够光明正足号召群众结合心
    (2)避免交相利造成利害突致形成立征西方劳资立益显真
    (3)觉察天命存深切解富力完全控制追求利润掌握素风险性求安实
    妨直说中国希言利利果口口声声言利岂非成唯利图？效率业绩样生根求重视安策
    6重视理手段委实厚非昔农业社会属面面组织型态彼感应较容易效：工商社会营利心态越越浓厚果设法激发员工效感应纯粹发动实法应付激烈竞争反害安理活动必须详加考察审慎选择务期利员工感应种方式促进安正孔子张
    实际孔子反术儒家术实行仁义感化天性柔儒字意义含柔术意思
    孔子发现恶种恶感情正理着力处假生足喜利足动死足禁害足惧什理余？理活动够握性弱点善避恶促成适感应便利安达成然取
    中国式理现代化似计画组织领导控制训练活动原理意义范围外暂赘述
    居面分析发现西方理意义方面中国影响正面负面中西哲学理念长短整合起中国式理现代化意义表316：Z理作者威廉(WilliamOuchi)指出：精密分工高额利润稳定员工卓越技术日追求终目标日企业特色哲学企业融合滋生出家族式意识培养出外法理解信微妙亲密关系唯企业长期通盘计画会受短期利润干扰组织部门整体配合消减怕位义
    种导致高生产力信微妙亲密关系正中国伦理化理必然结果修安具体收获旦社会中亲密感开始崩溃情况会越演越烈社会代失亲密感会代孩子永远缺乏意识中国感觉前司部属样子际否应该回味理修安历程审慎赋予时代意义呢？修安低限度应予等重视理者必须解知修专重安真困难重重相反已修身安效恰理者修方感理者修应互感应然安
    天家构想正确类正目标断前迈进企业国际化济全球化济方面世界象征尊重秩序家长制度理相价值特中国服权威逐渐着时代化消减预防造成令受命废重建尊重秩序伦理观应务急单形法制规范外迫员工体遵行究竟形伦理道德观念动发外约束行持久效济环境变异快速现代更需套新企业伦理根防止济犯罪劳资突厂商顾客间纠纷
    更重加强感应信念二次战遭受惨败日物质精神俱严重损伤时境况委实十分悲惨解物质方面损害果家勤奋努力恢复昔繁荣精神方面击难复战日西风东渐输入新观念破干传统旧观念难恢复感谢心情心良心殆已全然荒废变成十分贪婪吝啬暴躁宗教界财界士赶紧组成谢谢运动部圆觉寺源奈宗持鼓吹三恩1感谢天然恩泽2感谢祖先父母恩泽3感谢国家社会恩泽促日压抑欲求彼扶助谦忍耐感谢心营企业理者良心领导员工良心感应样蓬勃发展臻日济国位中国良感应背景然重新振作起成坚定移信念
    许谓现代化原理实务推究起古代早已应概念形式已
    然中国式理意义古迄修安历程应该注入新精神加入新方法历久弥新
    理终目安美国理师杜鲁克(PeterFDrucker)说：Management词特困难字眼特具美国色彩文字译成国文字甚译成英国式英语容易初Management译成理实忽视特具风味中国古儒道两家理想响帝力哉生活方式心鄙视理理深具反感种心态终中国实客观面理般企业处景气良行销正常时际殊少重视理根理会理够带少处景气低靡行销困难甚周转失灵情况十分危急时分相信理视救命万灵丹焦点放置理究竟够带少利益？理者理者间法获致正常关系理者肯定理者工作表现价值仅仅认新官三火制造升官发财机会表面接受理非彼唱戏家扮演角色心然见服气抵承认理者具相权力乐附追角获取额外利益特权假日发现绝斩获彼距离立显示什？态度老子犯法皇帝奈气慨
    理者身位时期固然重视理肯定理重性位时相反指称实际没严重认言实目保护权力巩固位置
    尝见某甲担安全课长期间强调工厂安全重宣导安全安全课专工作全厂责调总务课长马改口安全惟制造紧张气氛老觉够安全直言果安全全厂责什设置安全课？功利理心态明显反映便强调法治理根张中国理现代化应该儒家伦理中心思想毫犹豫肯定必须采法家手段甚形容含着血泪决心殊知法法家专东西荀子说：礼者法分礼治包含法治法治足代礼治儒家法家区中国古代谓礼日家说传统制度成文法风俗惯礼中华文化基观念礼治现代强调制度化国藩圣哲画记中指出先王道谓修治纬万汇者？曰：礼已矣儒家礼治实际治法治综合组织衡韩非法家专门秉持刑赏法术驾驭民众完全解老子说民畏死奈死惧道理法家思想肇基荀子粗浅性恶料荀子贡献时种情况够勇敢面派反儒家思想施力抨击起表现实孔子宣导克便认定生拥节限节限命礼孔子说：知命君子知礼立儒家重仁礼仁必然先安顿节限便获量孔子言乐种节限中获量乐趣里法家手段够达成呢？解决问题惟探讨理目入手正清源中国式理现代化获正常发展
    安生根求孔子未明言安生根求仔细研究言难发现孔子确实怀样意见子路问君子子曰：修敬曰：斯已？曰：修安安接触莫安般机构理者安范围较仅做步安子路问：斯已？孔子说：修安百姓尧舜犹病诸安百姓意指民全体统统安安范围更更加困难孔子说明志愿时说希老者安正安张相合孟子赞美文王说怒安天民荀子指称莫贵生莫乐安孔子安脉相承
    陈齐先生考察生出生死亡谓时刻求安说：婴呱呱堕第声正诉说环境剧变带安肚子饿啼哭尿布湿啼哭啼哭表示安抗争出生数月熟识陌生间分啼哭挣扎拒绝陌生抱持陌生视作危险讯号成年求安心理时时处处流露种言行中
    早相见道早安互祝整日安宁晚间告道晚安互相祝整夜安宁求神拜佛福佑家宅安宗教团体举行盛法会祈求国家世界太事某职业兢兢业业敢怠忽非助家生活安宁维持
    时节衣缩食量储蓄敢浪费非足老生活忧保障处政治法律等措施非消弭纷扰维护安宁职志综言国家作正说指生安宁反映着生谋求安宁迫切生安宁根求信征空臆断陈先生研究生根求安字表示认安字单音字说话行文感觉复音词方便加宁字安宁义字安说成安宁说话行文方便
    马斯洛说需动物需什呢？列出五层级宣称必较低层级需获基满足够提升层级兹说明：1生理需──支持生命必需包括食衣住行等项米珠薪桂三餐继饥饿安天寒冻衣衫单薄系寒冻安住屋危险居定便居住安
    交通便车祸频行走安身患疾病久病愈病患安
    2安全需──生理需获基满足安全需便接踵包括受物理危险侵害济保障期秩序预知环境等项发生火灾慌忙逃避类紧急情况必定引起慌乱安日衣食尙称温饱知世局动荡心思乱未环境预测导致忧愁安
    3社会需──生理安全需基满足便面社会需包括付出接受友谊情谊亲友久未通信心中免挂念约期聚唔杂务缠身深恐愿属牵挂安业竞争备受排挤产生孤寂安
    4尊需──社会需初步满足便进求重性受世肯定尊需
    感觉重谓卑安认重获认称苦闷安
    虚名毫实权便易导致空虚安
    5实现需──尊获肯定确认孤芳赏便希成满足实现需营事业成功失败产生嫉妒安原蒸蒸日业绩忽然落千丈讨救方心生悲伤安原方尝试然没握心翼翼未操胜劵属恐惧安
    需起诸安种种安纳起外源忧愁恐惧孔子说：君子忧惧理者求安应该力员工处忧惧状态
    安方法时空改变忧惧闻问思虑心忧惧种忧惧(忧虑恐惧)带虚伪安绝非真实安安状况忧惧事实丝毫未改变漠然动衷忧惧原安更滋长甚衍生安
    忧惧应该排安情境员工忧惧着忧着惧
    然时间空间素会时忧惧变成忧惧原深忧惧成忧惧时间空间变动事情状况会着改变
    安方法必须应时空变迁做适切调整视忧惧情况求制宜
    应该装成知切忌摆出法官姿态两造面质辨孰孰非否便制造安假装知道真知道暗中设法消两部相争根源时务须充分顾虑关员面子免引发安解决纷争带严重遗症藉制造问题手段解决问题惟化问题形合理解决致度制造安非常时期举生产销售间争执足导致机构整体安总理必须挺身出审慎处理求团体安事实理例外原理应
    例生产部门销售部门日偶意见合彼够协调解决相安事总理孔子说：中语中语说：生知者学知者次困学次困学民斯矣智愚分唯智愚移智愚间安求固属致安程度历程必须采种适合方法求安例事研究发展工作员通常愿意受班时间束缚员许深夜许迟早退果强求致会引起安时采弹性班时间反彼相安效果更佳生产线员工属整体作业性质假行动划势必影响生产进行然时聚散宜
    品性良勤劳负责员工加鼓励嘉勉安偶犯错员应该耐心解原获补机会非圣贤孰西方老板常常怀疑未犯错员工典型混世义者欢迎员工量犯错错误中获取验相肯定错误成必性促员工敢作新尝试种安措施孔子然勉励犯错勿惮改免感叹说：已矣吾未见见讼者培养员工反省仿效颜回贰精神团体说迈忧惧佳保证少数死认错员工应该先予适规劝辅导果接受发动仁间影响力舆制裁孔子说非吾徒子鸣鼓攻态度侪压力(peerpressure)知悔改假效果怀着挥泪斩马谡心情予解雇君日离开组织日安宁果真种条件忍痛员工走路安正确方法
    庄子说：泉水干水里鱼困陆互相吐着涎沫湿润方倒家江湖里互相顾说：困陆鱼必须互相顾怕吐着涎沫湿润方互相理睬味等死鱼江湖中彼足够水然情玩赏时果吐口水鱼反倒惹方讨厌时时想法安变化原
    中国禅宗认门法门表面禅宗教法循问赵州尚：赵州？赵州答：东门西门南门北门问话意思希知道赵州尚教法？赵州回答意藉赵州城东西南北门说明赵州禅风拘泥格四通八达俗语说：条条道路通罗马果罗马条路通便罗马死胡真正禅法单行道专道言路走进说禅法门门开出门理求安安没固定方法方法加固定方法获安效果
    松幸助强调理者理者甚顾客关系全理视类互相赖类幸运进行活动认清伟坚强面懦弱渺面现代类固然建造高度文明着高水生活避免常会发生烦恼争吵幸事件情绪起伏变化时活菩萨般样颜悦色旦发起火表情恐怖恶鬼十分相似松幸助次发火妥善救火熄火灭火措施治愈火灼伤部属见安方法中路惟容粘执事实正没成变理法通机构道理
    没方法循非没方法指没特定方法孔子说：省疚夫忧惧理者理者果反省没愧疚真正安省疚呢？中庸说：君子道费隐夫妇愚知焉圣知焉夫妇肖行焉圣焉君子实行道理处广容易清楚明白算没知识愚夫愚妇够知晓极精致方恐怕圣难做
    宏道便中庸道孔子说：君子中庸反中庸君子中庸君子时中反中庸忌惮君子作合中庸道理君子够时刻握中道做知理存戒慎恐惧时常违反中庸道理理者果握朱子说：君子德时处中领切忌心忌惮相信必应时空变迁够达安效果做行合道安应该重视孟荀二子诚孟子荀子许意见诚观念异诚真实妄中庸说：诚者天道诚者道诚者勉中思容中道圣诚者择善固执者实孟荀两子综合观点孟荀认诚感化中庸说：诚形形着着明明动动变变化惟天诚化理者够常存诚心时时刻刻注意选择妥善安道紧紧握住实行理者里诚心会表现外表现外会显著显著会更加光明够感动员工改变恶蔚成良风气种机构业员士气振作低沉谓组织气候组织气候良窳天诚心理者做化恶善化劣优化低沉振奋
    诚修基础宋代周敦颐认切道德皆源诚诚切德行俱属虚伪实
    理者圣然诚勉力求诚必须注意克制欲求择善固执孔子说：修安修安中间字见孔子较侧重修毕竟先修安
    先末颠倒
    中国式理现代化目安怀疑者安农业社会做法工商社会众心态相里成变讲求安？安竞争？理者应付千变万化环境已属易果专心安岂误事？少安非单目标利润绩效安全命难道重？况单目标相危险认安口号够响亮换较够吸引譬利福类效果
    错种种说法绝非反反更毫道理怀疑深层分析便知全似非符合事实兹分说明：1工商社会造成心态必然社会工业化程中避免产生工业化心态果说农业社会心态全部改变显然言实西装革履满脑子三家村思想开豪华美国原装汽车遵守交通规见物质层次变化较容易快速思想层次变迁较困难缓慢况前已述工业社会接受马斯洛需理美国工样希获职业保障时日然发现：安员工心厂专心工作效率然降低员工抱着时间换取金钱态度然振奋安员工顾滋生位义愿意互相合作安员工心里浮动安位急着外物色工作希早日变换环境安员工求进务改善惟知混日子成十足应付义者徒制度总难见效时代然改变生根求未变易工业社会理终目安
    2然成变讲求安工业社会安条件农业社会应该着变换安方法求切合时中前面三强调易原成变足获安效果安目变安方法决成变
    3安竞争现象假倒理会安理会安更安生产力着降低势必更加竞争况竞争员工必定安理者更加安够称安？消竞争应付竞争敢面竞争算安
    4理者应付千变万化外环境确属易知安专心安岂非更增困扰？事实理者专心应环境变化产生压力应安中心思想安做应衡量标准：应结果更安策应结果更安真策
    理者时时记住安妥善应付变化
    5单目标相危险顾失彼虞太强调利润导致眼前短利妨害远期利益分重视创新会开发新产品招致企业倒闭味着重绩效会产生假效率危害正常活动进行安目包括通常希目标
    中国易太极生两仪太极思想中属第层次两仪第二层次理目三层次安第层次常张稳定中求进步便宣导先求进步求稳定统安目争议稳定进步根法安
    妨碍安稳定进步均足取绩效利润命安全获致安素彼安前提放心追求单目标时引发弊害
    6安果做口号显然够响亮安口头喊喊东西真诚实行响亮否实属次甚关紧诚敬理者假存心骗着响亮口号需真正效目标响亮口号充量动听时惟安家需求已见前述
    7利目标委实十分吸引许理者直认提高遇增加福利业员会努力干劲事实简单薪资太低确会损害干劲提高薪资定会引起干劲孔子重利深知利必然求说：富求执鞭士吾求吾利目标终究容易招致成员间安甚形成劳资突慎重考虑
    8福甚佳谋求幸福理想造福决心然什福呢？福视彼福福安较起更容易确定福安妥贴
    见中国理现代目求安中国性格处现代环境理者安？述方供参考
    (1)真诚服务──理者扮演服务角色必须出真诚否口头喊动心里全诚意中国员工快便识破旦丧失信心重新建立十分困难服务真诚获员工良感应彼相安机构安
    (2)合理遇──太低家安太高引起业社会众怀疑指责安
    (3)适关怀──彼关怀家安失关怀易引起猜疑反感形成安
    (4)合适工作──胜愉快然安太太重太难少轻分简易会带安
    (5)安全保障──工作保障心安动动解雇存心排挤员工便安
    (6)相尊重──中国员工特重视面子果尊重心安否便会安爱面子脸千万姑息通融然乡愿作风引起组织成员安
