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    管理大道


    理道
    趁早研究理哲学求安身立命
    理分四领域验科学哲学艺术
    实务验直数理者指南常说回生两回熟验累积起
    然熟生巧理者认必学便够理年验媳妇熬成婆
    搞年难道需教诲？行素置理科学哲学艺术顾
    日复日相适
    缺乏验者验觉学必居求知心切头栽进理
    科学领域开口资料闭口信息视验险区见哲学艺术整天紧张忙碌口中念念英文代号停追求什新理？似书听课 里什时间精力事实际理？
    日发现理学术文者理顾问求争取良积点制造出
    风潮心里免兴起种念头：提出理制造风潮学者顾问师果实际
    营家公司知道会会说实施成效？尤资料足信息
    限时候更容易弃科学旁掉进迷信深渊求神问卜请师灌顶开示充慈善委
    员改名字顿时神通高切沾沾喜
    常见许理者钟摆般摆荡科学迷信两端图112中间哲学艺术
    子跳越涉猎手里着数心里想着明牌眼里着信息心中神通
    起阴阳兼顾迷信科学互补实际缺乏哲学素养致始终难安身立命
    国营事业领导果做定换掉假做快会挤掉
    兴起谁辛苦谁忙怨叹致茫然面未
    市公司持原想资金抽回换资金营减
    风险性想市场派势凶猛抢掉营权指派专心操控处心
    积虑确保位置
    专业理更值情家老板建立属王国算刘备年三顾
    茅庐留千古美名桃园三结义兄弟情谊听辛苦请屡建奇功军师孔
    明苦苦相劝硬亲攻东吴私情重公益原老板奈专业理配合
    便仁缺乏体谅老板爱心量配合成义变成老板白手套合专业
    伦理营善专业理引咎辞职老板会缺失怪罪位怜身
    营良老板子弟心想肥水落外田收回营？千方百计逼走专业
    理时闻
    事业市委请专业理奈岁月饶寻求继者想想
    子想少登基先老臣出面协调子竟然父亲提请辞
    职父亲敢外吐露实情私问老天爷：苍天子辞职
    请辞？
    问题验科学够解决营者说迟早必须面
    严肃命题理哲学功种紧关头显更重
    仅验日子相适专指基产业特民生必需品变化规模
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    安现实相认命生死测外切常觉安福
    然认适
    规模稍心思更加复杂受梦美引诱听听家样理？者想修
    理学位跨第道门槛仅理科学层面见摸着东西足
    够玩弄辈子愈愈信心家认愈愈成年纪轻轻便扮
    成气势昂然公鸡时准备家斗三百回合缺乏利爪身携带计算机
    成现代化设备年纪稍长付导航姿势象事情掌握中
    实际年龄饱尝寂寞空虚僵化苦恼难解脱双手紧握着科技
    枝枪弄清楚真正敌里偶风吹草动立猛烈开火时会觉神
    知道问题出里？时候会偷闲玩赏艺术藉弥补心灵贫乏举办音乐
    欣赏展出私藏古玩练书法甚参绘画艺术样子容易显现理艺术
    难捉摸工作余欣赏参艺术工作时全力抓住科学实难融
    理四领域哲学中心基理念调整妥较容易兼顾验科
    学艺术
    偏重中领域单元性选择容易走极端偏道理哲学建立
    采取元观点期配合时空变化情境抉择合中道决策
    理哲学排斥理验建立反省验结果反省理验根
    获理哲学理哲学应该理科学母亲惜子长常常认母亲
    反嘲笑母亲年老虚幻真正理艺术实理哲学纯真表现缺乏哲学基础艺术
    难免虚伪造作扣心弦
    话说回理哲学需理验印证赖理科学实现理艺术扩影响
    果缺乏三种配套理哲学独木难支气力
    知道理哲学重性年轻时候学起年纪稍长觉累积
    验应该拥理哲学年纪老时认时日学做什？
    真正明白确实建立理哲学数
    台时谨慎台时争名斗志台时放手祸害根源处见便
    理验理科学稍具理艺术缺乏理哲学明证
    理想应该群体中完成职场中仁互动没原家
    容易配合晋升扩范围外界士互动更需确立行事方策应
    种突然出现接踵变量居种实际需求趁早修理哲学持续调整
    理态度期建立利良关系收预期理效果应该必选择
    中国式理应特质
    究竟没中国式理？迄尚定正面意见：理离开文化
    国文化背景美国式理日式理然中国式理
    反面张外认：类历史中固然发现许理事实现代理
    疑美国发源充量调整做理土化步里谈中国式
    理？
    样确认中国式理存半采取彼否定态度套说法情况
    两千年前韩非子批评时孔墨学说：孔墨儒分八墨离三取舍相反皆
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    谓真孔墨
    然种种争议少已促理者注意力集中片段理全力投入
    琐碎分析技术性末节问题够猛然觉醒检查理系统着解底
    什式理？反省逐渐达贯境界
    事实争部分停留理科学层次科学国界理科学层次检视
    确实没美国式日式理分没中国式理理哲学层次分辨
    硬件相类似软件颇中国式美国式日式理昭然揭
    找中国式理家便全力推出模式分析起抵述六型态：
    ()企业型企业界起初心存观承认实施中国式理唯恐视落伍破坏企
    业形象逐渐企业尝试着树立中国式旗帜甚开拓外销市场已展示中国式
    理实力
    (二)日儒型认日中华文化研究中国更彻底时日式理理
    念绝部分源中国量引进日式儒家文化宣导中日文种 运日研究成果
    建立中国式理
    (三)史料型国历史理事实作案例分析说明进指出中国式理途径
    目前止然停留片段史实整理尚未臻系统化建构整理成更具体行
    中国式理
    (四)实证型采问卷访问调查统计结果说明中国式理真相实证程信
    度相高种研究方法定效中国式理理念探索价值判断
    体系建构力必须做更深入研讨获更佳成
    (五)创型史实创套中国式理实种新理方法中国式美
    国式日式关传统加根改变质更反道统徒
    然造成观念混淆
    (六)现代型中华道统贵日日新日新走继旧开新途径传统中走出中国现代
    化理先做真实中国进改善创新非没根底毁根式求新求变
    类型态够突显出中国式理特征名正言中国式理否
    徒托空言名实理万灵丹没种理世界通没种中国式
    理全中国行业通国理非异：物质层面见摸着形
    具象体相精神层面见摸着形特征互差异
    样说：中国式理计较采种形式中华文化具包容性什形式
    够容纳实质务须确安组织成员安心愉快气氛中工作做实际
    台湾区现企业组织实施中国式理差异纯度已中国善
    应变形式方面什什量企业求起纷然杂陈实质方面
    例调整美国式日式理台湾已入境俗变质中国式理
    时机：中国式理形象转家会宣称彻底实施中国式理
    中钢例表面学美钢 事实学日钢 学学中钢制成第批钢板
    必须千方百计销售日眼前中国相信相信外总认日敢买
    敢买样民族信心丧失造成悲哀果风改商请外国教实
    施中国式理容易收效
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    中国张胜败英雄承认成者王败者寇事实社会舆固然会百
    前十衡量企业成心套企业良心评估标准碍舆潮流
    表示现代化(般容易现代化作流行代名词)起见公开表示出流传
    市井间
    衡量中国式理成败准绳旧企业持员工社会众心里份量
    ？特员工家属心真正感觉例重干绩效卓著企业员工公开场合