    (7)适时升迁──该升升该升升家心安升迁合时宜均导致安
    (8)创业辅助──特愿意创业员工予辅助机构安
    中国式理现代化目求农业社会安转成工商社会安终目安
    第3篇 中国理哲学实际应
    第1章 理意义修安
    　　事理总时间性空间性缺处理事情解决问题必须时兼顾两种性质中肯理复居现代中国欲谈理应切实握中国现代两素期满足空间时间双方面求
    　　中国物博存足理想观念举典章制度文物俱认古已种高度文明豪意识直延续清末年皇帝般老百姓抵
    作观
    　　八三九年十月三日英国中国宣战欧洲列强华第次战争开通商关口粉碎中国信心鸦片战争中国方面震惊西方船坚炮利渐形成崇洋媚外心态方面寻根究源严重违反伦理精神竟然责推祖先否定传统价值
    　　中国理现代化种正常状态中挟着美国挑战威力〈九六八年法国记者史莱坡语〉徒然现代化成西方化美国化代名理学界企业界士量引进美国理理制度方法忘记推行理现场中国
    　　日第(美国哈佛学教授佛格尔着 JAPAN AS NO ONE)美国引起极震撼美国强藉激发更强烈竞争心希短期间度领先中国美国直抱持较佳印象较强信心低限度美国学总日学容易美国富传授热情日样深怕外学真髓
    　　日新加坡成功少唤醒部份中国更加体认美国理师杜鲁克(Peter F Drucker)强调：理文化转移受社会传统俗支配理勃兴固然社会文化传统挑战时加强传统重性努力改造传统适应时代新潮真正现代化突破传统质限制必须首先肯定传统某种程度予健全认
    　　中国应该走路似代中国逐渐摆脱五四时代全盘西化观点开始反省寻思中国传统文化价值现代意义居类学家完全脱离传统改革均成功忠告产生种觉醒创造中华文化新意义前提盲目复古更意拋弃传统具种正常心态够解中国理现代化便发扬中国传统理结合西方理精华创新出适应中国环境符合现代化需求理制度方法混合谓体应该真正整合
    孔子张正名说：名正言孔子未说名定义荀子确定分实物会混乱便名研讨中国理现代化必先正中国理名理意义入手详加考察方便起见分成〈〉中国式理传统意义〈二〉西方式理意义中国式理影响〈三〉中国式理现代意义说明
    第2章 理终目安
    　　美国理师杜鲁克(Peter F Drucker)说：Management词特困难字眼特具美国色彩文字译成国文字甚译成英国式英语容易初 Management译成理实忽视特具风味中国古儒道两家理想响帝力哉生活方式心鄙视理理深具反感种心态终中国实客观面理般企业处景气良行销正常时际殊少重视理根理会理够 带少处景气低靡行销困难甚周转失灵情况十分危急时分相信理视救命万灵丹焦点放置理究竟够带少利益？
    　　理者理者间法获致正常关系理者肯定理者工作表现价值仅仅认新官三火制造升官发财机会表面接受理非彼唱戏家扮演角色心然见服气抵承认理者具相权力乐附追角获取额外利益特权假日发现绝斩获彼距离立显示什？态度老子犯法皇帝奈气慨
    　　理者身位时期固然重视理肯定理重性位时相反指称实际没严重认言实目保护权力巩固位置尝见某甲担安全课长期间强调工厂安全重宣导安全安全课专工作全厂责调总务课长马改口安全惟制造紧张气氛老觉够安全直言果安全全厂责什设置安全课？
    　　功利理心态明显反映便强调法治理根张中国理现代化应该儒家伦理中心思想毫犹豫肯定必须采法家手段甚形容含着血泪决心殊知法法家专东西荀子说：礼者法分礼治包含法治法治足代礼治儒家法家区中国古代谓礼日家说传统制度成文法风俗惯礼中华文化基观念礼治现代强调制度化国藩圣哲画记中指出先王道谓修治纬万汇者？曰：礼已矣儒家礼治实际治法治综合组织衡韩非法家专门秉持刑赏法术驾驭民众完全解老子说民畏死奈死惧道理法家思想肇基荀子粗浅性恶料荀子贡献时种情况够勇敢面派反儒家思想施力抨击起表现实孔子宣导克便认定生拥节限节限命礼孔子说：知命君子知礼立儒家重仁礼仁必然先安顿节限便获量孔子言乐种节限中获量乐趣里法家手段够达成呢？
    解决问题惟探讨理目入手正清源中国式理现代化获正常发展
    第3章 理效力量感应
    中国式理深受儒家伦理思想影响首先提出正名义理者扮演服务(部属服务)角色希员工成良感应(级员服务感应力心做份工作)彼互助合作完成修安历程组织成员家伦理格律等正名正名分老板老板分伙计伙计分
    果分道便孔子说：君君臣臣违分非道成君君臣臣服务提供良服务感应产生合适感应中国伦理理基件
    服务原理源仁道德哲学孔子说：仁者爱仁爱果缺乏爱基础真诚服务干口口声声服务实际服务反强制服务假服务知爱爱表现司马牛忧虑兄弟独子贡安慰说：四海皆兄弟具仁爱心兄弟会变成兄弟彼情谊胜兄兄弟弟血缘兄弟传统全类家构想中国独善身(修)外十分愿意爱兼善天(安)家理者应扮演服务角色殆异议
    员工否感应？见仁见智颇意见怀疑者半敢肯定感应力量特工商社会竞争十分剧烈万员工知感应者感应效果理想岂非前功弃？中国式理修安基础感应希已修身感期获安应形图331：修安＞图331理历程孔子说：君子笃亲民兴仁旧遗民偷理者亲厚道仁群起响应怀着仁爱心理者忘记旧仁间相处便致刻薄理者行直接影响员工谓君子德风德草草风必偃理者果真笃亲员工会会必然兴仁？司够忘记旧部属真刻薄？果疑难突破法获较圆满解答中国式理势必梁漱溟先生中国文化义说离现实逞理想卒理想理想现实现实终古落实底文化证明中国式理非心力学术专感应问题做番探讨
    ()孔子感应说孔子张感化张赏罚基性纯塑子贡说：夫子文章闻夫子言性天道闻孔子重视教化少谈性天道问题国先哲中第位讲性然仅仅提：性相相远谓相相远系指间相相远性相禀受生性互相似相远原相染拉长距离陈齐先生推定双单导善导恶正双结果行善恶互相远离造成相远现象
    孔子性纯塑点次：1性善恶孔子未提孟子告子篇记载：公子孟子提出干种性学说问道：曰性善然彼皆非问话中字见孟子弟子确认性善说应该前未道
    2先天遗传性初生时白纸般信仰孔子种纯谓善恶性说似告子著述没流传仅仅孟子书里话作证说：性分善善3性相指先天性互相似顾亭林日知录中引曲沃卫嵩说：孔子谓相性善言性善善谓相？世儒者认性善说孔子孙中山先生具体说明：类够生存须两件事：第件保第二件养
    保养两件事类天天做保养禀受生性生命表现体致应该孔子性相佳诠释
    4相远天惯间距离拉长孔子说：唯知愚移知愚教育环境改变两类数极少重视界知愚间众中孔子说：中语中语皇疏云：中遇善师遇恶举中明刘宝楠语正义说：中中知矣中等智易受天教育环境影响善恶彼相远
    5般中天环境塑染改变型态告子认：性犹湍水决诸东方东流决诸西方西流杜威(JohnDewey)性会改变？(DoesHumanNatureChange？)文中指出：性科学发展物性科学样关性效改变问题十分重问者改变定条件加改变？性变致获公认
    性纯塑塑染东西环境孔子创立仁道作塑染性理想模型希中性塑染成拟定理想模型般仁道理想环境塑染性实际模型
    仁道生活动目标样美满模型更刻意着仁违背呢？果现代观点说必然会提出施加压力张孔子没完全忽略压力必性认：压力分成外发两种施外压力身仁道容易引起承受者反感激发发压力愿走仁道
    孔子说：仁远哉？欲仁斯仁矣欲仁志仁便发力仁结果必然走仁道真天决心力行仁产生力足感觉
    发压力胜外施加压力前者力者系力作反作定律力运作空间限体作越反作越强驱走仁道力情况刚相反运作空间介间作越反作越强适反逼盲目反抗旦压力减弱趁机转入邪途
    发压力应外面环境感孔子说：政德譬北辰居众星理者政德象北极星静居位满天星斗环绕着正常运行治
    颜渊篇记载季康子孔子请教理道理说：果杀坏成样？问孔子施加外力效果？孔子说：必杀呢？见赞成假外压力免造成杀止杀互杀恶果认喜欢事家会做事德理者象风样微微吹着理者草般煦中知觉愿风倒理者散发柔微风家欢迎风决暴风草连根拔起良感应孔子说：道政齐刑民免耻道德齐礼耻格政刑赏罚具系力礼德良感激起力应然理者众十目视象十手指目标家十分注意成具感化力种环境(言实环境)孔子强调理者必须先行正身说：政者正子帅正孰敢正？(二)孟子感应律孟子然张性善认性塑会着环境变化孟子说：仁义礼智非外铄固弗思耳矣说：求舍失类具仁义礼智四种善端努力求够发扬光努力等舍弃原东西逐渐丧失显然重视力进步父子君臣感应加适区分滕文公篇说：父子亲君臣义心篇说：仁父子义君臣明示君臣间感应关系父子前者敬者恩公孙丑篇记载：景子曰：……父子恩君臣敬丑见王敬子未见敬王曰：恶言齐仁义王言者岂仁义美心曰：足言仁义云尔敬莫非尧舜道敢陈王前齐莫敬王君臣敬景子语系时通行说法孟子予否定见颇感
    君臣间应该互敬万篇章说：敬谓贵贵敬谓尊贤孟子种司部属感应纳四定律兹说明：1出尔反尔律孟子梁惠王篇鲁哄章答复邹穆公问：士前方作战死三十三百姓没国家效死杀罢杀杀罢眼睁睁长官战死肯救该办时说道：时凶荒饥馑年岁老弱倒毙田沟间山涧中强壮流离颠沛四方总千君王仓廪盈满府库充实官吏没灾情呈报设法救济疏忽责残害百姓子说：警惕啊警惕啊现做恶事定报身百姓现算机会报复责怪吧果够施行仁政百姓必会动亲君拼命长官效忠子话原：戒戒出尔者反尔者旨提醒：孔子贯张欲正必先正道理完全样
    2施报等律孟子齐宣王说：君臣子手足臣子君腹心君臣子犬马臣子君路君臣子土芥臣子君敌手足必然听命腹心司视部属左右手部属然视司腹心澈底服犬马系门拉车工具司部属作利器具时更换拋弃部属视司陌生路彼缺乏深厚感情时跳槽土芥指土草贱物司根起部属常常手里着迭履历表口里说做做做话想着做类趾高气扬话部属受侮辱难免视司仇实施暴力逞凶狠便起
    中国报复心理相强烈谓君子报仇三年未晚认恩报恩怨报怨常情非常赞成战国时代魏国范雎种睚眦必报态度张目忤视肯放务必报复十分重视孟子说杀父杀父杀兄杀兄道理甲杀乙父亲乙必定想办法杀甲父亲杀甲亲爱较次父种报复份量等遭受份量施报等等量定律
    3居先施律孟子部属格分成四级说：种侍奉国君(司)逢迎谄媚方法极力取国君(司)宠悦种社稷臣子(部属)安定国家快乐种求天理知道理想够施行便出奉侍国君(司)实行道种格高先端正身心化成万事万物专门巴结司容悦部属低级
    制造问题乱出意安定部属第三级够实行理想辅佐部属已相起赶第级利害动盛德足化成万事万物资政部属起动讨司容悦行指出国君(司)心着道义志施行仁政做臣子(部属)果设法求富足等帮夏桀求富足非良臣民贼进步说明进退道理：司接部属非常恭敬礼说话做职礼节招没改变着话做便职次等司然没着话做接非常恭敬礼职礼节减退职等早没吃晚没吃饥饿连门户走出司知道说：处实行理想次听话挨饿实耻辱周济样接受祇求免死罢陈齐先生认孟子张司遏制养成礼惯礼握莫敢违逆权势司便侮辱部属根谈修安孟子鼓励部属司(绝非陈氏说甚唯反应事均存心违逆司敢唯反应偏非必)正寓政道治道种制衡力量务权势理者时常怀着仁心率先珍惜关怀部属然部属会回仁表现出良反应
    4强恕行律孟子张治法治应该重徒善足政徒法行
    认祇存仁心应该居高位否播恶众家受祸害孔子观点摆理者面前仁仁两条路孟子引证说：夏商周三代天仁德桀纣幽厉天没仁德诸侯国兴废存亡原做天子仁保天做诸侯仁保国土做卿夫仁保祖庙士百姓果仁便保身现诸侯厌恶身死恐怕国亡喜欢做仁事真怕喝醉酒勉强喝酒样理者什恶醉强酒呢？孟子说：古代贤明司喜欢善忘权势古代贤德部属尝乐信守道忘权势理者忘掉权势偏偏部属趋炎附势事造成谓忠忠谓贤贤良组织气候良感应求理者忘权势实简单易行事孟子说：强恕行求仁莫焉理者必须时常反省警惕勉强实行述三律反身诚乐莫焉
    (三)朱子感应心程子说︰感必应动皆感感必应应复感感复应已
    感通理知道者默观肯定天间感应已更甚事？事实宋明理学家抵说类似话例周濂溪说︰二气交感化生万物五性感动善恶分万事出矣太极做宇宙万物质太极生阴阳阴阳生五行阴阳太极生出二气交互感应产生万物太极包含诚神说︰寂然动者诚感遂通者神太极生神神开发生出知太极生气气变合生出形万物神气万物形体源头诚性命源气生万物先变合成五行四时运行万物化生作便感应
    张载说︰天载感必通圣立太高宇宙根源生出理神气气凝聚生出万物神清通开发知说圣必须天理
    邵雍说︰暑变物性寒变物情昼变物形夜变物体性情形体交动植感矣雨化物走风化物飞露化物草雷化物木走飞草木交动植应矣寒暑昼夜原天时然变化动植万物性情形体感应风雨露雷气象然变化动植万物飞走草木互异感应
    朱子感应道理说明说︰天间非感应理造化事皆雨便感旸旸已应感雨寒暑昼夜非理父慈感子孝子孝感父愈慈理般世界万事万物感应循环说：阴阳变化万物生成情伪相通事终始感应循环相代已司珍惜关怀感部属忠诚肯干部属忠诚肯干感司更加珍惜关怀良性感应循环
    朱子宣导理气二元认宇宙理气理形影形者气聚合成物情状形者说︰天间理气理者形道生物气者形器生物具物生必禀理然性必禀气然形理气立互相抵拒分离彼密切关系常相附互立朱子说︰谓理气决二物物二物浑沦分开处然害二物理未物已物理然理已未尝物理究竟根气次宇宙未气先实已理世界未事物前理已先存理方气气然理安顿处未天先毕竟理理便天理便天物该载朱子肯定未事先理举例说︰未君臣已先君臣理未父子已先父子理未感应已先感应理
    然感应理贯？朱子首先建立理性关系说：流行者天道(天道者天理然体实理)者性性者受天理性理万理总名理天间公理禀便然性者受天理性物说受天理成性性理性理性成天理物间第交流点
    性理建立关系然停留抽象体意义朱子举性中含仁义礼智未发状态第二步体外发展出观念朱子认定理便心中包蓄住事发心性体心性做馅子模样盖心具理者性性便心理心便理会见代表观念心作类宰理性宰发挥具体功心
    朱子认理心理分殊心皆许道理说心神明具众理应万事理笼罩宇宙万理心应万事事事理必须具众理适应现实生活需分殊
    心善恶保证应万事事事理心感应理理理善理便恶善恶区分关键应朱子角度探讨恶起问题发现良感应述六种原：1善偏边朱子说：恶谓善中直善偏边恶恶天理时善造成某方面偏失产生正感应
    2汨私欲私欲必天理理善旦汨私欲便陷溺心发中节容易表现恶反应
    3逆理行理类行准行善逆行便恶道理背面背非非善恶分辨单良知需番穷理工夫
    4胸中胸中便天理非没暂时隐没发生作时候容易情绪欲念牵引产生良应感
    5善分少司爱部属姑息致姑息养奸反造成部属许恶恶行早前干家庭父母姑息子女辨非明善恶善分导致负面影响现社会许正义士目睹恶暴行生羞恶力张择手段消灭恶暴行结果流残忍知种觉行善国法律发扬微罪举精神确实理
    6气质朱子说：性善已堕入气质中便熏染熏染然性旧全学者着力言性气性害理气质恶天良环境教养气质容易产生正反应
    良感应障碍朱子认烛理未明准致张穷理先诚敬穷理精密繁细验推理部班明理解件事理然心发切实握准正正应万事朱子深知味穷理容易流求知时竟忘掉力行价值认诚敬立穷理功夫配合敬功夫智达德开辟出条走坦途
    王阳明采取方法然朱子感应方面法抵相传录中便说：问：禽兽草木益远矣谓体？先生曰：『感应』岂禽兽草木天体鬼神体宋明理学家认感应原宇宙活动两种力量牛顿(Newton)万引力中ActionReactionAction略感Reaction似应应感生感应托出没感固然没应没应绝见感宇宙间种感应力互相摩荡形成万事万物
    宇宙感应导致心感应心感应外界感心心必应种感应心做基础理学家宣导完全格感化民善刑法迫促民善张治理天必徒刑法理民先政者格修养完善高尚格做民模范民仿效行动种修(修养)基础理思想学首创宋明理学家力宣扬孙中山先生肯定系统政治哲学
    理扮演服务角色便动施仁部属感部属表现良感应施仁司应理者仁获部属心便良感应相信时代改变社会变迁种感应理永改变施仁感应力甚组织成员心悦诚服招致组织外闻风中国喜欢说仁者敌出真诚服务会招致反者影响力量影响范围广
    妨问问相信感应力量：假会会？答案概百分百：然会见否定良感应
    问：果会会样？答案出入许缺乏信心认定前面述朱子列举感应障碍中条善分社会少数居种种原未表现出良感应便心生厌恶否定数良性感应成种觉行善呢？现代化中国式理适计画组织领导控制训练等活动充分协调气氛中感求获合理应理者诚敬格物致知阶段诚意正心修身阶段安阶段部班修安司仁部属莫仁司义部属莫义组织安安完全系持者仁仁已
    学说：物末事终始知先道矣理者道果知末终始先修治心然心心良心感应成员良心孔子说君君臣臣良性感应境界
    第4章 理根精神中道
    国称中国便中道中庸道国立国精神国民思想行准事追求合理国家然资格称中国
    中国哲学根源易易象表现中观念已透露中吉原八卦三画卦八卦初象言象水象火便取动象居中意思重八卦六十四卦二五爻称中承继八卦观念爻辞通例二五两爻半皆吉吉卦中二五两爻固然尤吉凶卦中二五两爻例较种重视二五两爻态度形成变化观念相配合居中观念中国相信生宇宙历程中种状态变易息？均变中变中视中正吉
    中观念早尧舜时代便已深入中国心中成高价值取语尧曰篇记载尧位舜时命辞说：咨尔舜天历数尔躬允执中尚书禹谟叙述舜禅禹时说：天历数汝躬希握心惟危道心惟微惟精惟允执厥中道理种治国法便尚书洪范篇中第五畴建皇极五行志注应劭说法：皇极中知皇极实中汉书孔光传日蚀引书说：皇极中立易学实质道字尧舜禹汤文武周公行道中山先生心目中正统道德思想中山先生推崇道行展新中国未中道合道中中道心穷儒家讲求中庸道便中道思想千年知觉间成中国做治事基信念
    中国视理修安历程安目变安条件必须时改变中国式理者发言行事先会问：样做否符合身分？()否合时机？(时)种场合说话做事否妥？()反省非求中权变法中道否中国式理实际中道理
    中道理界追求合理化朱子解释中庸时便说：行事中事合理力提倡认天理皆出理中庸道团体间种衡重视团体必轻忽种机构投入产出间中道事功利物时效够货畅流进安
    中庸精义犹中道理避免事物时求适合宜恰处适合宜恰处果出观认定难免偏颇失武断孔子张毋意毋必毋固毋先建立客观态度叩两端竭焉方法全体整全体整中觅中道
    中道理真正合理中国喜欢家存会观念中国讲道理道理合理中国心悦诚服显见中国理精神求理合理化中道中庸道样成国理精神
    ()中国理中道理中庸说：容中道圣举动言行合道理理者果达种境界修安然成问题中标准系没没偏颇没猛宽刚柔没张弛弛张没轻重失衡长短失度时皆宜皆宜理终目安考察中安中安见中国式理求中中必合道中道理
    张晓峰先生分析中五义：中正二中三中庸四中行五时中(图341)现分1中正
    五种取检讨中国固理说明中中正理者惟中正切光明正恰处陈齐先生探究诸德成美条件认系正应居首组织果目标邪恶正理越效害社会羣势必越时成员表现例忠诚肯干负责然美名全成恶德况越忠诚肯干越认真负责恶越加厉害孔子张正名说：名正言言事成春秋繁露玉英篇说：治国端正名理者必须明确订定中正组织目标足号召员工通力合作中正精神确立行制度调整成员间权利义务然员工良感应真正美德
    2中
    中庸说：喜怒哀乐未发谓中发皆中节谓中者天者天达道致中天位焉万物育焉钱穆先生认生分性合性中国天性西方相较合性分性西方理天性分常立突眼光考察事理现象强调监督制衡中国式理目安切谐行相辅相成重理者必须解：立突时病态非恒久常中国特重视合切理活动需协调协调精神贯彻计画组织领导控制训练融化整理历程
    3中庸
    郑德坤先生深究中国基思想肯定两字说明中庸中国思想生活惯处受中庸义支配具体表现分析述六种基观念加说明：(1)宇宙中心万物优秀成分类尊严必须加维护理者面子固然需维持股东员工顾客难堪顾面子结果突鬪争引起安中国理者应善诱导员工面子脸千万面子脸理程中谦三分顾方面子切勿伤害尊严
    (2)初性善中国相信天万物精华否认西方信仰原罪古讲常说：疑疑固然信便法竭忠智发挥长根信念系性善国藩张广收慎勤教严绳实理者中庸道
    (3)万物灵智格物致知省批评力应付切事态环境理者确立原充分工作中训练员工变应万变(定变原应付万变事态环境)力便全体成员量发挥潜力
    (4)类切事物决策必求利理者完满措施利益次利害时生存竞争已试试利害决策害伤绝问相信善者昌恶者亡求天命恶
    (5)类生活基希安居乐业中国式理安目标促成员身安心乐安分乐业组织分子应该安分守心力做分工作乐天知命愉快克事计较成败听天命富贵淫贫贱移效控制幸福泉源
    (6)文化求生工具切发明创造群服务理者扮演服务角色建立利群法制度获家普遍良感应
    4中行
    孔子说：中行必狂狷？狂者进取狷者出志道具中德性古便少退求次找志趣高做事情狂狷士孟子感叹说：孔子岂欲中道哉？必思次狂狷士合理中道难孔子已退求次理者然阉然媚世成孔子讨厌乡愿种味着世俗迎合着污世心象忠厚行似廉洁家喜欢作风永远进入中正道理者少应该积极进取理想具朱子说刚果决烈性格硬着脊梁屈挠反常直仰愧俯怍中行咎呢5时中
    子思作中庸记述孔子旨意指出君子时中孟子赞美孔子圣时者孔子深知变宇宙中种根事实切事物莫变易中逝者斯夫舍昼夜理者必须时位改变情况时调整时改进求中获良感应位时中应(应时空变化做出合理调整求良效应)四观念古史中出形成早西周时代深远影响代中国善握难易失时机切合时中道理者中国常说天时利便佳组合理者必须古敏求充分解持达权道理胶着凝滞够变通创新时中精神
    (二)中道理符合性求中国普遍十分理性相重视感情加情绪变动快容易走极端爱欲生便恶欲死孔子种情况特提出中庸义希中国够稳定情绪事量求合理
    汪少伦先生毕生追求类幸福路发现类幸福原类身似天种环境似天堂非天居非天堂然幸福类似天受观念影响种观念做出行然天类居住环境包括然环境文化环境然环境系物质世界形成类直接密切关系太阳球太阳影响气候气象球包含形物产四种素具相差异性固定性前者表现方然环境较佳方然环境较劣类适应相然环境特坏非适应听虐引起竞争希夺较然环境者陆面积意扩张重资源法意增加足应急速增长民族口致争夺战火频文化环境系类运智改造然环境结果力改造形成物质文化力改造产生社会文化力改造天发展精神文化然文化非孤立完成整类合力创造着类活动范围改变氏族文化民族文化矛盾性相性前者方面文化身发展法极易倾绝性发展形成某方面文化独尊致民族文化畸形偏道造成变态方面文化发展均仅满足类某方面需满足类需文化发展绝性文化效复相性形成矛盾者呈现文化量限制性质差异性特物质文化量受限制质显著差异获量质优物质显然社会文化精神文化质量差异形成文化相性文化矛盾性相性变成文化发展工具奴隶例欧美偏物文化数成拜金义者资家财迷愿金钱牺性观知道幸福客观显然幸福
    然环境天堂样爱改造类然环境改造力越高越强然环境类幸福影响日益减少文化环境似天堂类造成系思想意志类痛苦验力调整改变文化环境似天堂
    种环境透类控制似天堂类身应该改变思想似天
    似天类居似天堂环境类幸福
    类应该接受种思想方天般爱呢？汪先生指出：中道思想综合唯心义唯物义长处宇宙生方面事实互相符合中道合道道合天道道中道义便类幸福路惟中道思想类似天进改造环境似天堂享受天居天堂般幸福
    天三界性质变迁法康德便说：特性特殊点绝动物中较求取证明着矿物学证明植物特性藉植物学证明动物特性样藉动物学证明特性属世界绝机物世界动植物世界易说：天道焉道焉道焉荀子说：天时财治夫谓参精神世界纯粹精神完全目法变迁完全完全力物质世界纯粹物质完全果法变迁毫完全认命唯类世界精神物质部分目法变迁部分果法享相力命儒家张事听天命
    事听天命便中道理旨充分符合类理性欲情需合性求导致类走幸福路佳取兹说明：1事
    组织言理种挑战万灵丹理技术老总神符
    西方理受西方知识影响切纯理性重客观通物心感方法通说类理性面忽略欲情面然群关系运动掀起性理热潮西方执忘天惟知知天偏道思想深信天定胜容易择定目标信疑追求中国然肯定定胜天中道思想时解天定胜道理吴兆棠先生谓：生祸患源执忘天宇宙玄妙惟神释球历史般认已三十亿年缩年前八月尚生物第九月起渐单细胞生物发生第十二月第二周始哺乳动物类十二月三十日午十时四十五分方告诞生年历程中仅占十五分钟生竟妄欲天性逞意安扰扰造成祸患？吴先生否定类力量信相信努力努力结果未必定效理者应该体认力极限谅解员工理性外情感样视员工作物机器便真正性理
    2听天命
    孔子述五十知天命俗说孔子崇信天命实谬四十惑四十岁前力培养觉意志先求知义五十转客观限制面求知命宰领域宰领域时朗现孔子认定知命君子提醒欲明义命分立道理必须知命理者解力宰范围觉意志领域建立秩序扮演服务角色员工知感应适感应知义(事)然客观限制条件量予突破奈时候应该安命怨天尤(听天命)果企业理例命企业组织外界环境交互作历程图342
    理者惟深切解孔子相力命义知道企业身力极限外界素包括政治环境济环境文化社会环境市场技术变迁均非力控制成败英雄理者信念员工愿意敢做否指责中国做错少做少错做错错误害观念纯属徒然理者发愤忘食乐忘忧更应该抱持顾耕耘问收获心态孔子爱精神惟真正达知伟境界
    类天生出类世界精神世界物质世界互相结合汪先生进肯定：类非犹太神话说系神创造成单天生达尔文谓系猿猴进化成单生果真类神创造类绝致坏果真类猿猴进化类绝高(类创造文化猿猴难)推断类精神世界物质世界间成世界子女父母生父母间格样
    方东美先生指称：立感西方根深柢固特性西方特欧洲具二分法事物分二彼敌整宇宙割裂成表实体现象体者然超然姑名目分二然便难行谐沟通种恶性二分法西方哲学家偏二选极端相信类神创造肯定类猿猴进化方面神形象方面兽化身两者兼容成种矛盾德国哲学家包雅(JacobBoehme)甚建立套神图外界企业作(三)中国理现代化然中道理魔(GodLucifer)形学理便宇宙截然二分更突出
    理偏道思想西方理学者法忘怀劳资立劳工雇画分成两截然阶级劳工方面希工资越高越工作时间愈短愈工作环境越愈安全愈切劳动条件愈优厚愈雇方面工资愈低愈工作时间愈长愈工作环境愈简陋愈切劳动条件愈单纯愈两者立场求相权利义务关系难求致
    偏道思想导致西方理界始终业绩视立两概念泰勒(FWTaylor)希施加压力工获高业绩令满引起群关系者重视际关系张乐意业绩低落目标理企求加统合方十分正确惜组织高业绩达成高业绩分立旧摆脱偏道二分法窠臼
    西方理造成种种现象职业专门化教育商业化商业竞争化礼节表面化宗教形式化艺术实化道德相化生活机械化实际偏道思想影响结果中国思想迥然中庸宣示：唯天诚性性性性物性物性赞天化育赞天化育天参矣宇宙间种活动创造者参者生命气象顶天立足浩然宇宙流参赞化育止善天浩然流体交融中彼创造动力部份形成协合致整体方先生称广谐(comprehensiveharmony)
    广谐天三界性质时存互相影响似格格入互相涵摄协然致种中道思想国哲学家然少贡献均中国儒家特孔子贡献方先生较中西思想认宇宙关系分成三种法足资左证：1希腊宇宙关系部分全体谐譬调谐中迭合谐
    宇宙包括社会社会笼罩形成三相迭现谐
    2代欧洲宇宙关系二分法产生敌系统时二元立时系元分立
    3中国宇宙关系彼相情交感谐中道
    中道思想中国深信：真理两相立偏道两者间例群问题义集体义相问题义私义立均偏绝欲义欲义世界义帝国义政府义国家义家庭神圣义恋爱义定义天定义然义文化义等等偏道思想均非真理