    会引荣私底吐苦水原视优良成功中国式理
    企业持员工社会众心里占相份量讨方式行通中
    国实容易讨惟诚恳实修安员工心安身乐心中然持存
    作者知辜振甫先生便例子
    台泥关系企业外台南纺织统企业陆工程声宝东元新力中兴味丹
    中国嘉通众中企业实施中国式理相成功数甚
    台湾区干问题源企业赚钱钱知道该办？
    企业求利润企业家仅社会责足钱惟求家享受反哺社会未
    政治文化贡献成固属限中华文化复兴尤渺茫
    理影响极中国式理必须复兴中华文化终目标企业外悉
    安乐利换句话说惟确实达成安乐利纯正中国式理
    文化社会累积财产享受理社会公器谓谁发明中华文化宝
    藏家开采彼诚恳交换心言重言轻逐步沟通
    建立公公非
    中华文化兼容蓄容易成杂烩实质易外文化
    违背固道德原容纳融化造成需穷通达变样权变离
    否叛道干企业味丹董事长杨深波先生告诫子孙甥婿外国学长
    处更忘常常握文化根意
    中国成果直零零碎碎混合汇聚力量建立信念常常出
    现家言诸子百家莫衷固然罢黜百家定尊带许弊病计
    抱着社会公器谋创新心态虚心观摩学固择善固执图141 成功企
    业家冷静检讨否善文化责活员工心中 意研究中国式理界士
    更应该先细心中华文化真面目道统中走出崭新道路凑热闹中国
    作中国种严重仿
    建构中国理模式点建议
    美国理师杜鲁克(Peter F Drucker) 强调：理文化转移受社会价
    值传统俗支配年日证实理越配合社会传统价值信念
    成效越法新加坡良表现增强中国会守法守纪够合作团结
    属团体荣信心
    时台湾区企业持常听类似劝告：中国企业应该
    中国理方式
    中国式理原需必具统模式中国喜欢套 谁
    肯承认套某学懂理特性必须时制宜 根
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    套放四海皆准理模式
    然理异程异言理确属套
    中国式理然模式否肯定便中国式理？建构中国
    理模式显然相重确实必求握时间免旷废时光集中力量俾彼
    帮助仅提供六点建议藉供参考
    ()请确立固传统西洋精华创造三结合建构取
    中华文化某方面超越西方生存保国降格求助西方中国西方国
    家言件事罗素(Bertrand Russell) 着中国问题书中说句话
    面份偏重科学义滥民制度 呈现许病态现实世界更令觉历久弥
    新
    德国哲学家海德格(M Heidegger)认：传统传统会成
    奴隶传统交谈机会没传统民族幸缺乏种
    种乐趣
    保持固传统受西洋文化束缚事实西方文化挟船坚炮利优势
    排山倒海幼年开始便已接受西方中华文化混物果西化离谱
    着担心中华文化包容性断吸取西方文化精华致妨害固道统
    汤恩(Arnold J Toynbee) 说：国家民族绝会受外力攻击崩溃部
    丧失创造力瞬间灭亡开始天希走出条路然需创
    造然什创造力呢？必须继承传统文化遗产合时代新角度予阐释赋
    予新意义说：创造绝非真空中产生传统系统化精纯化
    现代日新加坡便固传统西洋精华创造取获致成功
    例子犹豫什呢？
    (二)请肯定中国式理价值确立体性
    康德(Immanuel Kant)希类包括身切常时做目做手
    段中华文化重视尊严价值日工业社会逐渐沦机械零件附属
    物尤觉贵
    西方式理视员工均 够工作说明书规格工作够力做
    理者合理似理性没感情殊事实合中国式理应注重组织成员
    作伦理进希理者成服务(员工服务)员工扮演感谢(
    服务感谢力心)角色关点第三篇第章会加
    讨
    中国式理价值完全表现孟子说中养中养文化尊严
    生物般然行谨痒序教申孝悌义免逸居
    教禽兽种者劳服务生观正价值惜进
    已遭受重击流口号殊知种突破工酬服务精神中华文化特色
    关系十分重行申述
    (三)请重新检讨理意义涵
    西方式理统定义努力成事情做普遍认
    理事实应该做工作理者例外较确切说应该
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    做分工作做该做事
    中国古视理修安历程理活动起理者修功夫终
    安行员工然应该修天子庶壹皆修身组织成员
    应该识力处环境协助做安行
    安行绝闲事行应该事情基闲事闲事
    应该指该事情越喜欢闲事团体容易陷入安状态慎
    理涵包括理目理力量理精神理原理方法
    理境界中西均差异适辨
    (四)请重视理形基础
    分析日式美国式理绝部分相日式理界绝讳言深受杜鲁克
    影响美国式理界痛切检讨日？显然没失信心
    针见血指出日式理长处 营理念确立员工形中够产生协精
    神然美国式理形基础海德格说：形学属性非东西
    十九世纪美国重科学轻哲学形成反形潮流美国理发展相利
    年日式理击美国似已转逐渐重视理形基础
    形学形信念万灵丹法解决切问题理中始终居决定性
    位例果缺乏仁爱形信念便法真正体认服务真义真心力服
    务停留生服务目口号阶段徒然嘴巴喊喊已
    事实国理仅形信念差异建构中国理模式便非
    重视理见摸着形基础
    (五)请划分理物方法完全学西方理方法完全仿效西方
    西方科学文明驾中国研究发展成套良理物方法物具
    情绪反应没心理作物西方中国会差异西方套理物方
    法应该排拒放心
    中国千年社会风土民情惯西方相心理学家指出行环
    境交互作函数国易学认判断行必须质处
    环境中外环境相理方法然完全仿效西方务必加适调整
    成效
    理哲学恐怕外国中国天必须切实解中国理哲学采纳西
    方进步理工具方法开出现代化中国式理美丽花朵
    (六)请建立中国式理体系
    理质儒家言安行 法家言系功利行 道家说
    然行 墨家说利行 易学观点道行 宋明理学观点
    循理行
    时代变迁完全某家思想建构中国式理体系理必
    须做孔子说贯够前呼应步调致完全没体系
    实际中国思想总源头易学表132 陈立夫先生指出儒学思想周易
    道家思想藏易墨家思想连山易家皆渊源易见诸子百家莫非统
    宗会元钱穆先生王弼例说：认易里面儒家思想老子道家
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    思想王弼着两部书老子思想注易呢？易思想注老子？钱先生
    说明宋代儒家理学家反道家反佛教教读易先读王弼
    注推定王弼思想易宗孔子注老子孔子老子
    元王弼讲周易
    果觉易学难懂甚时法入门儒家思想流道家法家墨家思想
    辅建构出贯中国式理体系样说起道理前矛盾 简
    直圆说
    中国理哲学现代化
    2003 年农历春节英国电视台史首次纯正普通话代昔广东话说出新
    年恭喜句祝贺话欧美国愈愈参加托福考试考英语中国语言
    美国世界领导位遭受方面挑战已明显动摇
    许预言：21 世纪果学方块字解儒家基观念成
    球村二等公民
    儒家智作21 世纪流？家努力少中国理哲学现代化
    提升中国球村中竞争力济发展方面获知然知然力应
    该提高信心帮助