    修安理历程便相偏道中找出广谐中道方面实现必须殚精竭智发挥潜务期天赋生命充分完成方面仁安切类相爱事物友善务求天谐感应物均调样理非显示性伟表现中国智
    学西方理已历二十年日第表现许声疾呼学日式理殊知美式理基础义日式理基础便集体义义者认真实力组织结合国庄子阮籍刘伶种张集体义者反指称团体整体真实力抽象名词国荀子司马迁等提出类似观点究事实真理存二者中二者
    中国理现代化必采取义集体义基础真理二者中国古未二者中心思想基础建立二者中交互义(Mutualism)孔子中心思想仁仁相亲相爱亲爱必相交知仁交互性中引出孔子说：仁者欲立立欲达达前仁盘旋系织间阻理者应作道德理者员工应做道德员工组织努力组成道德团体理
    交互义观点劳资突立殊必确实施行合情理(时明白情真义处痛责情着恕道委实忍心予指责)订定合理工资适工时时设置必安全卫生设备便难获致谐劳资关系述项属安条件见劳资交互设想相亲相爱便做仁安步
    业绩统合安目标安固然称安业绩佳导致安足安理者真诚安员工岂奋发努力缔造更佳业绩理？朱子絜矩诗云：物总般四面八方欲立俱立民相安始安异体莫体视彼心心观强忍功夫信推行道难道便指中道中国理现代化中国永久幸福必须发扬真中道精神彻底丢弃假中道(乡愿)作风
    真中道精神便王通说惟变适惟义前者权者执达权容中道中国理现代化方法言权理精神易二五春秋权衡书皇极礼中庸旧继承始中止必中中道精神继旧开新现代中国理
    第五章理佳原：情理法国传统观念强调情理法视理高原情理法仁义礼通俗化说法代表孔子思想三种层次构成立体观念架构察作面理念处理产生众误解流弊
    张情理法三者兼顾重情顾理法徒然情蒙受白冤众斥现代化阻力果情入农业社会产物指明工业社会需情似说认情理法三者孰轻孰重应该时异张私场合情重法公场合必须法重情
    公私分明处固然方便干公私难辨场合？实假够理智适调整态度惧情？声疾呼：情理法时代已现代化理非改变情理法理法情果发问：先生怕情敢情？答案必然否定半信情善情纯情真情片面断情恶情滥情常情？情理法重理理易明容易形成强权公理者造成严酷礼教反合理孔子提升情层次情仁心然流露心(意义)青(声音)心美者(青字含美意思)深深值重视珍惜实践兹分说明供参考
    ()情理法重理
    情理法次序情理先法理般觉情紧理次法重许弊端便生落众交相指责实际中国受中庸道影响独特次序观：情理法三者理居中居中吉次序意义应该情先重理图351情入理务求合理合法见求合理理居中吉种排列方法文化生活中处见例：关系综合羣家三层重点折中家修养张节弛三态重视节制折中节态时间区分现未常说：汉提年勇说：事十分遥远作甚？张现中心求承先启继开
    易卦爻两符号组合成爻原构成卦重卦基素定具特殊意义然易占卜法爻定吉凶爻特殊意义重卦外二卦构成重卦六爻第二爻第五爻分居外卦中爻辞通例二五两爻半皆吉凶卦中二五两爻象例较吉卦中二五两爻尤吉种重视二五两爻态度便居中吉原
    实际生活考察难发现中国确实重视道理常说：理走遍天理寸步难行蛮法三千道理听说：读书明理做做事务必道理没读书情读书守法类话发生纠纷便商请第三者出面评评理理时候会心安理亏时候俯首认错赔
    中国哲学繁茂支便宋明理学然分成两派指称程朱唯理陆王唯心实差异方根思想明理方法根思想彼唯理说陆王唯心程朱唯理方法程朱张先外研究事事物物理然发明吾心理陆王张先发明吾心理然观察事事物物理前者纳法者演绎法彼方法认理外物物外理相
    理学家前孔老墨孟诸子直接讲理喜欢说道道事物形成必走路实际理相理体言道应言朱子说：道训路概说路理条理界辨说：道便路理文理……道字包理道字里面许理脉理嘴巴讲讲道必须实际行孔子说：闻道夕死矣闻道更希志道行道时代讲理中国家欣赏赞美君子说现代社会讲理越越教育风气问题情理法排列次序应重关系
    (二)法基础家应该遵守垂直式思考法情理底层整建构基础
    孔子早年丧父幼贫贱嬉戏常陈俎豆知礼美誉理思想周起点孔子说：吾说夏礼杞足征吾学殷礼宋存焉吾学周礼周说：周监二代郁郁文哉吾周萧公权先生认正名周具体张现代话说：盛周典章制度调整君臣权利义务组织果成员够顾名思义名位应事物秩序井然彼皆安角色理言周角色期(roleexpectation)正名正常角色演出(roleenactment)
    直法家讲法治法治区分儒法实偏见误解孔子重礼轻刑认道政齐刑民免耻道德齐礼耻格缩政刑范围刑法安置礼节度秩序中认组织成员果够约礼切实做非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动致触刑犯法
    礼观念孔子学说起点孔子学礼观念开始进义仁诸观念特色停滞礼观念歩步升进法家样固执法着眼法理情升进程
    礼(法)理应谓制度化种制度创立初必外需意絶空忽然出现会端忽然消失什典章制度绝会利弊绝会弊利时勒定成文实免着事时变动制度法推四海皆准行百世弊然应该时调整
    古中外切制度会永久日子久变坏制度理创立修订推行否必定僵化形成官僚理典章制度种普遍形式顾特殊情境中应况组织常出现新情况难事先预测更法妥善应付例外两事宜
    制度化理基础祇理起点正礼(法)孔子学说始点必须停滞提升达理完善境界制度空间性时间性盲目移植持续改善时加改进
    理情理法法基础组织成员必须遵守然崇法务实成员基素养进步毋必毋固突破呆定制度求充分适应时空变迁执着
    (三)摄礼义：合理必然合法孔子仁义礼学说理次序讲劳思光先生指系摄礼义第歩工作义正道理君子适莫唯理抱持特殊态度义
    原孔子方面吸收时知识分子区分礼法观念认仪文种种狭义礼末节建立节度秩序广义礼礼义方面更进肯定义礼实质礼义表现切制度仪文整生活秩序皆正性理基础孔子说：麻冕礼纯俭吾众拜礼拜泰违众吾麻布丝绘制冕仪文然丝绘节省民力便必拘守传统孔子张旧礼众礼应该定理意曲俗意改变时改堂拜谢实恭孔子认缺乏理宁违背众坚守拜堂礼制度仪文修改否众众分野道理正性理孔子说：君子义质礼行孙出信成君子哉种道理正性理肯定义摄礼义
    孔子前谈礼基础时天道认奉礼畏天应该奉礼理礼天孔子脱离原始信仰纠缠礼基础确定觉心价值意识义代天劳思光先生认切历史事实社会事实心理生理方面事实身皆提供价值标准觉意识价值标准唯根源觉位陡然显出儒学初基开始建立情理法架构说法定日久终合时宜必须理改变合许口口声声强调法治没六法全书便受摄法理影响认合理必然合法切唯理然必翻阅六法全书万合理合法呢？法已合理身修改必
    理制度化理起点没制度制度必须断生长方面根理方面配合现实理制度精神生命现实制度血液营养否定传统制度背切理根忽略现实环境里面切真实求制度果墨守变势必毛病百出制度果意乱变谈什制度？制度化紧着合理化切典章制度时求合理太阳会山制度失效时候种日落法正制度合理化精神常修订典章制度适合时空变迁合理
    理情理法成员崇法务实外须发扬执着精神毋意毋必毋固毋时机动调整理制度方法求固中方法固定定命中目标(四)纳礼仁：良心合理礼进义孔子思想终点仁说爱毫私累公心发出爱仁够私念确立公心超越切制约纯粹觉显出宰性孔子说：欲仁斯仁矣仁者立公心毫私累切外界事物皆理立价值判断孔子说：惟仁者恶劳氏指出：恶情绪意义讲切切动物皆恶必仁者？推定孔子意思指恶理言儒家重义利辨认私心求利公心求义仁系公心仁义义指正性求正立公心公心立必然溺利欲公心立循理分立公心仁循理义孟子说：居仁义明确肯定仁义基础义仁表现见义仁礼义
    理程序说礼义实质义仁基础实践程序守礼养成求正意志进意志唤起公心实践程中礼义相连法分孔子说：克复礼仁礼直达仁
    法必须理制订理易明判断困难张载说：天理者时义已天理普遍公理必须时合宜时适应时变动情境中适应力提醒切实握前环境处境考虑昔守规范赶变动居社会求适中易行方法儒家讲求权便理彼理定特殊处境中时候违反明显确切规律做道德决定违反明显确切规律道德全盘否定适应特殊处境需种层规律放弃违反原先规律表面违反规律行端象道德规律失实际效实质真正失时适应特殊处境规律形式解决前难题规律代熊十力先生说：常道权者趣时应变离理时变必须权离变通扬雄说：夫道非天然应时造者损益知道理永恒存里适应处境变化创造出果味坚持原知变通求适应终必分保守失败相反假求适应顾原导致理想丧失离叛道
    样解决难题呢？应时造道求适应失正道做种步唯办法诉诸良心王船山说：道生心心安道心安心安切调整果够心安合道合理
    心安便情(心美者)情欲欲饮食男女声色货利欲情喜怒哀乐恶惧情孔子感情十分丰富认应该种合理感情生活鼓励正流露心纯真情张情忧惧坦荡荡心情乐忘忧知老穷达易乐情理法情指心安理情发仁心中节情
    理合理化赖理性化合性理合理理情表示理性化理者切良心便合天理心心欲勿施心情建立修订推行理制度克复礼仁表现
    固中系指变变通越变越达成组织目标情发皆中节实际中庸措施俱皆恰处
    (五)情理法仁义礼实践孔子学说先摄礼义纳礼仁礼义实质义仁基础仁义礼三观念合成理派正贯串孔子学说成世儒学思想总脉
    陈齐先生指出：研究孔子学说注重孔子提倡仁孔子思想精仁字足实孔子固然十分重视仁仁确孔子思想精仁字犹未足括孔子思想全部认孔子思想实说仁义合义唯仁义仁必须合义义须含摄着仁仁合义足真正仁义含摄仁足真正义陈氏谓孔子思想够垂诸百世惑放诸四海皆准核子时代然值提倡弘扬实仁义合张仁果必合义爱适足害见徒仁足收获理想效果必合义始保益损
    仁义合义礼合孔子说义礼具作言谓完全相具指导节制贯串诸般德行作诸德必须合礼义致流乱适言义应变迁没定型变应变说相相中应付事情固外须求中肯容失误变应万变绝
    样礼浅层损益变动相深层损益变动实绝义礼兼具绝性相性性质言完全相
    义礼关系互表里孔子说：质胜文野文胜质史文质彬彬然君子质实质文形式陈齐先生指出诸义质形诸外礼便文文质彬彬表示义礼重算君子
    言仁必义仁义称言礼必义礼义重仁礼离开义义十分符合中吉原仁义礼三者义居中成权衡仁礼标准孔子说：学未适道适道未立立未权高深浅四件事分成四层级学简单属低浅层做较权困难属高深层做较少权义委实容易判定
    中国哲学重实践许高深哲理变成通俗谚语普遍流传务求耳熟详日常施行仁义礼实践情理法中国情理称法理重情法离开理情理法重理
    (六)情理法理表现情显现理安道珍惜关怀爱心消减成员群体安安居乐业情境中努力做份工作爱惜理合性理情表现理性化
    理义宜孔子说：理措施果宜便假失宜理没万灵丹必须时调整义(理)裁决权道便确立识变常道然执达权求权离期变通达理合理化步
    法礼员工希法接受两种奈限制：命礼中国喜欢法天便肯定崇法知命孔子谈命知命认命前者事者听天命中国常说：事听天命孔子重视礼礼典章制度行规范角色期礼化理絜矩道西洋控制行力量法律礼仅次传统中国然法律辅助工具礼居导位法律制定违背礼教精神法律推行赖外权力遵守法律动维系礼效力赖传统惯验教化程产生敬畏感服礼半动组织成员仅需设身处着恶毋恶毋事恶前毋先恶毋前恶右毋交左恶左毋交右原遇利益时先着想着想便未合礼团体纪律团队精神增强心心心情建立制度十分必礼表现理制度化
    制度化理基础组织典章制度成员必须遵守法制度常调整求合理员工感觉公合理理合理化理客观呆定果认定条道理着推成极端合中事实象圆假认定点理智推结果成条直线圆走通理者惟庄严态度外务心存仁克律规范身陨越伟情心(仁)发出穷爱视公私爱助崇礼尚义必时牺牲成全样流露然私心情仿效孔子直觉调整仁者实遍身充满真实情感仁者脸嘴角露出理智慧巧伶俐情感真实理者充满真实情感便会忍心实施忍理臻理性化境界
    国传统重视常道笃行做务实务实执达权常道权变通变迁情境中时权宜应变必须执着执着常道权变变通便中庸务实执着中庸三者中三种层次配合着智等中(高阶层)中(中阶层)中(基层)区分表现图358：组织三阶层特性中庸恰处拘定客观理循守然中节拘定必恰时反会妨碍生机合天理理者真实情感然变化够时时中中仁异名实指心理衡状态衡安衡便安中庸实情真实然流露
    执着心思黏特定方免虚灵理者秉持常道权宜应变求通便须心灵虚静适时应变权离合理
    务实实实做切理措施实践唯脚踏实部班力做份工作会收获务实基表现守法说：崇法务实
    中庸执着务实合起构成情理法三互相贯串层次理表现安道权道絜矩道中国式理实情理法理事情先彼重理情理讲通时候翻脸情时法搬出家便会觉刻薄寡恩残酷情出真情必怕情矫情绝情？中国希德服现代化中国理情理法高原
    注重方法西方文化特色方法(Methodology)中国未成显学中华民族智力方面备受奖许接触较频繁暸解稍深入民族声赞佩思议中国第流物智力孔子老子墨子庄子子……已方法发育成长圆熟伟贡献第二第三流迄良方法促登堂入室古贤先哲相切磋矫正陶融格世科学条理方法更愧西方先进国家难怪青年学子黯然卑
    实中国极高明方法特表现千年包容融合外文化方面尤辉煌成中庸记载：仲尼祖述尧舜宪章文武律天时袭水土辟天持载覆帱辟四时错行日月代明万物育相害道行相悖居种育行观念培养出容纳异民族性外文化排斥套非常灵巧方法加消化整合变成中华文化部分
    套方法西方辩证法批判法演绎法纳法直觉法较法现象法发生法分析法综合法等等哲学科学方法中国常体会法然体会法已容纳辩证分析综合历程辅欣赏参冷眼旁观设身处等情意
    第6章 理基方法权法
    活动促西方头昏眼花干脆否定种方法方法超时空限制中国历代实际世界通称权法
    例佛教源两千年前印度中国言西方释迦牟尼张出家中国热爱家中国离开家庭丛林中修行万万做佛教宣导断爱贪爱心(爱)会想追求(取)盲目追求种世恶()恶免掉世投胎受生(生)出生便逃衰老死亡命运(老死)贪爱心知愚蠢表现(明)脱离轮回苦报达快乐彼岸(净土)必须切断明老死环状锁链断绝切恶中国听断爱格格入然佛教东汉传入中国千余年直中华民族信仰家家阿弥陀户户观世音便中国先哲运权法佛教哲理融入中华文化海里钱穆先生说：佛教未跑进中国前东汉末年三国开始中国思想分成两派：老子孔子中间极特殊王弼王弼统宗会元描述中国思想形态钱先生认孔子老子外释迦牟尼印度传统宗会元中国思想史三常说中国思想包含儒道释三家成分说中国普遍信仰佛教印度佛教唐代天台华严禅三宗已十足中国化形成中国佛学佛教观念透权法变成中国思想基督教什佛教般成中国思想中部份呢原固然基督教输入中国时候正赶权法重视冷藏时期代中国分强调西方种方法致固效权法忽略搁置岂非十分惜中国式理根源年量输入西方理理方法造成诸困扰国传统殊必理排斥西方理更需西方理溶合中国理哲学中真正中国理现代化具体方法惟重拾古方运权法宝
    (二)权法源易然中国思想统宗会元权法必定宗元中国传统中找根源王弼说法中国思想总源头易陈立夫先生认：儒家思想周易道家思想藏易墨家思想连山易家阴阳家横家法家名家兵家等思想渊源易
    易中易观念非变变易中易变中常国先哲发现宇宙万象错综复杂理路常变中常万变离宗
    西方味强调变化甚认变迁现代生活必条件中国哲学根致倾承认变宇宙中根事实变化紊乱易常道老子说：知常曰明知常妄作凶知常容易意胡必造成良果易传说：动静常刚柔断矣乾坤干纯阳卦象征刚健动常性坤纯阴卦象征柔静常性切事物然变动居变中常动乱理学家中程朱派更进步肯定变中常较变尤根称常理变变变宰变中易常
    易中变易观念指出：宇宙万物变化迁流中天成象成形变化见矣变化形象根事实惟变化宇宙够穷久说：易穷变变通通久缘神农黄帝尧舜时代风气渐开已前古样易治理幸尧舜知道应时代需变通改进老百姓安业适宜变革朴野古风创立衣裳制度天治种变易精神便历代生生已创造力生生谓易阴阳消长生生息道理中华民族带日新新进步变易精神表现通权达变权
    权法易中易常道权法权易中变易变化变通两者结合起构成中国守达变方法中国五千年容融合外文化中道方法够做朱子解释中庸说：行事中事合理天国家处惜道远世中国知者愚者贤者肖者徒权法明行丧失融化整合西洋文化力真中庸矣民鲜久矣权法易须含易简精神易简易知易行系辞传第章说：易易知简易中国哲深知：易道理易解易解道理亲附简易方法容易着实行行功权法效法乾坤简易理普遍中国历代推行造成中国久历史
    (四)权法促进中国理现代化权法融合断传入外文化促中华文化持续成长更新发挥学说苟日新日日新日新精神例印度佛教张利中国积极淑世观念十分吻合立予采纳佛教思想原先消极厌世中国佛学转变积极入世
    佛教解脱原信解脱见道分南竺道生特提悟信两途：悟发心知见信信奉外面教言悟发信谢淡宗教信仰精神佛教符合中国重见理轻受教传统思想基态度遂佛学融会中国思想
    推切西方理理方法均透权法消极整合中国式理中促中国理现代化中华文化贵处持续中变化变化中持续中国理现代化务必握两重点：求变求久仅仅求变变失根等推行西方理势必遭遇全盘西化样阻碍产生忽视空间素诸种弊病假味求久专注持续知变化等恢复古代中国理然法应现代环境变化需求发生忽视时间素种祸端中国式理永恒中获日新万变赋予新时代意义注入新时代精神求历久常新中国式理权日新万变权宜应变中握住永恒持续精神万变离宗变化总中国式理总适合中国特性符合中国道统中国理现代化高价值
    西方理遵循然科学路采然科学研究心态九○年代九七○年代间早期理理者现代理程序学派计量学派行学派晚系统学派均追求持续理法早期理理认科学方法解决理问题程序学派视理项程序持续发展架构计量学派运合理方法构筑种种教学模式认找出适化(Optimization)次适化(Sub—optimization)解决复杂决策(DecisionMaking)行学派侧重际沟通(InterpersonalCommunication)组织沟通(OrganizationalCommunication)透效激励增强领导效系统学派组织成开放系统(OpenSystem)弹性衡(FlexibleEquilibrium)特征已启发变动衡(MovingEquilibrium)变化观念料情势甫转刚碰九七○年代源危机徒理面许奈困境促西方理掉头强调变化重性出现世没种法适全部情势权变理(TheContingencyTheory)
    然界现象固属变化便持续持续变化氢二氧变成水便氢氧文化生命绝相理属然界现象文化精神法持续变化断然分开中国吸收西方理学说时首先应该重视权精神
    次中国理现代化什做融合切外理呢握易简精神百年中国现代化验肯定伦理民科学中国理现代化兹说明：1伦理——中华文化首重伦理中国文字义『伦』类『理』纹理引伸切条贯脉络寻条理说明关系包括分子群体关系分子分子间相互关系家庭邻里社会国家世界类种关系应表现正态度
    伦理法制伦理类性启发觉修身推亲亲亲亲推睦姻恤推仁民爱物类必生俱天性爱父母爱家庭身关系族国相爱相恤推爱类实天性中国理现代化应该伦理出发点启发父子亲兄弟爱推邻里乡土情机构组织民族国家爱提醒国家组织责知感应感应扩理效果
    2民孔子张容纳异现代民基条件民基精神独立权利义务先够强然享范围享权利义务独立必先立理相通样立强呢少已应义务守纪律负责中国式理欲求成员守纪律负责惟树立民精神效世界国家表现民缺陷流弊存种族歧视造成卑劣驱逐贤弊端中山先生意更民革民流弊希更民击反民假民特欧美式民必须加合理调整符合国国情中国理现代化然包括中国理民化机构均应合理民
    3科学中国重实际喜欢事物现象表现作实描述科学技术发明时甚早中陶瓷纸印刷指南针火药等等类文化尤重贡献欧洲文艺复兴工业革命海外发展接收中国物质文明结果日西方科技发明功科学家免意忘形嫌处处显现忘态度惜中国见家成功想时情况远家信真竟然五体投佩服智力干非丧失信心患忘祖毛病中国理科学化时候必须警觉：中国需科学反性屠杀殖民毁灭事科学中国珍视保民养民科学科学精神求精求实精神真正科学精神求合理真实方法彻底精密
    握伦理民科学便切外理方法作评判作调整采西方合理方式融入传统精神逐渐变成中国已东西纯粹舶品例劳资关系西方受洛克(JohnLook)影响认定劳方压倒资方便资方压倒劳方彼利害衡突非立惟中国伦理观念：颗爱心果家孔子说方法：资方努力创造合适工作环境劳方感受顾关爱产生强心力劳方感受器重受鼓舞激励心知感应心力分工作做资方觉消极性事理俱属必趋更进步消劳方心里工作换取薪资感觉机构充满着孔子描述老者安朋友信少者怀气氛什劳资区呢劳资关系中国理现代化中应该转化贵彼谐相处互敬互爱合中国伦理精神
    然认劳资间睦相处便需工会组织中国理民化观点劳工工会存企业整社会非常益原欧美资制度盛行劳工付资家专利保护劳工位提高劳工福利组织工会求制衡中国伦理社会需制衡中国观念资方劳方谋求目标致家安目公司工会注重点着双方互调协助合作更加速安目标达成公司工会间诚心诚意相衷济相处角度提供宝贵意见立场考虑相问题仅公司加速发展员工福利提高
    科学取：劳资关系车轮子果边边车子难适缓前进必须维持两边轮子样均衡方力量较时肯帮助方发展出力度量喜公司工会双方力量相衡产生劳资关系
    见中国理现代化抱持没工会省掉麻烦保守心态坚持工会运作西方西化心态更彻底扬弃弄假工会装装门面骗骗劳工虚伪心态透权法伦理民科学滤西方式劳资关系建立公司工会帮助工会制度双方应实际情势作适权变解决问题增进双方福社
    第7章 理应该发挥象棋十二特色
    国目前情形言固传统思想外西方文化思想显然已成代中国(尤知识分子)精神传统想摆脱委实计施固然：生存某时代某种环境中难受时思想影响天学校受西方式知识教育家庭陶冶电视侵入解体社会重视西方科学技术正海德格(MartinHeidegger)说科技基础始希腊古典哲学外种重素中国文化提倡锢蔽宗教信仰狭隘国家民族观念传统仁者敌虚怀致广精神西方文化毫阻拦利输入国莫助力
    社会学家孟汉姆(KarlMannhein)认思想法脱离日常生活深受社会素影响理科学工作者谈起观点时总会出现样调：关研究分析应先设法建立模式继美国模式日模式家热切关心：中国理建立模式？果法建立似足称中国理现代化
    模式(Model)原始意义模型相通模型解释模仿实物原形缩制成样品概括说模型事实表现般事实结构予简化抽象化然某特定意义简化抽象化系统原系统相似助研究者解事实描述说明周遭形形色色真实世界事实完全采模型表现真实世界现象太复杂运抽象方法作理想性简化表示模式
    中国理模式中国熟悉象棋代表精象棋体认中精神便够充分解中国理精髓象棋俗称象戏种仿真游戏逐渐演变成种棋戏两棋盘位布棋攻死方帅胜
    中国理象棋模式包含天合确立制度公竞争组织精简施长互互赖治民治竭心力贯彻始终千变万化融洽等十二特性兹分说明
    理应发挥十二特色(1)天合思想儒家哲学基信念孟子首先指出天根性德含心性中天道道实贯认异禽兽心性天相通说：心者知性知性知天矣宋代道学更进步形成根观念程伊川说：道未始天天天道道道孔子然明言天道表现出尊天天观念敬天爱爱民尊天中国天合观念实包含天定胜定胜天两种法中国思想偏天定胜偏定胜天象棋中枚棋子特定心力意否遂愿端棋布局运行假定棋子棋已扮演天角色天生物必材笃焉棋没谨慎细心运枚棋子少会存心良枚棋子白白送死然外素影响心神安棋力稍逊奈认命孟子心章立承接莫非章指出生吉凶祸福没天命孔子说：知命君子君子应该中庸道理居易俟命
    种观念表现中国式理面时时刻刻盘算做种计画天时做计画必须做计画天做密切吻合够获致圆满效果
    谋事成事天启示中发现计画应该天应目标必须光明正样理成效天做计画便先天带命说生俱生涯规划做计画天生规划两者配合天合
    (二)确立制度
    般孔子说存政举亡政息推断政孔子治思想家明法篇张法治国便认定子法治先驱韩非立法治民定国真正法治治法治举互较长短利弊造成莫谬误实孔子完全张治相重视典章制度周便采取实施善法重加实行孔子觉察徒法行必须仁爱原加补救致周代样制度粲然备终究久远维持强文明周室王东迁便濒衰乱危亡命运
    象棋制度十分完备两面坐伸手黑子彼客气方持红棋礼开始占红子宜秉持占红占先规矩请黑棋先走时士象车马包卒等走法双方遵守规定胜负已十分明显胜方先说：承承败妨说句：毕竟棋高着佩服头尾完整制度棋知意予遵徒法足行难免争执吵闹番
    中国式理然重视制度确立观意愿必须化客观组织制度产生作制度完善终免漏洞时日久流弊丛生方面合适执行方面需贤明批评反省断努力加修正改善绝容许循懈怠
    (三)公竞争
    礼记礼运篇说：饮食男女欲存焉孔子处理欲方法势利导引正途径认欲立立欲达达欲该欲象应该导高尚途径充分发展量获满足快乐然孔子认实现欲象应正手段必须道说：君子争必射揖升饮争君子象棋游戏应该种君子争棋没希胜非企图存心利棋戏讨方意隐藏实力胜手段真鄙谄媚说双方棋力悬殊愿见方屡胜方带太挫折感时采子方法譬车马甚双车双马求彼旗鼓相寓公竞争意
    理体认欲理否什理方案适切反应欲组织目标间组织组织间势必竞争希机构互助反公竞争正竞争促成进步良动力竞争彼断改善获进步外联营求国际间竞争力提升应该中国式理努力目标
    (四)组织精简
    中国历史推崇汉代行政理谓两汉吏治永世称美汉代方政府县单位直现没改变汉时县面郡郡长官做太守位时中央政府九卿等郡太守调中央做九卿进级三公九卿放出做郡太守汉代官级分少升转极灵活特色
    象棋分红黑两边十六成员区分帅()仕(士)相(象)俥(车)傌(马)炮(包)兵(卒)七种等级组织十分精简
    中国组织喜欢采兄弟会型态特色精简效然初创时期采取父子帮组织父亲带领着子面教导面营女长父亲退居顾问位置兄弟会组织中国兄弟会拘泥兄弟名分必然仿效三国时代刘关张桃园三结义精神组织成员间兄弟
    彼关系原许乡亲朋友学甚根互相识陌生者然兄弟会精神组织应该赋兄弟实做兄兄弟弟滋生出家族式亲密关系确保彼够手足势须贯彻精兵义组织成员重质重量精精兵义方面求适适精简业务方面简化组织减少层级符合现代化压扁式组织精神
    (五)施长
    孔子张位谋政便宣导家彼干扰者互手制造问题相反家放手位发挥长然位应该切实做分工作致造成尸位素餐良现象够施长必须先解长处知性等中()语中语孔子肯定仲田出千辆兵车国家军政冉求做千户家邑宰者做出百辆兵车家家宰公西赤穿著礼服站廷外宾周旋冉雍居君长位置
    象棋车横直走方阻碍职级高低悉数逐食马跳日东南西北方舒展开马腿蹩住便耀武扬威奋力克敌包够翻越障碍攻击方士斜行象飞田卒进退河横着走惟独必须深居宫中顶左右踱踱方步长施长
    种精神应中国式理便求成员修安程中时先必须职位怕表面起引注目便找填填位置应付具备方面会解中奥秘外行认套例相飞田飞方境域里弄整制度乱竟然沾沾喜认飞远表现出色知已坏局？旦应该知善秉持疑疑原放手做千万处处防弊重兴利讲求制衡法施长
    (六)互互赖
    中国伦理中国结成硕互互赖网孔子连带责义更彼间息息相关互相存互互赖正确意义互助非倚赖例甲乙两果甲义务系乙权利时乙义务甲权利互相消互相益便互助推分工合作成更复杂互助幸国旧社会误认互互赖趁机赖赖风气甚盛礼记王制说：愈聋跛繴断者侏儒器食废疾力艺技赡事事赖生活包括种机构冗员呆实应该引耻
    象棋十六成员独立作战必赖间互助合作车固然保护马马住车白遭受方攻击士象然心腹时保护着然紧急时期士象行宫里受袭击时予适维系甚奋勇挫败犯敌卒威力较适场合样攻死方帅
    者保护车马包然发挥互助力时刻