    中国理哲学儒家智具十分密切关系中国理哲学儒家思想
    加道家佛家观念长久造成结果
    般言做计划时候标准儒家事豫立豫废远虑
    必忧君子务立道生君子喻义喻利等等警语出儒家
    付握样子表示计划周详非成功执行阶段道家思想出现想
    事情堆然求谐安详少安顿生命原先计划未必符合
    天道求学水曲直形策策没种计划真正百分
    百贯彻实施总会出现调整做合时宜检讨时候展现佛家修养
    阿弥佛陀化解切失次检讨清色责推制度少斗胆针考核
    否立成身攻击象众容
    儒家理哲学实际便学道学书直作初学入德门致
    发挥真正实十分惜学世界非常值珍视理哲学重新加诠释
    希够恢复原面目
    明白学道日常生活中加实际运够知行合产生实践力量
    期位努力中国理哲学21 世纪全球化潮流中度发挥光明正量
    促世界享受幸福快乐生活时恳请界士吝指教幸
    中国理哲学：学道现代诠释
    中国式理目安
    理修安历程孔子说：修安理者先修养安定员工
    身安心乐安居乐业样理似简单实际容易孔子说：修
    安百姓尧舜犹病诸尧舜孔子心目中佳理者谈修安恐怕连尧舜未
    必够完全做
    理目什安呢？机构成员求外忠诚肯干九六
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    八年法国记者史莱坡〈JJ ServanSchreiber〉坦陈美国未聪明然
    素成功根究底力培养美国新动力原始爱德华戴尼生
    (Edward F Denison) 研究报告指出九0 九年九二九年间美国济发展半
    劳力扩张投资金额生长造成济恐慌九二九年九五九
    年间数量素国民总生产量增进仅占三分教育技术创新成
    济发展素素二十世纪前五十年代促成济百分十成长
    九二九年九五七年间百分二十三越占成分越教育普济发展
    素次知识成长 促成员干() 然肯定
    成员肯干(〉需理没良理成员徒然拥优异未必
    肯充分发挥
    肯干果缺乏忠诚机构危害远较干肯干成员
    干存心害力限制害肯干机构通常容
    易获级信赖担真正重工作够深入解易击中害惟
    干肯干较机会假忠诚造成谓忠忠谓贤贤假相旦非作歹
    兴风作浪真够受中国选拔标准会订第等： 德第二等：
    德第三等：德第四等：德缘图321
    许着品德良居高
    位见忠诚深受重视成员机构忠诚甚机构持忠诚时日然
    数中国理者特关心
    员工肯干表现增加力提高群力产生合力发挥潜力成员忠诚显示
    促成心增强心坚定信心引发忠心两者结合起便断提升生产力成
    机构追求目标表322：
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    循寻根难发现员工肯干原安通常采取措施更
    增加安结果员工更加肯干种恶性循环 国先哲早已岂掉轻心
    说忠诚员工初乍未忠诚(极少数谍报员)时间久
    便起考验起考验形成忠忠忠中真忠伪忠
    妨深入解成体会孔子说安倾道理机构惟恐相安
    够相安会倾覆现象明事理理者常常运许身光明正手段
    监督逼迫员工希维持忠诚殊知道手段会带更安员工越加
    忠诚愿意忠诚
    成员安肯干忠诚断提高生产力聚讼纷纭长久始终解决
    业绩间难题获根解决果真理终目安应疑义
    员工安肯干忠诚呢？原安生根求独员工需
    理者需中国安字包含马斯洛(A H Maslow)需理五需层
    级(Need Hierarchy) 生理需安全需社会需尊需实现需
    讲求逐渐提升更高层级时安安满足需然肯干忠诚
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    立业修齐治中位
    学安行列出齐家治国天三项目未出现立业原站
    理哲学立场深入探究做出述推供参考
    生结局说起千奇百怪状况然纳起毕竟相

    成表现头谁没办法事情做
    完离
    两种完全状态种眼睁睁称死瞑目
    处种结局总种遣憾种闭着眼睛称心安
    理够心安理告间便家告慰死
    生目界定求死寄生病死者受伤害亡
    心安理死亡种死表示死毫愧怍没悔恨种结局堪称良性
    足慰生
    咒骂死诅咒死瞑目果十分怨恨概致咒骂样恶毒
    生起点什呢独立应该较客观语法般动物生时候离开
    母体动动跑跑够独立生存惟独类诞生必须相心加顾
    够存活换句话说初生婴毫知识连起码生活没力处理想
    般动物样独立简直
    生独立走历程角度样
    活样样需学学范围十分广泛学期间扩终生学
    什呢学生活活体面活情
    活体面情应该修身修治
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    修治表现齐家治国天项目求安够确保修效果
    心安理死致心悔恨死瞑目
    立业位置什方难道职业生活重事业奋斗志业追求
    关紧
    古代农业社会求足没什业创业念头谓事业应该治国
    天某表现切活动实际修治透齐家治国天
    程完成修治罢学指出：天子庶皆修身果够修身
    乱掉根想齐家治国天成话事情
    现代工商社会职业生活显十分重昔齐家范围成家立业分开划分成齐
    家立业两部份较符合实际情况
    企业理刚开始时候吸收原修齐治道理谨慎追求合义利少保
    持义利重精神企业员明白生产济体制类社会部份必须方
    面相配合济愈愈发达企业愈愈发展企业理竟然凌驾修齐治
    反制修齐治步
    家忘记济应该文化教育政治服务道理反财挂帅企业理放置
    绝优先位政府机构甚引进企业理某企业业员言惭引导政府造
    实错误
    修齐治贯道精神尊重生命区放首位
    球类做整体时日更应该扩视野宇宙生灵做
    整体
    类固然万物灵应该体认类宇宙生灵部份理决策必须全宇宙
    生灵做整体考虑单立场分析
    老子说：天道损余补足道然损足奉余天道指然规律
    达尔文角度发现弱肉强食现象站全宇宙场体悟减少余补充
    足天理
    类知道发展科技征服然顾生灵存亡然规律会余
    生灵足情况天灾伤害类达尔文进化未触部份企业理十
    分忽视方
    济优先实际类社会沉沦原福利国家果重视物质方面福利
    势必更加伤害类尊严起修齐治道中谈立业致愈走愈偏终致
    反妨碍修齐治换句话说必须立业程中做修齐治工作
    真正企业理
    第修身方面惟职场中修治确保修身持续进展企业营价值
    鼓励员工贪厌引起员工贫困恐惧心理剌激员工限度提高物资生活水准
    者养成员工懒惰惯放员工毫效率工作促员工粗制滥造领高薪导致员
    工失业谓逼迫员工觉生乏味良职场
    员工教育训谏应该完全提高生产力激发竞争心旨够通艺术道德
    宗教等文化活动充实精神提高智放第位物质生活放第二位深层解决劳
    动积极性降低类价值感丧失劳获正诉求等等问题期员工致
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    错误指引妨害修治
    第二齐家方面应该兼顾员工家庭生活促家庭乐教养成职场生活
    影响家庭正常生活助家庭正常发展
    事实立业目养家养家目齐家全家睦相处生
    活美满教养子女方成养育样家庭然心安理终日事业奔忙早