    互互赖精神中国式理员工视部属意思属老板部分做孟子说君视臣手足臣视君心腹手足然肯意解雇撤职便砍断手脚互互赖基础集体努力责理者明白红花需绿叶陪衬道理体认事业独力够完成赖仁互助合作致力加强伦常网中存者识唤起家合彼利分家倒霉意识努力起担负责策力达真正互互赖境界
    理应发挥十二特色(2)(七)治
    治思想理方面应种思想中国历史套理汉初实际施行传统治思想两值注意点：张理者然运众智众力张扰民容易误解什否定虚义老庄进步说肯定功效孔子张治说：治者舜？孔子宣导程老庄种治思想中国领导集团性更重英雄性象见英雄性步例楚汉争项羽显然带英雄性刘邦似没英雄性结果刘邦天项羽刎亡民间普遍流传西游记唐三藏领导孙悟空带头三国演义刘备领导更具英雄性关公张飞赵子龙水浒传林武松十足英雄物首领推举起没什宋江领导便体会中国方面心思
    棋时候常警告：心马称赞车十分厉害者激赏威风连环炮未听说：老厉害然直没赞美干帅诚钱穆先生说：中国象棋车马包士相兵车马包更英雄性
    高帅独切保护岂项游戏十足表现着中国传统观念？领导希理者够体认胡适先生年形容美国艾森豪威尔威尔总统智众智众众道理量治吕氏春秋记载齐桓公位时遇部属提出问题总说：问仲吧部属听趣说：样国君真轻松啊桓公说：找力仲够信轻松然加强语气说：然国君难做眼光担容敢理者难道时间事例外理部属够发挥潜力佳表现？(八)民治
    尚书说：民邦固邦宁周书泰誓篇谓天视民视天听民听民欲天必(已佚)等语均指出天意志民众孔子说：汤武革命天应孟子说：民贵社稷次君轻国语楚语记载处夫范宁话：民天知天必知民矣左传中国贤季梁更进步认夫民神圣王先成民致力神民天神中国古代文义思想深厚许步实堪称民治先进国家愧
    象棋表现领导方式十分符合民原枚棋子会勉强棋子家遵守规法行更极端负起责行动负责正现代民政治法治政治责政治三素合符节
    治枚棋子行行行止遇阻碍困难必循正道设法排解决赖轻易受左右听信意见观棋语真君子旦定决心走错路绝怪罪更存心反悔起手回丈夫
    中国式理深信理象事事范围较易解决难理实际种握心工作中国观念高领导充分激起仁发心部属动发赖民领导专制领导者常喜欢逢迎厌恶批评讨倾干善讨员容易获幸进机会致组织热忱者变冷漠力强退旁观者家组织目标重集中精力追求利益弄整组织毫生气
    民领导方式量鼓励仁治修安坦途
    (九)竭心力
    工作勤劳中华民族性逸恶劳肯工作历视救药中国民生勤勤匮教般读书手脑耕读传家荣
    隋末王通慨然忧国志抱纶怀教泽者蔚国器躬耕辍敢逸问：样太劳累？说：夫耕受饥庶职职者罪逃天间吾逃？中华民族勤劳成性尤海外华侨刻苦励显著中国心安身乐会竭心力毫保留勤劳工作问耕耘问收获
    象棋三十二枚棋子寒暑分昼夜客兴起面坐便时命准备竭心力作战果棋子代表劳方棋资方劳资间实十分融洽没罢工威胁未出现工资福利争执真正爱棋爱护保惜棋盘棋子擦干干净净完棋必定整理收存更虐意舍弃
    中国式理修安便希仁够肯定理者服务价值产生良感应感应(员工)服务(理者)民领导身安心乐安居乐业方面促成心增强心坚定信心引发忠心忠诚表现团队精神方面增加力提高羣力产生合力发挥潜力干肯干断增进生产力理难题促员工竭心力量发挥潜力惟中国式理安道获效解决
    (十)贯彻始终
    君子孔子理想中建立标准格孔子说：圣吾见矣见君子者斯矣君子应坚毅拔意志子说：托六尺孤寄百里命节夺君子？君子般日专门讲究节信晾　Υ嫱鲋　剩　　　承磐　澹　蛲欠锨　　＞　泳　侨缡牵　　娑陨　拦赝罚　匀徽　　醯R节凛然表现出孟子说富贵淫贫贱移威武屈丈夫气概文官爱财武官惜死切义行事准合义然毁身辱体赴汤蹈火应该戮力赴贯彻始终
    象棋中帅固然誓死降次战役总始终决阵脱逃仕相相命顷刻离左右危难奋顾身身相殉惜车马包更英雄色见义深入敌施诱敌计步步营集结成阵先求胜敌胜计较富贵名利身受困道兵卒安步车安分守知前推进落交付务讷言敏行贯彻始终直死已
    实施中国式理君君臣臣老板老板部属部属彼陌生结合滋生出家族式情感组织目标家努力方切事业出领导创作集团合作然组织成员(心欲踰矩)彼等级赋予真正等(孔子张正名谓名义必须名实相符种真正等义)种正常合理工作环境中成员然心力分工作贯彻始终义反顾
    (十)千变万化
    中国尧舜中立国道中国中字国名见中国民族性特点中精义犹孔子说：中行必狂狷？狂者进取狷者孔子中外加时义孟子赞美圣时者中庸说：君子中庸君子时中杨亮功先生认中必须合时性质中动静变执
    运中着时代进步保守落功中理智抉择积极力求圆满完善非基感情时利害作消极调妥协中然动变动变道理中必须时作适切配合果中合适时适宜中肯求成时变易中道中国先哲古承认变宇宙根事实孔子说：逝者斯夫舍昼夜老子说：曰逝逝曰远惠施指出日方中方睨物方生方死庄子常说万物化肯定切变动流转中遭遇千变万化易张穷变期变通通久实易学精神穷变务求时俱进时事演进发展断求孔子说：学未适道适道未立立未权权字权衡轻重损余补足千变万化中权宜应变适合宜恰处荀子说：欲恶取舍权见欲必前虑恶者见利必前虑害者兼权熟计详察事情利害审慎较定取舍时义义作衡量否高标准够权中权离
    象棋规简单明棋子易指挥掌握厮杀起千变万化没盘棋头尾模样棋面时时变化局势着棋必须详察利害审慎较然知取舍况两奕彼运心思猜测方意预料情势演变加虚虚实实真真假假更增加变化复杂性然千变万化中易通行象棋规形见迹象样变化努力遵守立
    权道应中国式理成根方法理者务须确立干变易部属详说明切实解紧记心然分层负责持达变应付千变万化环境恰处
    (十二)融洽
    钱穆先生推中国性认西方分中国合中国合性超分性种合性表现虚怀谷宽恕礼容纳异德报怨蔚种融合风气虚怀谷孔子说毋意毋必毋固毋武断成见偏见私心宽恕礼先欲勿施进独亲亲独子子原合礼义合礼义仁恕设身处道理容纳异万物育相害道行相悖表现出中国宽容美德德报怨老子日第二次世界战够废墟中重新振作起成日济国原国德报怨中国具融洽特性然配称王道文化
    前面提象棋君子争彼希获胜利诉暴力表现出乖戾心
    家融洽良气氛棋正道虚怀谷胜骄败馁宽恕礼方偶失误严辞指责容纳异旁观者难免忍住话予宽容忍耐德报怨屡遭败绩然心静气常战胜出语逊具样良棋品受欢迎士棋局够融洽情势中利进行
    中国式理张愉快完成工作快快乐乐事情做突理果够带虚安真正助未实安偶时常立制造矛盾互相制衡严密监督中国喜爱方式君子君子希始密切注意甄选找志道合爱敬心作行彼鸣目标努力组织成员合重分切建议居团体利益态度表达意见融洽气氛中日新新断改善业务组织时俱进
    陈齐先生分析中国重视道德认诸德必须合义方成美义诸德成美条件合义？列举五项目：()系正(二)(三)通权达变(四)设身处(五)手段力求正综观述象棋理应该：()目标光明正足导善走入正途(二)发挥效应宽宽应严严宜进进宜止止切作均中(三)遵守常理外应环境变化应该通权达变常变间务求权宜注意权离(四)欲勿施欲先方想想预测方反应(五)手段力求正见中国式理象棋模式
    第八章：理高境界治治国先贤追求理想孔子说：治者舜夫哉？恭正南面已矣天子应该期贤相孔子观点理修安历程理者需努力修身正认君子德风德草草风必偃肯定礼民莫敢敬义民莫敢服信民莫敢情理者身作道诲便治
    道家老子居然道根复命原理应理张治认贤明理者发号施令发施令理者似贤明宣导理者态度处理事务实行言教导贤明理旨净化仁心思满足仁安饱减损仁心志增强仁体魄常仁没伪诈心智没争盗欲念作聪明敢妄种态度理相信机构没轨道老子肯定清静天正治国烹鲜妙语形容清静治
    庄子听世希安然没听说制天认理者德成全然远古君治理天般出切然天力量足奖赏善举天力量足惩罚罪恶天然足处理奖赏惩罚三代喧嚣着奖赏惩罚事然弄没空闲安定性命情
    理者果便治莫家安定性命真情
    法家治理想道家相似采取途径颇相老子清静致申韩专制致法家观点重明法饬令重刑壹教手段达成明君羣巨竦惧境界理者势善术法行刑赏便治
    治墨家名家理想目标墨子张兼爱非攻名家宣导循名责实达目标手段
    中国特爱解天威权降祸福天合观念天定胜天者福逆天者免祸外更开拓出定胜天力量肯定祸福召孔子事听天命张早已中国迷信鬼神领域中拉出
    中庸开宗明义便指出天命谓性命命令天命天命令科学研究万物运行方式万物变化方法万物运动序万物运行目标先天规定决非万物规定种物类先天没存命秩序天命生应走路
    万物灵灵发出命令决定服天命令物听命属必然服天命全作类相亲相爱私作恶祇必须负起带责承受产生果种作受规律天命部份
    日出作日入息帝力哉直中国境界普遍喜欢受总觉孔子说七十心欲踰矩实描画出中国理想目标
    性喜欢接受治应该修养治概治基原理修量求安然治
    时代变迁治意义功现分成()治传统意义功(二)治代意义功(三)治现代化意义功说明
    ()治传统意义功孔子重视正名张君君臣臣父父子子认君名应该君权责孔子固然明君臣唐太宗谓君君臣臣相谓君臣礼臣事君忠君必须礼臣然臣会忠报君
    孔子臣应该条件听命君理制衡作君威权臣半会畏惧万君决策错误臣唯唯诺诺岂非火加油？果必定堪设想孔子肯定事君命谓忠说：昔者天子争臣七道失天诸侯争臣五道失国夫争臣三道失家士争友身离令名父争子身陷义义子争父臣争君义争父令焉孝？盲目服根负责表现
    孟子更进步指出：事亲限度事君义孟子臣者格分四级容悦君者低级专图容悦配做梁惠王篇说足令前便嬖足辅佐臣认臣格君心非重务绝非味达成
    君志道志非道更志道误非道道臣唯赖
    结果遭贬革职甚惨死历史见君成较效方式天子贤相治原
    国传统君政体天子位置世袭天子子未必皆贤必须赖宰相传贤辅助时宰相位置安定正藉天子传子补足时政府分设两种机构传子位确定传贤时更换政府新陈代谢中枢发生动摇
    天子位确定贤肖方便更换宰相位确定果贤时撤换
    宰相充分发挥潜力起见国先哲提出治构想天子位初规劝动采取立场否天子权威难保宰相敢免做错甚性命保
    事实天子确保位办法愿居位位置肯力礼聘贤相施展贤相殊易君必须礼贤士贤会闻风时天子保持客观立场做天视民视天听民听老百姓具体反应做公正评鉴
    治功易干卦体会干卦干干干天相通干卦追求天德情政治领袖必须天立心生民命必须具备文言中说天合德日月合明四时合序鬼神合吉凶条件天化身绝非天产物德业修历练中初爻教潜修二爻教展现三爻教惕厉四爻教试跃五爻教民爻戒骄亢图381
    国通称君王九五尊没赞扬九尊圣君位置九五高高视知居九治奥妙处
    九五飞龙天利见龙代表君德天代表君位飞龙天正九五位置升时具君德居君位重工作便利见礼聘贤辅助民安民
    干卦二五两爻利见警语二爻见龙田龙出现面见龙潜龙动潜修时候实时采取行动君子非时动坐失良机行动时机成熟时君子社会表现龙出现时利见五爻意思刚相反
    宋胡瑗意见认二爻君德君位见龙田时利见系指君德君位君子必须利见君然行道象舜遇尧禹遇舜伊尹遇成汤傅说遇高宗吕尚遇周文王般展现五爻已天位什利见呢？君必须臣然万务举天民治尧舜舜禹成汤伊尹文王吕尚天位君王必利见德臣够成天治
    二五两爻利见指圣君指贤相两者相辅相成天治圣君居五位置放手贤相施便具体做法
    果君王视甚高站九爻亢龙悔亢者穷高穷高高极点九五尊已高位高位刚愎唯欲穷高君王表现出穷高态度必脱离羣众失民心导致懊悔
    然儒家宣导仁治法家提倡法治名家张循名责实墨家强调兼爱非攻达成老庄鉴君王度作伪满怀成见极易事事中心引起谓纷争毅然张然着重性发展切性妄老庄究竟放政府义庄子天道道区君臣运作结果导出君臣分工希家秉持信念俾功成弗居减少纷争
    治构想确实封建专制时期良制衡避免独裁真正发挥机会处应该圣君贤相佳搭配成老百姓安居乐业保障
    (三)治现代化意义功传统代理众说齐家治国天家庭理行政理教化理现代特重视职业生活成家立业分开齐家立业项企业理居相重位
    谓现代时间观念容观念时间方面系指代代容方面现代化必须实现某容换句话说现代化仅描述性观念应该具评价性涵义
    现代化然欲现代化理成合性理种追求理必须合性否家痛苦利润绩效切讲责切讲效率安请问增进类幸福实际帮助？理合性首须性求达成安终目
    喜欢家梁启超先生解释俗语说说：俗语『』文言『』谈什理？忘记：理两字理理什？便孟子年说敬孟子礼者敬公孙丑篇明载父子恩君臣敬万章篇说明敬谓尊贤离娄篇提示礼答反敬居焉君子货取性基础希理者首先起(敬)部属
    理起部属出发点便应该重权威心想满足成欲实者成合理起部属性表现
    绝事做什事情做里够？说天生动做事合性什事情做基已违背性果真事做造作
    做事放手支持部属做事部属正放手支持部属做事呢？方式起相信做正确态度更重面句：理理者敬重属家意思心力责结果便做总动员总动员整体绩效英雄义者独断独行样弄弄发挥智
    部属够做工作应该做否便符合分层负责精神合分工专职原理理者敬重部属部属心力工作理者应该想想孟子话：礼答反敬爱亲应该反仁爱治理爱治理应该省智礼敬回答应该反省礼敬
    做事愿身检讨反省祇身纯正天然着果遇部属做者做事情然应该挺身出出办法事情做
    时部属做会做然乐意接受指导协助心里反感接受命令会抗拒
    问题：判断部属做做愿意做愿意做？假判断错误岂适反？孟子年已解决难题说：予岂辩哉？予已会说更说更时愿意说已说种古道热肠正种道德责感称命感者道德勇气
    常富命感部属越越缺乏命感权位高部属里争？干脆成全缺乏命感满足敌命感整组织气力原
    庄子更进步孟子辛酸苦涩化形说：门毒宅寓已矣走门路刻意营求心灵凝聚处理事情寄托已样便合性做法说：夫物游心托已养中矣理者必须应事物然悠游适寄托已蓄养心灵谐表现
    庄子说然重字万物性必须性发展求千万添加伪否便然理者观应该毫作欲部属成成客观部属动求时候应该已予应毫辛酸毫苦涩心情完全已动够动
    孟子庄子处时代然现代力素质远现代现代面物质生活日越获改善追求越趋强烈情况必须更加放手属够发挥潜力更需治非已亲动手动作已
    老聃说：明王治功盖天似理者果够抱持已心态功迹广天会象毫相干种部属争功素养正治基础
    理者心意立功便会霸占表现机会力求表现部属工作结果团体力量产生理者量诱部属工作功劳掠弄仁怨声载道誓死例严重伤害团体士气理者越仁便更加
    相反理者立功心意转鼓励支持部属作部属成功机率成功感强烈越越勤奋诱
    理者功成弗居事已便治现代化意义
    仁努力理者威胁(惩罚)利诱(奖赏)实没太效果持久效
    理者必须套领仁够发动努力持久效现代化治应该力动化理
    治现代化功表现团体员够发动努力达成目标动化现代理标世界现止讲生产动化程序动化办公室动化没国家讲力动化先哲理想治早已指明便动化力动化具体效果
    现代谈紧理现代化课题工作
    出发点原动力动发结果完成目标现代化理必须性基础视完成力动化达成现代化治
    力动化非蹴成必须准备工作加强观念沟通重否真正解愿意
    庄子外物篇记载惠子庄子话惠子首先庄子说：言根没处庄子回答说：知道谈天非广容足果立足外方挖黄泉请问站块方？惠子说：没庄子说：处明显般知道解容易知愚现代化理者应该深切解性真相果家求势获发挥
    先知先觉者起然知觉者正表现机会知觉者谓说分辨等着觉样治毕竟属高层次先知先觉理者深明理运果法忍受惟恐实法提升理境界谈追求理想力动化
    第4篇 关中国现代理哲学结语
    第1章 中西文化差异理终目
    历较中西文化取说法致总括起外述三种意见：()基础说──指出西方文化三支柱：科学法律宗教中华文化两基石：道德艺术
    (二)互异说──变形异说张异中中异非绝普遍模式许相成份
    (三)完全说──特强调中华文化坏全盘西化引起种相反等极端调：切复古第三说显属情绪化二两说俱立未涉中西文化根差异
    中山先生说：心者万事源思想生切问题根基源文化十分密切关系探究中西文化根差异采取心入(心着手)途径应该直接效
    心思维器官类处宇宙宇宙生探究竟需求中外哲面宇宙断运心思追究宇宙万物根源发现生二二生三三生万物现象中国太极生两仪西方切生物发端基细胞基细胞分裂二叙述生二事实
    二生三三生万物较容易接受惟独生二颇难想象生二二生三三便生万物生二委实令费解
    马绍伯先生呕心沥血分析中西思想生二答案作者正中西文化根差异述
    ()二构成──西方认生二二构成离心心二力维持宇宙万象质构成切物质时空代表宇宙心身组合成左右二心房统称心手足合称肢体德国生物学家赫克尔(ErnstHaeckel)着细胞灵魂灵魂细胞(ZellseelenundSeelenzellen)书中详述细胞具灵魂灵魂细胞形成真相细胞二构成细胞分裂二生二图411
    (二)涵二──中国太极负阴抱阳涵蕴精神物质宇宙万象阴阳质力体灵身心等等构成太极图象充分表明：两质象必须统摄
    举宇宙间景象包括万事万物连类质均系涵二太极整宇宙太极名事物太极称朱子说：物物皆太极便意涵少二法涵二生二
    图412
    中西生二肯定歧见国富整体化概念认宇宙万事万物二作表张统起涵二西方总体立事物难免产生部互相属二构成观念错认立起二二构成
    念差竟造成中西文化种种
    西方二达尔文生存竞争优胜劣败法哲勒邓太克(LeDantec)认世界切化化矛盾统律西方强调矛盾：劳资立心物相争政府民众互信切立矛盾断斗争国二相克相生相辅相成万物育相害道行相悖实生存竞争物种进化原类文化应该互助代竞争优胜劣败种残酷仁现象类必须发扬服务道德心力强帮助力差化化容易造成心理衡互相融化取长补短宜矛盾统律中国观点必须重统事物惟统状态矛盾言否两者立互倚存势难避免敌疏离惟统状态矛盾协调获化解时达成真正相辅相成
    二形成西方突矛盾意识型态二中国广谐道方东美先生早已强调：关宇宙未生命运前面安排着两种路：谐坦途矛盾毁灭邪径深切期发扬广谐克服突矛盾类生存久充满幸福
    西方理学者二始终业绩视立两概念泰勒(FredrickwTaylor)希施加压力工获高业绩令满引起群关系者重视际关系张团气结果导致事成目标理产生背景际关系固然改善业绩未提高指责讨员工错误观念希透目标设定求取高业绩
    然目标确立未必力发出制定干秩序求料制度化带组织官僚化造成许规定惯例口责回避者然潜着众满
    目标理试图业绩两伤脑筋概念统合起目达成组织求高业绩时满足达成高业绩欲统合方十分正确惜组织高业绩达成高业绩视构成(理)二然摆脱旧窠臼
    解决问题必须改国二观点业绩理涵非立加统相辅相成走谐创造坦途避开现行矛盾毁灭途径团气身缺点确实事成转变万事成岂圆满达成理效果业绩够统起动发缔造高业绩符合二作原业绩统？作者认关键理终目究竟什？果答案利润工求高工资股东希低劳务成劳资势两立然易起突假肯定绩效身施压力设想种激励方式结果动难确定断提高绩效徒然西方高阶属理员均寿命缩短十年目命更分裂二究竟谁命？理者理者？两者？中国讲究命恐怕唯士西方义盛行命感培育实难加难理终目究竟什？办法业绩真正统合起？答案旧存国先哲理念中
    陈齐先生根儒家创始者孔子继承者孟荀二子启示征日常见闻推定安宁生根求中山先生提出古切类努力求生存张生存生根求安宁理生重活动理终目安宁反观前述西方理学者说利润获整体安宁利润股东员工均感安争事实绩效提高整体安宁绩效低落机构呈现危机员安宁日命确立众否肯定安宁价值果重视安宁然缺乏命感目标哉假重视安宁谁敢掉轻心忽视命见利润绩效命安宁非终目
    陈齐先生较安宁种情况指出范围广狭言寡安众安程度高低分安安维持时间短长言暂安久安视效果虚实区分虚安实安作者认理种始维护生安宁继求巩固生安宁终增进生安宁程少年极力企求农业社会安宁转工业社会安宁假全国深切体认前提众安安久安实安趋偶必尊重寡安先求安助暂安假手虚安致寡害众失暂害久虚害实理安宁终目组织总体目标安宁成员目标安宁符合根求趋致矛盾突理
    目标难免受私心偏心欺心疑心影响私心公偏心正欺心诚疑心便信导致私害公偏正欺诚疑信良现象安宁(虚安)然伤害组织安宁(实安)正理者责理进程始团体安宁兼顾重终机构团体合整体安宁
    事实理者身偏见争逐名誉出风头外欲等常觉渗入决策中意造成危害更目标决策订定检视否合众安安久安实安求述倾然减少例较高投资报酬投资者关切重点盈利高低作理良窳指针实高利润害机构安宁员工势必求加薪导致力市场安宁带动物价波动更造成社会安宁见安宁实现赖众通力合作家唯致安宁高目标真正通力合作
    理安宁终目居安宁求会动发创造高业绩样统起中华文化涵二真义促实现应该中国理哲学课题
    第2章 理安
    说中国难果想中国见难古中国肯定身体然藐优异性质宇宙间居卓越位置种顶天立中国然意塑造中国容易性格
    西方理说理事积认事认认法认重事(评估绩效)轻(绩效佳立换)科技发达更精密系统建构许理事方法作业研究(OR)计画评核术(PERT)系统分析预算控制等等令定计画理事心理学家行学者真煞费苦心绞脑汁
    硬心肠哲学家强调客观理智惜欺欺(西方哲学家然极愿意身处偏道环境持偏道思想幸致)制造干原罪性恶调达尔文(CharlesDarwin)固然贬低位华莱斯(AlfredRWallace)原极端反达尔文学说竟然推称：整类连谓原始生物学处驯化动物相位置布鲁门巴赫(Blumenbach)说真正家畜受
    中国观念非理应该事理积中国认宇宙间然存惟物(物种具特殊优异性质异余众物超然万物)事产生物交接结果事事(没事相干等存)特重(办事)事事已更贤尊敬岂敢？孔子说：治理出千辆兵车国家(千国)事丝毫苟民信理国家事偏重正中山先生心目中理理众事理众政治组织机构理复
    什理呢？孟子称敬起意思孟子重义认道德()说话定守信(言必信)做事定果决(信必果)留意通权达变『义』衡量标准(惟义)守信果决善行守信果决反合义守信果决见义审核准绳众德孟子说君臣义司(君)部属(臣)相处标准(义)位敬重位(敬)做尊重贵(谓尊贵)位敬重位(敬)做尊重贤(谓尊贤)种彼互敬需求早已深植中国心中敬意思便起中国常说承蒙起心十分愉快起行表现理理某时候表示根起
    中国常常抱怨理理方心中没(中国深切希活心中十分介意)起免生气
    中国性格然(什)理(什理)中国式理然层次提升理
    理重点敬恩西方恩抚家长义(BenevolentPaternalism)老板家长态度顾工改良工作环境予种福利藉表示恩惠仁慈颇收时效抵住九三○年代济景气击终根动摇便违反父子恩君臣敬道理现代许理着忘记原妄想施恩味讨部属结果造成团气事成困境然回头痛责员工仁竟关爱员工理(仁治)失信心
    恩父子间事父子相处恩敬更重孟子张敬长言敬亲宣导亲亲推定父子责善贼恩者司部属关系显然未必父子施恩敬
    敬基础做禽兽工具孟子常说异禽兽者实希点点中居然包含敬心(恭敬心皆)果连点点加重视容易念差员工()视禽兽甚禽兽
    理敬敬效果敬者恒敬中国常常豪敬尺敬丈饮洒场合回敬番见中国十分相信感应力量肯定司心感(Action)部属会心应(Reaction)
    什许司心感部属心应容许部属心感司心应呢？原精心设计意造成中国容易重素孟子方面鼓励做子女应该父母赞成做部属司(绝非)方面告诉齐宣王说：司果部属手足(君视臣手足)部属会司腹心(臣视君腹心)司部属犬马(君视臣犬马)部属司路(臣视君路)部属成没价值没处土芥(君视臣土芥)司难怪部属做仇般(臣视君寇雠)中国希必然旦颠倒者先居位者示众齿谄媚拍马屁巴结权贵十足奉承徒
    认：中国传统治道政道指出中国前仅民观念民实际中国寓政道治道中国性格历帝王时纳粮造反外敢需索专制政治情况老百姓然享帝力哉极中国难种政道成独裁暴君克星
    敬结果引起敬孟子首先检讨什礼敬回敬(礼答)敬甚周？者已失敬觉？果确实已失误然反省正身务求省失敬方然敬妨理妄诞(妄已矣)样()禽兽什分呢(禽兽奚择哉)？禽兽必计较呢(禽兽难焉)？理冷淡爱理理种制裁力中国难合留合态度张采取西方种争取突手段劳资谐基础非万已遇桀纣暴虐残民逞会汤武行仁吊民代罪中山先生革命家肯定革命非常事业频频否国家受害民安道理
    中庸记载：治理天国家九种常变纲领修正身(修身)尊重贤(尊贤)亲爱护亲(亲亲)恭敬臣(敬臣)体恤群臣(体群臣)爱民子(子庶民)招徕种技术员(百工)善远方(柔远)安抚列国诸侯(怀诸侯)中修身外讲求敬道理样敬呢？精神方面提高位(尊位)物质方面加厚遇(重禄)双齐会知心力回敬呢？中国难二十年直动西方法宝想中国员工效果理想
    中国太聪明(然否认说正聪明表现持调中国绝承认聪明理：聪明出种聪明)喜欢取巧什方法总套应办法谓水土掩兵挡原中国家领难怪学年然叹：中国世界容易民族
    理道固然敬敬礼贤士年刘备三顾茅卢礼诸葛孔明鞠躬瘁死已偶免遇中禽兽敬回敬际讲求效率时代理非良策必须进步追根究底发掘病源务求彻底根治理者心安
    孔子中心思想仁仁爱义仁显现仁义基础敬必须出爱心
    司礼敬部属果心意期正回报便基利私心司爱护部属(珍惜关怀溺爱施恩)然长理应溺利欲公心事实合义仁应该已做出(仁已)存心做企求
    敬者味等适回敬身已失敬难怪会想象中效果
    绿孔子张仁安认理者责首修正接触安舒(修安)孔子十分尊祟尧舜客气指出修正已百姓安乐件事恐怕尧舜难做吧天孔子颜渊子路两位弟子兴交谈子路提起抱负说：愿意车马衣裘朋友享坏怨恨(愿车马衣裘朋友敝憾)颜回说：希矜夸处烦难事情推头(愿伐善施劳)两警觉敬重子路想法似偏济物质层面较粗浅颜渊专重物质兼精神层面境界较高
    子路建议孔子谈谈心愿想孔子仅仅简说：老年觉安稳朋友信赖年轻怀念(老者安朋友信少者怀)关怀方承受压力轻松愉快受关怀安高境界
    中国深怕欠家情甚怕承受太情领情敬免提高警觉：什前吴起军部属爱护备长肿疱士兵毒亲嘴巴吸吮肿庖脓消息传士兵母亲竟禁哭起已知道军爱子舍命死战想子必死做母亲然非常悲伤种士知者死精神中国处处谨慎时时提防忘良禽择木栖志士择事
    司选择部属部属考验司古已然现代组织严密浮事中国忍耐死心忍着说抗争表现满希天够幸遇明拼命信念永绝
    中国员工偏服理信疑办法便安理安道居固颗爱心爱见消低限度理理患安旦安然会正反应常情
    员工安外会做肯做敢做做做会做安知足技术欠佳程明者标准确定必须教肯做安系遇低工作仁间相处愉快知敢做安表现怕做错怕挨骂受罚务必谅做安心恐惧深怕越分招忌功高震应该信做安非已做错事惟恐受信应该
    教知谅信诚仁者敌安道图421
    中国喜欢动发表现动保守消极长进历教育偏失环境误导造成中国员工惟(消极约束)导入理(积极领导)然安(动发)迈光明效坦途
    第3章 孟子感应四律
    喜欢力感表示奈非罪抱着厌恶心情暗示已某方面相成芸芸众生希引发太助感理取关心力究竟指？爱齐欧尼(AmitaiEtzioni)权力视引发影响行力区分位置权力权力前者组织位置称职权促完成干工作者声表示者获权力
    指称领导者利状况时拥位置权力职权拥敬仰声事实两者兼孰重孰轻？颇争
    马基维利(Machiavelli)认位置权力系惧生权力爱生种间关系够部属爱惧固然司求情况果没办法惧生位置权力似较耐久郑重提出先决条件便：司必须惧报复恐惧容易变成怨恨怨恨暗中破坏公然报复原动力