    出晚弄子女游手闲务正业者行端惹事生非请问事业成
    事业损失家庭合理
    台湾第二次世界战期间谓民穷财九四○年代社会安定中家庭单位
    心协力三十年间创造济奇迹惜九八○年代末倒置导致少眼光短浅
    文化贫乏暴发户重伦理知俭朴造成家庭破碎社会安见家齐确保立业
    正性效性
    第三治国方面必须富国目维持社会俭朴风俗避免济犯罪行坚持
    正途径配合政府政策进步捐献补国富
    企业营需安定社会秩序优良投资环境效济活动便利公设施政
    府善功赖企业法缴税诚心捐献者爱心协助营者发展事业身
    外社会公益文化建设伦理建设心理建设等应该力参赞助国家日趋
    富强安范围企业扩展国家
    政府应该国民生产总值(GNP)做国家现代化济发展绝指针免误导百姓重
    视国民均收入忽视性劳动条件意污染破坏然环境反危害
    国家
    果事业发展伤害员工身心品德破坏家庭谐愉快制造社会动乱罪恶
    损害国家名誉形象种事业显然成治国严重障碍然企业营顾提高绩效
    顾业存亡顾繁富裕顾影响社会风气知股票升值顾扭曲价值观损
    耗国力损害国家岂企业营者应
    天方面应该宇宙全体生灵象提高全世界生活水准寻求世界性
    济稳定国济发展务
    竞争结果造成少数富国家断消耗球限宝贵资源数贫穷国家
    塑继成追求济发展惜牺牲百姓幸福然环境怜政府
    富国家求保持强势极力增强武力制造世界安贫穷国家
    鼓起切钱良风气企业愈发达世界愈世界愈类愈幸福
    影响生灵安宁掀起然反扑反威胁类生存
    见事业发展达天境恐怕事业愈发展负面效果愈加
    明显
    然容易达成轻易放弃目标
    居述学修齐治轴未立业列项目意提醒业创
    业成业必须程中力求修齐治免造成良遣症害害
    事业种手段种程身目事业应该配合修齐治
    进行利修齐治 助修齐治事业实际需加创立
    发展
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    学文(1)
    典部典名学道容说明理根原提出三纲领
    八条目儒家理哲学总相传孔子口述加整理增加解释
    便面十篇传文
    〔原文〕学道明明德亲民止善
    旨说明理道理修安求合理立场
    〔注释〕
    ()学字古读泰音认学高学府教穷理正心修治道理
    实际孔子学问道孔子年回答鲁哀公道孰问题时表示政
    学终目治国天学书应该儒家重道学问
    (二)学道孔子政原便政道孔子说政正意思
    正正前者属修治便修者公众事务治理安学道
    说修安道理果扩范围修身天理总原
    (三)明明德第明字动词意思发扬光 第二明字形容词意思良
    说明德指良德行 社会言明德指良德政儒家宣导修
    安明明德便发扬光修安良德行德政
    (四)亲民亲民列学三纲中位中国中央惯成政道重点现
    代话便尊重民意涵应该亲理政事亲民众亲爱民众
    (五)止善止立意思善便合理止善意思采取适时适切合
    理立场
    〔译〕政道理三纲领：亲民重点尊重民意旨先修治
    具备良德行逐次扩展做安德政成政道基础目标采取适时适
    切合理立场提升安效果理根原类推修(明明德
    良德行)安(明明德良理行)历程众需求(亲民)导站合理
    立场彼配合分工合作提升安效果
    〔引述〕孔子年周游列国志实现政治抱负孔子学问道道
    政部阐明政道书称学学初学入德门古说学次
    第进度表孔子说明政学终目治国天学儒家重
    道学问良修德行良安德政发扬光修安道理便
    明明德样基础果够充分尊重民意公众需求导便够适时采取正确
    定位执两端采取合理立场理明明德历程采取重视众意见导求
    合理决策三目成理三纲领
    〔原文〕知止定定静静安安虑虑
    〔旨〕说明理决策程
    〔注释〕
    ()知止止立场意思
    (二)定定意思坚定移
    (三)静静指心妄动保持纯正动机
    (四)安安宁安安
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    (五)虑思虑周成见偏见
    (六)获合理效决策
    〔译〕理修理安两者需决策做决定时候先明
    白定位站稳应立场定位立场够坚定移私心事公着想
    样心妄动然安静良心出现良心然心安心安客观冷静
    深入思虑果思虑够达周密详细步必然出现合理解决方案获预期决策
    〔引述〕理程中决策十分重种环节决策错误恶果贪
    污怕样做成决策？首先站公正合理立场坚定秉公处理意志求心
    妄动保持纯正动机引发潜意识然安心事良心做出周全深入冷
    静客观思虑种代性方案列举出逐加分析较期获合理
    决策学种止定静安虑决策程现代化理说法十分相
    〔原文〕物末事终始知先道
    〔旨〕说明决策重点分清楚末终始先
    〔注释〕
    ()根末枝节末端
    (二)终结局始开始
    (三)道合道理意思合原表现
    〔译〕事物末终始理说做出决策应该研究相事物
    末终始分辨应先应应急应缓求制宜合理加解决样理程序
    合理原
    〔引述〕理运资源限什什理运资源实际
    相限算什没什必须受限制处理事物时分清楚
    末终始先够握重点做应该做事做喜欢做事做必须做事
    做做事情现代化理讲求ABC 重点理张先紧部分
    余紧事情实际学观点相致
    〔原文〕古欲明明德天者先治国欲治国者先齐家欲齐家者先修
    身欲修身者先正心欲正心者先诚意欲诚意者先致知致知格物
    〔旨〕说明理者修安次序
    〔注释〕
    ()明明德天意思天够省律成肯做坏事
    (二)齐家意思家族成员够齐心协力睦相处齐字治理整理意思
    (三)修身指修治品德改变行惯
    (四)正心心妄动生邪念
    (五)诚意指心意诚实
    (六)致知意思求知识
    (七)格意思确实研究清楚
    (八)物范围扩事物
    〔译〕古时候理者希世够省律成肯做坏事恶
    定会先国家着手设法治理国家治国家定会先家族着眼设法
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    家族治理族睦相处齐心协力治理家族定会先做起心
    改变态度惯成具良德行修品德定会先正心做起
    心旁骛心思端正端正心思定会先意念真诚求心意诚实定会
    先认识明确希获明确认识定会先心运聪明智认真穷究物理
    〔引述〕日家十分重视知识应该进步明白智高知识够运恰
    知识愈愈智低够合理运知识算拥丰富知识两脚书橱
    时候运错反危害群世界知识愈愈学段文告诉格物致
    知获外知识获外知识必须发挥诚中庸说：『诚
    物』缺乏诚意切事物变成虚伪虚伪时候学知识便够妥善加运
    成旦便说什德行古想明明德天必须德
    治国着手国家施行德政施行德政国家必须先家族治理族
    够德相处族睦存必须先德行修治良求品德良必须
    先端正心思端正心思定先爱充满诚意然外知识
    回头指导感情样方面良心判断知识方面理智指导感情双方面配合
    合外道够真正明明德
    学文(2)
    原文〕
    物格知知意诚意诚心正心正身修身修家齐家齐国
    治国治天
    〔旨〕说明理始终历程
    〔注释〕
    ()物格指种事物性理弄明白
    (二)知便智推广极点认识十分明确意思
    (三)意诚心意诚实
    (四)心正私念公正心方面考察找出合理衡点
    〔译〕明白种事物性理够智启发出推展极点产
    生意念够真诚意念真诚心着端正较容易成见歧视私念心正
    会修身身修便够齐家族谐相处国家较容易治理
    进步扩展全世界便够天
    〔引述〕换种角度追求知识做理起点格物开始弄清楚
    种事物性理然知识指导情感意诚心正身修然修身
    齐家透家族睦治理国家事应该更会德政然扩范围德
    行感应国族达成天命天国家情况等
    够采取军事侵略外交干预方式勉强求等十九世纪时英国殖民
    政策希统治全球维持十年便完全放弃见王道精神治国良
    表现感应世
    〔原文〕
    天子庶壹皆修身
    〔旨〕说明理者理者应该修身
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    〔注释〕
    ()天子指高阶层领导者必须绝服天命天子称天子
    (二)庶指老百姓般民众
    (三)壹意思
    (四)根
    〔译〕高领导阶层般民众应该修治做根加
    重视
    〔引述〕理者理者应该先修治成肯恶然肯恶
    心态理者理修安达修齐治目标
    〔原文〕
    乱末治者否矣厚者薄薄者厚未
    〔旨〕说明根重性立道生
    〔注释〕
    ()乱意思性败坏没做修身工作
    (二)末治指治国天获具体成效
    (三)否便意思
    (四)厚尊重薄轻蔑
    (五)未意思没发生样事情
    〔译〕根果乱掉枝末够治理事情应该尊重加轻蔑应
    该轻视反加重视样态度够获成功没发生事情
    〔引述〕认修身齐家事治国天事没
    修治家族处够谐便参政治事治国天事种情况便根
    已乱掉妄想够枝末治理实修身齐家够重视企求
    治国天样轻重厚薄分清楚果够成功没事情
    文旨
    理道理三纲领：理者理者应该首先具良德
    行然充分尊重彼互相关怀立场寻找合理衡点提升理安效果
    做决策时候首先定位站应立场立场站稳目标然显明确定目
    标较容易安静针目标求心妄动态度沉稳安心思虑然
    较周详全方位考虑较容易良方案
    握事物末终始先够分清楚轻重缓急做重点理提升
    理效果样措施十分接理道理符合理原
    古代理者生目标订明明德天修安做终生学学致
    总目标完成程序首先国家治理然天
    国家治必须先家族安顿安顿家族必须先身治理

    换句话说天求太必须国家站天立场治国家族
    站治国立场齐家站齐家立场修身
    修身先决条件正心诚意正心诚意前先格物致知求
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    知识指导感情样理智感情衡真正修身
    必须修身然部班齐家治国治国天步
    步外推进合末先次序
    理必先根基
    切修身齐家重高远治国天十分紧合道理
    事情
    成良理者必须先学做理者先成良部属成良
    司修安应该全力赴事情理力求生活化家日常
    生活中应该重视理注重理时时讲求理修齐治然利完成
    学传文释明明德
    篇传文说明修理起点
    〔原文〕
    康诰曰：克明德
    太甲曰：顾諟天明命
    帝典曰：克明峻德
    皆明
    〔旨〕说明理者理者应该修治
    〔注释〕
    ()康诰书中周书篇名
    (二)克意思
    (三)明德明指发扬光德德行德政明德包含彰明德行政府弘扬德政
    (四)太甲书中商书篇名
    (五)顾意思
    (六)諟意思相
    (七)明命指光明命
    (八)帝典尧典书中虞书篇名
    (九)峻意思
    (十)明彰明原具德性
    〔译〕书康诰篇说：够彰显原拥良品德太甲篇说：常常着天
    光明命帝典篇说：必须修明崇高宏德行启示说明理者
    理者必须修明原德性道理
    〔引述〕做理者理者原良品德发扬光起必须
    具备先决条件书中康诰太甲帝典等篇样提示见明明德功
    理占十分重位置
    修便修治原善良性发挥出种潜开发修治
    律功夫做够家需求方面理者方面理者
    做事情符合理求
    理者修做理者模范理者会心悦诚服双方面修
    然容易彼配合
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    性喜欢性化理写应该理者理者够恶
    恶赖明明德觉律确实资格受
    先决条件家够扮演角色握实施
    理收良效果
    篇传文重点三：
    1 明明德理良基础应该加重视
    2 理者身作首先表现出良态度行做理者表率
    3 理者应该讲求明明德喜欢受情况表现出肯恶德行
    学传文二释亲民
    篇传文说明理应该众需求导
    〔原文〕
    汤盘铭曰：苟日新日日新日新
    康诰曰：作新民
    诗曰：周旧邦命维新
    君子极
    〔旨〕说明理应该采取民意导众需求
    〔注释〕
    ()汤指商开国君王成汤位三十年
    (二)盘铭刻铜盘面铭辞警示
    (三)苟诚意思苟日新指真诚求天天进步
    (四)作新民指亲民目谆谆善诱百姓教化成新时代
    (五)诗曰指诗中样文句周旧邦命维新两句诗出诗雅文王篇
    (六)旧邦历史久长城邦周建立文王时已千余年历史算旧邦
    (七)命维新命指文王受天命
    (八)维新改革旧法实行新政意思
    (九)君子指道德修养良
    (十)极高境
    〔译〕商汤盛水铜盘面铭刻着样警语：理者理者应该真诚
    求天新表现果样话家够天天新进步日间断书
    中康诰篇告诉理者亲民众目促百姓够日新新成现代化民
    诗文王篇说：周历史久远古旧国家传文王接受天命改革旧法实
    行新政启示道德修养良士修安明明德亲民方面应该力
    务求达高境
    〔引述〕政道理然亲民重点施政然民意民意变
    动必须透理者谆谆善诱发挥教化力量导正民意家日新新着时
    代需成现代化民贤明理者应该重视教育获百姓拥戴改革旧法
    实施新政亲民新民实体两面亲民目促百姓成新民新民功
    赖亲民达成
    理者方面众需求导方面教化众需求合理化合理需求
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    正常市场导完全采取市场导判断合理否缺乏社会责良表现
    企业理分强调市场导弊端现已十分明显断创新缩短产品寿命周期
    生产者紧张忙碌消费者永难满足见市场导必须合理标准片面
    求新求变
    篇传文重点三：
    1 亲民理中心思想事合性理
    2 尊重民意民意变动理必须日新新持续旧染革新
    3 亲民目应民意求导正民意发挥政者正力量理者种革新
    应该求合理够达善步
    学传文三释止善
    篇传文说明理必须力求合理化
    〔原文〕
    诗曰：邦畿千里惟民止
    诗云：缗蛮黄鸟止丘隅子曰：止知止鸟？
    诗云：穆穆文王缉熙敬止君止仁臣止敬子止孝
    父止慈国交止信
    诗云：瞻彼淇澳菉竹猗猗斐君子切磋琢磨瑟僩赫喧斐
    君子终諠切磋者道学琢磨者修瑟僩者恂栗赫喧