    群关系者数偏重权力认组织真正权力中心工作单位发展出际关系肯定：众意领导真正领导力表现巴纳德(ChesterIBarnard)指出领导者必须考虑务时应该重视群关系库兹(HaroldKoontz)欧杜纳尔(CyrilO’Donnell)认：领导影响着达成目标
    国先哲讲求恩威济权力位置权力重属软心肠儒家道家免倾权力：儒家张德化希司德性觉醒完成身健全格执着现实权位持独裁道家庄子相忘道术鱼相忘江湖告诫理者忘掉权位属硬心肠法家显然侧重位置权力强调认法认
    晚西风东渐国教育诸素常造知识丰富思想贫乏智者(苏格拉底称爱智者便认清智者真面目)知识权力信心擅贬低传统重视道义权力(位置权力)殊知权力固然司位特征权限关系存司部属间：必须方期方服方服意思种权限关系利建立
    美国空军手册明载：领导意志行感化服尊敬信忠诚合作艺术信服惟潜移默化中善领导艺术部属没精神威胁求服乐参获真心协力合作
    贤明领导者轻微力感心惟危意识安定念头更起彼落变化端措施总法皆欢喜皇帝免背闲话
    力感位置权力表面似较严重俨然公权力挑战分析起两种：存心图谋轨藉制造非引起混乱心满积压已久趁机发泄前者罪赦务须严加制止甚绳法方符众愿者情恕理者反省孟子话：爱亲反省礼敬回答反礼敬力感检讨番寻出中道理
    力感权力缺失：道义权力具两基础伦理观念处事毅力声权力称赢权力身领导成博部属衷心信仰爱戴条件接受指位置权力获赖干基原譬知务常改进重鼓励强信心作楷模求实效标准化决心责感量实力劳怨律处事等方面绝非仅具学识缺乏智验者体认善条目文生义成变必须融会贯通革新创进确保神效
    访问调查部属半满意抱怨指出：没部属孔子说：教类君子教善破仑夸力泥土造军长说：头脑热冷头脑冷热变成什样意思变国认第等善陶铸象具点石成金手段似做左证
    担鲜认真负责鞠躬瘁幸劳少功象球场奋力奔驰满身汗屡投中未分肯定：没稍欠缺领导艺术
    古便承认部属物便感情恶诚巴纳说：关制影响集体行动作法常预测反应坏颇难确定西方学者仅仅解领导程领导者者环境素方程式法突破种捉摸情况寻出传统法宝：感应定律
    感应力宇宙活动推动力牛顿万引力中ActionReactionAction感Reaction应应感生感应托出没感固然没应没应绝见感宇宙万物形式感应力互相摩荡表现朱子说：天间非感应理造化事皆说：阴阳变化万物生成情伪相通事终始感应循环相代已种司感部属应道理孟子研究十分透彻举出列四定律已见前述
    ()出尔反尔律(二)施报等律(三)居先施律(四)强恕行律孟子说君子般方常反省君子常仁省察礼省察仁德爱讲礼敬认爱司部属必定常爱敬司部属必定常敬言行均蹈仁执礼力感呢？喜欢权势司常部属施加压力种力服霸道理难长久效善领导常维护部属尊严德服王道理动奋发精诚团结根源
    钱穆先生分析中国性格认国民性合分数较分指出：中国讲重讲更重伦伦相处关系相处成分分必伦中国理伦理理组织相互配搭成组织架构中国观点体骨骼房屋梁柱整体性重性古相传中国分工专职起象含混清实际着重合性然运西方理分性讲求制衡监督强调压力控制徒然突气氛加浓然叹力
    做事方面钱先生说：中国认事业集团性重集团必领导领导性重次集团性集团中领导易见英雄性英雄性表现常领导楚汉相争例英雄性领导中国员工违背中国国民性力快变成力
    中国领导特性表现英雄性领袖领导群十足英雄物原动力系心感应：彼感应道理孟子感应四律消减力感良药委实值两千年欣赏钻研
    第4章 守达变理正道
    理容说异常复杂非受时间(时)空间()限制事更变迁必须守正持权宜应变够应组织外环境实际需求制宜收宏良效果
    中山先生说：夷险测成败定守达变江河适山岳移九七O年代源危机通货澎胀济萧条国际政治情势剧变真夷险测干理良制度素称健全企业例英国ReactionRollsRoyce美国LockheedPennCentral利情况击纷纷崩溃果然成败定企业面种挑战欲求适(求适应环境变动)移(保持永生免遭受淘汰命运)惟途径守达变
    守达变守正持权宜应变常常道常做守意思便坚守常道变系权术引申变通达变应时势变迁作适权变守达变方面坚守常道方面适权变应理正佳法日世界言更光明正道
    美国洛杉矶加州学教授贾贝(NHJacoby)指出九八O年代高度政治动荡性定性挑战理者低度济成长率昂贵资金成脆弱产业纪律外尚须应付方压力包括消费者需求环境保护士求宣导权士求佛罗里达学教授杰斯(RMHodgetts)宣称新十年中环境变迁太迅速作位现代济紧紧追重变迁事实早九七七年卢丹士(FLuthans)司徒华(TIStwart)两位理学者倡议权变理(ContingencyTheory)便已指出：世界没种理方法够适合全部情势提倡：举组织结构激励程序领导作风等等关键性变量均须斟酌时情势适切调整
    种权变理鼓励理者需意选职慨概念计量概念行概念系统概念诚理学师杜鲁克(PFDrucker)指称变动中理世界西方理年极力张变动居情况仅量通权达变谋求适应
    通权达变理快传台湾区许马想反义词墨守成规刻舟求剑固步封胶柱鼓瑟等等形容现理认处处谨守祖制家法事事规章制度然应环境知变应变求变追根究底罪变应万变保守传统
    中国传统果真缺乏变化观念？中国历史切思想学术政治宗教直接间接渊源易涵学理易义更换改变代意思易学真诠阐明宇宙循环定律肯定事物断变易交长必消消必长
    谓阴阳消长新陈代谢生生息爻辞表现物极必反观念古代中国思想中变化观念
    通权达变精神孔孟时代已予强调孔子说：学未适道适道未立立未权(语子罕篇)告诉惟够立讲求权宜道孟子说：男女授授亲礼嫂溺援手权(孟子离娄篇)表示礼法权变时候庄子超脱名利死亡重视权变秋水篇说：知道者必达理达理者必明权明权者物害庄子认善权变会外物伤害机会
    德火烧死水淹死寒暑损害禽兽伤残说身逼危险受损伤辨安宁危险安守穷困通达进退极端谨慎致没物伤害
    然中国通权达变意义应着常言宋明理学家说理分殊指出理变谓权变做权万殊事中运
    张晓峰先生更认守达变中国民族性(中国文化中国民族性)举语载：子谓颜渊曰：行舍藏唯尔夫(述篇)子曰：鄙夫事君哉？未患患失矣(阳货篇)证明舍行藏出处进退失正理想格患患失鄙夫相径庭推理风雨晦景气企业通权达变际应坚守光明正社会责
    处常处变守权宜中国重视权关系两种法权离熊十力先生说：夫道权常立权应万变变体常变知常权守贞常穷变权行见称常道者正众妙门耳常道权趣时应变离权反宋李靓说：常者道纪道权弗济矣权者反常者张事变矣势异矣便常应该离反常两种调中国半取权离春秋公羊传说：杀生亡存固然失权宜应变种方式杀亡离叛道行种反常做法君子
    台湾区企业界窝蜂义离反常表现家竞相求取短期利益忘记企业应该永生根徒然引起恶性竞争谁敢想象明日景况种弊病轻工业阶段发展中资密集技术密集工业会带十分利果轻工业投入资金较少盲目求变迷失方损失太资密集技术密集工业投入旦乱变造成遗症委实堪设想
    创新(Innovation)企业成长动力泉源学引成汤盘铭说：茍日新日日新日新见中国传统宣导日新新中国中字国名中道国国魂张晓锋先生中道解释合理化合理化创新合理化权变合中道行
    引进新理观念创新活动西方权变理妨吸取精华勿获合理化权变中道理
    易中中观念相配便时孔子讲易宣导知进退存亡失正时中心法惠栋易尚时中说易汉学：易道深矣言蔽曰：时中时中意义谐中求均衡均衡中求进步年少数视突权变义词谐均衡知权变进步障碍完全解容中道时偕进道理明白断变动程中然求谐获均衡真实进步
    理终目安安权变权反种权变极容易导致组织部突利短利利假利惟权离权变够安常道中求改善获进步年引进西洋学说观念已深受盲目移植苦现理界正鼓励权变际亟盼守正持权宜应变中道作权变衡量标准毕竟守达变理正道
    第5章 理扩情历程
    天国际机场两位男士旁边位俊秀年轻笔填表位年轻毫犹豫拒绝：行马走出门应该时时忘带笔站背见两位男士表情知道默作声心里定嘀咕着：实没权利教训位年轻朋友似觉察激态度装模作样手表便急速走开
    现代中国悲观年轻典型现代教育现代社会环境受害者语气坚硬情找口充分证明确亚里斯德说理性动物心安毕竟炎黄子孙血液里免流动着丰富情
    中国思想儒家流儒家代表孔孟孔子感情常正然流露认惟仁者恶(里仁篇)哀乐恶常情孔子加排斥孟子更进步指出恻隐心羞恶心辞心非心仁义礼智端恻隐羞恶辞外情道德基更证明情实应
    墨子爱情更浓厚果缺乏真情里谈兼爱天？庄子张形情(德充符)惠施问十分清楚：惠施：没情？庄子：惠施：果没情称？庄子：道容貌天形体称呢？惠施：然称没情？庄子说『情』说『情』指恶损害性够常然增益类情然法相结合公私庄子希忘修养情境界情情相突物两忘起情实情
    中华文化宝贵特质便情孔子宣导德治张情感化孟子区分王道霸道前者重情者重力
    中国情重视局限父母兄弟子女夫妇朋友仅贫苦众情物情贵物惜物应儒家文化陶冶特心态
    幸代中国出现干怕情士极力攻击国情味情心甚视社会乱源更国势振祸根常工业社会农业社会肯定工业社会必讲情特强调企业没感情慈善机构相绝情嫁祸达尔文物竞天泽认种优胜劣败理天起果然深受合事实
    然深合事实宇宙万象原元象许颜色纱织成什锦布疋什颜色说种颜色偏爱种色调果然深合事实
    动物间竞争互助达尔文竞争面纳局部事实持言成理克鲁泡特金观察互助面摘取部分事实立根中山先生秉持国固道统采取中道精神明白揭示动物生存进化竞争原类互助宜次肯定万物灵
    理现象互助竞争重视互助便情理司部属彼情里够真诚互助？重视竞争力理然情诉权威强权公理难怪商场战场工厂必须军营齐成生产战士
    讲求力理怪员工跳槽美国企业界员工越跳槽越显力(便说：办法)越跳槽越机会晋升获更高遇然方面宣布企业没感情强调竞争生存致胜道方面交相指责员工跳槽岂非严重矛盾？西方尝承希腊代继承希腊思想理性义认应该独立老板决定员工留员工独立工作必讲求公司老板忠诚
    台湾区干现代化企业美国式退极易十分老板开革称职员工天义然感情希员工厂作家公司(老板)忠诚跳槽样力鼓吹学日理作风高喊爸爸回家吃晚饭种法贯观念表现前面位年轻身固然情作情般理者怕情终断情：害怕付出情求情取予情断掉
    中国未养成独立惯学校教育注重独立思考培养社会守法重法精神够义移值进恐怕形成守法容易度享受应权利忽略义务
    美国社会说相现代理重情情参观迪斯尼乐园难体认出情世界特追狄斯奈年长员工迄然念念忘已东家份浓厚深情更令感动难怪二十世纪西方哲怀海德精通数理极力张情宇宙体委实怕情华夏子孙惊奇汗颜
    错情善恶中庸说：喜怒哀乐未发谓中发皆中节谓中性未发善已发中节情情善然发中节情便情恶理者果够保持中节状态必怕情否难免矫情徒然情做挡箭牌利时慰圣未尝情等
    未发中等理者员工喜怒哀乐情未发状态中善恶分唐李翱说：百姓性圣性弗差理者情员工情彼站等位置够相亲相爱万事成基础企业持续发展动力
    已发理者情感化情真情公私善情诱发员工未发中中节现代话说：公司全面顾员工厂家
    理者够发情止礼具备喜怒哀乐发皆中节理想格样切理措施然会着关怀珍惜员工情量求合理化做时中相反做宰怒喜哀乐结果毫忌惮怕情绝情终断员工情理效果然越越差天发现众叛亲离已癌症末期救药
    常常骂情情家厌恶理者旦标榜情便未发中笔勾消现代化性理构成莫障碍现代化理者应该愿陷义
    现代中国绝反培养公德心绝否认法重守法价值反情恶私心偏心欺心疑心引发情公破私正破偏诚破伪(欺)信破疑便中庸说明诚修养功夫孔子实践义者(力行仁)起饱食终日心坐着动抱着弗弗指决心坚持遵循行绝半途废便克服中节缺失中节理者发皆中节怕情便放心实施情理真正达性化境界
    日新力公司创建盛田昭夫认理员应该员工视子弟般新力公司种关爱员工理念应美国新力分公司营运结果非常成功然美国企硕士总：理决策技巧真正具丰富理实务验讳言员工关怀珍惜重理道关怀珍惜真情流露
    假位理者领部属天发生天感情三天发生三天感情久久彼情浓化开中中请问跳槽情况产生？年曹操高薪高职劝诱关公云长未动足证情谊重利益
    中国理者应该体认合留合常情惟动情然留部属策事实理者情需求员工样需解情
    位深员工谅解拥戴便获员工情表征作反作定律信引起更信爱会唤起超身爱爱果觉强迫领情引起反感产生极悦诚情必具基石
    理者诚挚关爱员工员工乐心力处处体谅理阶层苦衷彼贵企业安利发展仁互助合作？必怕情矫情更绝情理扩情历程
    第2篇 中国理哲学——学道现代诠释
    第1章 学文
    第2章 学传文
    第3章 中国理哲学精义
    第4章 中国理哲学包容性
    第5章 立业修齐治中位
    第3篇 中国理哲学实际应
    第1章 理意义修已安
    第2章 理终目安
    第3章 理效力量感应
    第4章 理根精神中道
    第5章 理佳原情理法
    第6章 理基方法权法
    第7章 理应该发挥象棋十二特色
    第8章 理高境界治
    第4篇 结语
    第1章 中西文化根差异理终目 第2章 理安 第3章 孟子感应四律 第4章 守达变理正道 第5章 理扩情历程
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    旻***子

    贡献于2013-03-10

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