    者威仪斐君子终諠者道盛德善民忘
    诗云：戏前王忘君子贤贤亲亲乐乐利利没世忘
    〔旨〕说明理目安安标准合理
    〔注释〕
    ()邦畿千里惟民止两句诗出诗商颂玄鸟篇
    (二)邦畿意思国家疆域昔天子统治方称王畿邦国家邦畿
    指国家领土
    (三)民止止居住意思民居住方便国家领土
    (四)缗蛮黄鸟止丘隅两句诗出诗雅绵蛮篇
    (五)缗蛮鸟声音
    (六)丘隅指山丘角落草木茂密方
    (七)穆穆文王缉熙敬止两句诗出诗雅文王篇
    (八)穆穆美令敬重意思庄敬温样子称穆穆
    (九)赞美词缉继续意思熙光明敬止恭敬站合理立场
    (十)瞻彼淇澳句诗文出诗卫风淇澳篇
    (十)淇水名澳指天然港湾淇澳淇水岸边弯曲方
    (十二)猗猗美盛样子
    (十三)斐文彩美丽样子斐指斐然观
    (十四)切磋指朋友间观摩彼切磋求精进
    (十五)琢磨精益求精意思
    (十六)瑟严密样子
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    (十七)僩武毅样子
    (十八)赫明显盛喧指声说话
    (十九)諠字通谖忘记意思
    (二十)道学指研究学问功夫
    (二十)修修治功夫
    (二十二)恂忠厚老实样子栗寒冷恐惧肢体抖动恂栗指戒慎恐惧
    (二十三)威仪仪容令敬畏意思
    (二十四)道说意思盛德善指盛德性达合理步
    (二十五)戏前王忘出诗周颂烈文篇
    (二十六)戏呜呼意思感叹词
    (二十七)前王指周文王
    (二十八)君子相指道德修养良
    (二十九)修养较差般民
    (三十)乐安乐利福利
    〔译〕诗玄鸟篇说：国家领土国民居住方绵蛮篇说：鸣声爱黄鸟
    栖息山丘草木茂密方孔子感叹说：鸟尚知道栖息合理方难道赶
    鸟聪明？
    诗文王篇说：温令敬重文王持续断发出光明教化家恭敬站
    合理立场做高阶层应该站仁慈立场爱护部属做家部属必须站
    恭敬立场工作做做子女应该站孝立场父母安心做父母必须站
    慈爱立场子女教导成胞朋友站诚信立场互相信赖
    诗淇澳篇说：观淇水岸边港口绿色竹子十分美丽茂盛位文采斐然君子
    采切磋琢磨方法秉持严密坚毅态度表现令敬畏仪表样君子永远
    难忘怀切磋做学问功夫琢磨修治方式严密坚毅戒
    慎恐惧态度盛样子衬托出令敬畏仪表样文彩美丽君子令难
    忘记道德修养已达十分合理步
    诗烈文篇说：呜呼文王德行永难忘怀世贤达受样教化够
    尊重贤亲亲世般民够享受安乐福利忘记文王教化
    〔引述〕止善站合理立场理修安历程修安应该
    合理标准理目标理者理者够站合理立场求配合良产生
    预期效果世界万物立场类社会应该伦理规范司部属
    样立场做司仁爱部属恭敬样道理父母慈爱子女孝胞朋
    友应该彼诚信互相协助理者理者应该彼观摩互相切磋敬者
    恒敬道理伦理理结合起时时守份站合理立场家密切配合
    理首先讲求制度化制度容易僵化容易应时出现变量符合性
    需求制度化必须时时加调整制度合理减少例外家较乐接受制度
    适时修订求合理便成合理化理
    合理化制度化更加合性化理应该首先分辨非然订定制度力求合理
    算止善
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    篇传文重点三：
    1修安应该止善修修合理步安安合理程度
    便合理求
    2组织成员立场职责样应该彼合理配合良性互动发挥效
    组织力
    3理首先必须制度化逐渐修正求合理化合理合理？性合理需求衡量标准
    制度化性化实际合理化止善
    学传文四释末
    篇传文说明末理重课题
    〔原文〕
    子曰：听讼吾犹必讼情者辞畏民志谓知
    〔旨〕理治治标头痛医头脚痛医脚毕竟根治疗
    〔注释〕
    ()子指孔子子曰便孔子说
    (二)讼诉讼官司听讼审理诉讼案件意思
    (三)犹意思犹便样
    (四)讼必诉讼现代称官司
    (五)情指真实情没真实
    (六)辞语言文字
    (七)指位畏民志位表现令般敬畏民众然产生样
    心意趋
    (八)知明白根道理
    〔译〕孔子说：审理诉讼案件样重够家没必官
    司没真实敢捏造虚假实语言文字控告然会官司
    日位够修安民众敬畏产生样心情便明白根道理表现
    〔引述〕理偏重订定严密制度实施法治诉讼案件必然增
    旦进入诉讼应该听司法审判妨害司法公正性理果够转
    化成理家秉持敬者恒敬(敬理样起意思)原事心心
    没真实应该玩弄文字游戏捏造事实诬告位宣导礼治强调
    法治抓住理根减少诉讼争端
    理着手意建立识统步伐形成坚强组织力然进入理阶段
    彼互相尊重放手组织成员做事逐渐达安目标家身安心乐没
    工作压力乐工作天天安宁工作绩效良家安心
    达样步必须明明德亲民止善篇传文说末搞清楚弄明
    白真正付诸实践够逐次完成
    篇传文重点三：
    1理制度化末理必须建立制度制度化理治
    称良理
    2理合理化事合理便良理合理合理难讲没定
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    标准合性需求作衡量性角度判断合理否？性化理
    应该合理根
    3性寻找合理称情入理务求合情合理制度寻求合理称法办理
    必须合理合法知理先情入理养成家律良惯已法办理
    减少必诉讼案件
    学传文五释格物致知
    篇传文朱子补撰解释格物致知道理原部份已找
    补撰容说明知识理义
    〔原文〕
    谓致知格物者言欲致吾知物穷理盖心灵莫知
    天物莫理惟理未穷知学始教必学者天
    物莫已知理益穷求极力久旦豁然贯通焉众
    物表里精粗吾心全体明矣谓物格谓知
    〔旨〕说明理者明辨非必须重视格物致知
    〔注释〕
    ()致知知识推展极点意思
    (二)格物深研事物道理
    (三)物穷理意思件事物穷究中道理
    (四)豁然指开朗样子贯通前致矛盾豁然贯通便开朗前贯通状态
    (五)表里指外表里精粗性质精细粗糙表里精粗事物形状性质外巨
    细包括
    (六)全体指整体作
    〔译〕致知格物意思想知识推广极点必须件事道理
    追根究底找出真正性理类心灵具认知力宇宙间万事万物
    然运作性理事物道理没研究十分透彻知识
    达步学道告诉应该事物已知道性理作基
    础更进步追根究底求推展极点样力研究时间久然豁然贯通事物
    外形状粗细性质然心灵必发挥整体巨作种程
    称事物性理穷究紧追便知识极点
    〔引述〕理根明辨非世间非原十分难明必须做格物致知
    功夫种事物道理番穷追究底钻研务求形状性质方面够彻底解
    够养成慎断非惯培养判断非力天万事万物逐加深究？
    道理毕竟相通心专真正悟必豁然贯通时候通专专
    通便抓住物格知领
    学格物致知放诚意正心前面意提醒先分清楚非毋欺
    理智指导情感较容易修治实施德政
    欺骗果没非做基础知道什做欺骗呢？理智分辨非然
    欺骗心情慎断非致说歪理硬欺欺
    传五传十学提出格物致知诚意正心修身齐家治国天八条目
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    逐加说明理种功程序提示点供家参考运
    篇传文重点三：
    1理明辨非根先做非化确立制度化较容易订定合非求
    制度推行起然利效
    2明辨非必须理智指导感情般感情分辨非喜欢喜欢
    非简直没非居感情恶订定制度合根求难令接受
    3理者先做格物致知功夫够理智指导感情表现出慎断非良态度
    站非难明立场格物致知然获知识实施理成家信
    知识理
    学传文六释诚意
    篇传文说明情绪理义
    原文〕
    谓诚意者毋欺恶恶臭色谓谦君子必慎独
    闲居善见君子厌然揜善着善视见肺
    肝然益矣？谓诚中形外君子必慎独
    子曰：十目视十手指严
    富润屋德润身心广体胖君子必诚意
    〔旨〕说明诚意点欺骗理者做慎独必须诚意
    〔注释〕
    ()毋禁止意思
    (二)欺欺骗
    (三)恶恶第恶字动词表示厌恶意思第二恶字形容词表示良
    事物恶恶意思便厌恶事物
    (四)字动词表示爱意思字形容词表示美事
    物爱美事物
    (五)谦满足意思谦表示满足需添加虚伪造作
    (六)独指独没场
    (七)闲居独处意思
    (八)厌然躲躲闪闪象见样子
    (九)揜遮掩掩字相通
    (十)着善着字意思显明显著方彰显出称着善
    (十)严严字敬畏意思严便十分敬畏
    (十二)润干枯光彩意思润屋指装饰房屋润身修养身
    (十三)广宽意思
    (十四)胖安适意思
    〔译〕诚意意思欺骗喜欢腐坏臭味样厌恶
    事物喜欢美色样爱美事物没丝毫矫饰造作便满
    足理者修养应该特重视独没场情况够欺
    修养够独处时没便做出良事情甚必什限制见
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    修养良士时便躲躲闪闪象什见样子企图掩饰彰显
    处殊知起见肺腑般企图掩饰实出什处
    常说心诚实外表出道理理者修持必须特注意独
    处时候
    子说：独处没场实际周遭时许注视着
    指指点点十分令敬畏丝毫马虎
    钱想装饰住屋德性想修养身心做心胸广身体安适
    安宁步君子想达种期境必须诚意欺骗
    〔引述〕格物致知获知识知识保证欺骗做出违背
    良知决策格物致知必须毋欺情感接受知识理性指导致知
    行相违背知识做出没知识行没知识样理者理者
    够理智指导情感做律违法纪政府便治
    欺点慎独决策者拥决定权独处般必须提高警觉时
    十目视十手指员工监督十分严苛决策员工必须遵守
    置疑实际员工反应甚社会众感受力量十分强理者定
    慎独时诚实面丝毫敢欺骗
    篇传文重点三：
    1法律够求家欺骗诈欺事件受取缔诈欺象
    明显
    2毋欺象成法律足部分日常生活中难免欺骗
    譬吃饱觉寒意美方友善等等实际未必真实理特
    做决策时候定欺骗够站慎断非立场明辨非
    3旁场时候提高警觉做单独没
    场常常会神知鬼觉做出旁场时敢做事情致产生合理行
    理者理者应该慎独求没见提高警觉天知
    知终究会察觉欺
    学传文七释正心修身
    篇传文说明正心修身关系
    〔原文〕
    谓修身正心者身忿懥正恐惧正乐
    正忧患正
    心焉：视见听闻食知味
    谓修身正心
    〔旨〕说明修身基础正心
    〔注释〕
    ()忿愤恨意思懥愤怒意思愤恨愤怒身体姿态表现出
    说身忿懥
    (二)正端正正够端正意思
    (三)喜乐喜欢
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    (四)忧患患难忧愁思虑
    〔译〕修身正心意思心里果愤怒忿恨心够端
    正心里果恐惧心够端正心里果爱喜欢
    心够端正心里果忧愁思虑心够端正心中述愤怒
    恐惧喜爱忧虑会产生眼睛着象没见样耳朵听着象没听见样
    嘴巴吃着知道什味道说修身基础端正心念
    〔引述〕身心合心中什样意念身体会表现出什样姿势体态心
    气旦愤怒恐惧喜爱忧虑心维持端正意念影响五官
    判断理者理者修首先必须端正心思观念正确实修身先决
    条件
    观念动物具什样观念会产生什样行理者表现出良行
    必须先端正观念观念正确够表现出合理态度行合理行态度够
    产生谐际关系(含伦理际关系)样关系然产生良理效果
    篇传文重点三：
    1正心修身基础端正心思成理者理者求家立公心
    事站公立场思虑私害公私心掩盖公心便够做修身功夫
    2心气心里没忿怒恐惧贪图愁虑够耳聪目明加慎重态度
    较容易心静气理智慎断非避免成见歧见偏见困扰
    3智识果意诚心正会利智识推卸责作掩盖私心口反
    误知识方面理智指导感情方面正心诚意妥善运知识知识理正
    途
    学传文八释修身齐家
    篇传文说明修身齐家关系
    〔原文〕
    谓齐家修身者亲爱辟焉贱恶辟焉畏敬辟焉
    哀矜辟焉敖惰辟焉知恶恶知美者天鲜
    矣
    谚曰：莫知子恶莫知苗硕
    谓身修齐家
    〔旨〕说明站齐家立场修身领
    〔注释〕
    ()指众般意思
    (二)意思亲爱便亲爱
    (三)辟僻相通邪偏意思
    (四)贱价值高意思恶厌恶意思贱恶价值高产生厌恶
    (五)哀矜指悲哀怜惜
    (六)敖傲相通倨慢意思
    (七)惰懈怠
    (八)爱恶憎恶
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    (九)鲜少意思
    (十)硕意思
    〔译〕齐家修身意思说般亲爱存偏见
    轻视厌恶存偏见敬畏存偏见悲哀怜惜
    存偏见倨慢懈怠样存偏见爱知道
    坏处憎恶知道处实太难谚语说：般明白子
    女缺失满足种禾苗已十分茁壮样认修身功夫做
    够整治家族
    〔引述〕齐家家指现代常见种家庭学说家指家族理者
    组织规模必须加重视济规模够解理真谛家族中包含干家庭
    家中难免亲爱厌恶敬畏怜悯鄙视果
    样成见会产生样感觉产生偏差行修身修家庭接
    受程度免溺爱产生偏见修家族成员够谐相处喜爱
    知道缺失厌恶够时解优点情绪稳定公正态
    度数亲疏受情感左右存某种偏见样修身功
    夫没做做齐家事务
    修身结果修家族格格入成家族中受欢迎势必觉委屈甚
    离家出走站齐家立场重视家风做良家族成员先求解次
    求适应等实力充足时机成熟求改善应该修渐进次序
    篇传文重点三：
    1齐家成礼聘出担治国工作见齐家象现代种
    家庭家族中陶冶领导累积理验表现出良绩效然事治国
    2齐家基础修身表示修身必须符合齐家求齐家顶做独善身
    种尚未具备治国条件够贸然晋免祸国殃民
    3齐家合理标准扩治国层次站治国立场齐家够培养出治国
    家族中优秀成员够国光宗耀祖优良家风表现齐家成果
    治国时家够安心指针
    学传文九释齐家治国
    篇传文说明齐家治国关系
    〔原文〕
    谓治国必先齐家者家教教者君子出家成教国：
    孝者事君弟者事长慈者众
    康诰曰：保赤子心诚求中远矣未学养子嫁者
    家仁国兴仁家国兴贪戾国作乱机谓言偾事
    定国
    尧舜帅天仁民桀纣帅天暴民令反民
    君子诸求诸诸非诸藏身恕喻诸者未
    治国齐家
    诗云：桃夭夭叶蓁蓁子宜家宜家教国
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    诗云：宜兄宜弟宜兄宜弟教国
    诗云：仪忒正四国父子兄
    弟足法民法谓治国齐家
    〔旨〕说明齐家必须站治国立场够供国效法
    〔注释〕
    ()出家意思必走出家门家然现代种家庭整
    家族
    (二)成教国便教化推广全国家族治理已施政验声名远播
    然够成教国
    (三)弟悌兄弟友爱意思里特指弟妹敬爱兄长
    (四)事长意思长相处道理
    (五)赤子指婴婴样天真邪称赤子
    (六)中中读声命中命中意思中表示命中射箭目标红心
    (七)贪戾特指领袖里指国王国王贪心暴戾国家
    太
    (八)机事情发动枢纽活动力
    (九)偾毁坏失败意思偾事指事情弄糟
    (十)帅意思统率
    (十)恕推意思
    (十二)夭夭形容草木美丽茂盛样子
    (十三)蓁蓁茂盛样子
    (十四)桃夭夭句诗文出诗周南桃夭篇
    (十五)宜兄宜弟句诗文出诗雅蓼萧篇
    (十六)仪忒正四国两句诗文出诗曹风鸣鸠篇
    (十七)仪指举止行
    (十八)忒指份忒便合理份
    (十九)正四国意思匡正天东南西北四方面国家
    (二十)法意思取法效法
    〔译〕治国必先齐家意思说家族教够教实
    事情君子必跑家族外面里宣扬吹嘘便够教化扩广全国
    孝子女够君王信忠臣兄长处然懂长相处道理慈爱
    子女知道部属相众乐接受指心力
    书康诰篇说：政爱护百姓爱护婴样具种诚恳心态实施
    德政然定命中目标切合民意需求相信相远没先学教养子女
    然出嫁
    国君家族仁爱相处全国民群起仿效国家会兴起仁爱风气国君
    家族彼谦全国民学快国家普遍谦国君贪心暴虐
    百姓着样学样国家风气败坏家胡作非种事情转化活动枢纽
    样明显重说错句话便事情弄糟领导者施政国家
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    安定中求发展
    古代尧帝舜帝仁爱领导老百姓乐遵仁爱互动方式桀王纣王暴虐
    统治老百姓彼残暴算施政者发出作风相反诉求老百姓会服见
    理者必须先具善行然够求理者行善必须先没良行然
    够求理者作恶果理者未具备推恕道够晓喻理者听
    求实没见事情治国基础先家族理
    诗桃夭篇说：美丽桃树枝叶十分茂盛美女子嫁夫家样会家睦相处
    诗蓼萧篇说：睦兄弟姊妹相处家族家睦相处然推
    教化胞
    诗鸣鸠篇说：举止行合理份然够影响邻国家进匡
    正天扮演父子兄弟角色时正合理值家效法学
    民众够群起效法
    样说起治国基础家族治理
    〔引述〕家族治理然够国家治理十分简浅道理
    说父时包含母说子时包含女说兄时包含姊说弟时包含
    妹家族中父子兄弟等角色相社会阶层定先扮演
    父子兄弟角色然担理者够左右相处睦分工合作
    没先学会教养子女然结婚生子扮演父母角色样道理没先学会施
    政然担国君家族中表现便推选出合适领导者孝父母
    够侍奉长辈恭敬兄长够尊敬司慈爱子女够爱护部属够诚心诚意
    民众爱护婴样仁爱国君
    治理国家先家族中体会领导道理事政治工作应该体会道
    理
    齐家结果家族格格入表示解国家风土情
    闹革命搞风潮弄社会家族安宁站国家立场齐家家族成员
    乐配合国家政策成守法良民受国家保护称长治久安
    家族现代解释社区齐家道理应居住社区社区正常发展
    定帮助
    篇重点三：
    1国家果治理成世界独强势必引起国家安世界
    形成阻力治国必须站天立场国家致恐惧造成安
    2治国良 具正确世界观世界治国总目标强迫国家
    定接受价值观理方式世界非世界必须包容异
    够分强调致性
    3齐家成赋予治国重家族成员提出异议表示必重失
    试着担治国工作修身齐家表现良具宏长远世界观足治理
    国家政事
    学传文十释治国天
    篇传文说明治国天关系
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    〔原文〕
    谓天治国者老老民兴孝长长民兴弟恤孤民倍
    君子絜矩道
    恶毋恶毋事恶前毋先恶毋前
    恶右毋交左恶左毋交右谓絜矩道
    诗云：乐君子民父母民民恶恶谓民父母
    诗云：节彼南山维石严严赫赫师尹民具尔瞻国者慎辟天僇
    矣
    诗云：殷未丧师克配帝仪监殷峻命易道众国失众失国
    君子先慎德：德土土财财
    德者财者末外末争民施夺
    财聚民散财散民聚言悖出者悖入货悖入者悖出
    康诰曰：惟命常道善
    善失矣
    楚书曰：楚国宝惟善宝
    舅犯曰：亡宝仁亲宝
    秦誓曰：臣断断技心休休焉容焉技
    彦圣心啻口出实容保子孙黎民尚利哉技
    媢嫉恶彦圣违俾通实容保子孙黎民曰殆哉
    唯仁放流迸诸四夷中国
    谓唯仁爱恶
    见贤举举先命见善退退远
    恶恶谓拂性
    菑必逮夫身
    君子道必忠信骄泰失
    生财道：生者众食者寡者疾者舒财恒足矣
    仁者财发身仁者身发财
    未仁义者未义事终者未府库财非财者
    孟献子曰：蓄马察鸡豚伐冰家畜牛羊百家畜聚敛臣
    聚敛臣宁盗臣谓国利利义利
    长国家务财者必矣彼善国家菑害善者
    矣谓国利利义利
    〔旨〕说明治国必须站天立场够安天心
    〔注释〕
    ()老老意思居位够尊敬老者做敬老模范第老字动词
    第二老字名词
    (二)民兴孝意思老百姓受感染兴起孝父母心理兴兴起孝孝
    (三)长长意思居位够敬重长者做敬重长辈模范第长字
    动词第二长字名词
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    (四)恤孤恤意思怜悯救助孤指孤幼年失父亲孤恤孤表示居
    位够怜悯救助孤
    (五)倍背相通相反意思
    (六)絜矩道絜字意思审度絜矩审度事理便推彼种审度事物道理
    藉心心家够合规矩方式做絜矩道
    (七)恶厌恶意思
    (八)毋指相通
    (九)先先读声应该前前意思
    (十)前意思采取某种原前便(面)原前面
    (十)乐君子民父母两句诗出诗雅南山台篇
    (十二)指爱事物样爱意思
    (十三)节彼南山维石严严四句诗文出诗雅节南山篇
    (十四)节高样子
    (十五)严严指高山样子
    (十六)赫赫指明显盛样子
    (十七)师尹周太师尹氏
    (十八)具俱相通意思全
    (十九)瞻指仰视尊敬意思
    (二十)辟避通偏意思
    (二十)僇戮相东西尖端刺伤意思
    (二十二)殷未丧师句诗文出诗雅文王篇
    (二十三)殷指殷商代名称
    (二十四)丧失意思
    (二十五)师指军队
    (二十六)克意思配匹配克配指够资格配合
    (二十七)仪宜监鉴仪监意思应该鉴仪监殷便殷例子
    作警戒镜子
    (二十八)峻样子峻命指天命峻命易便天命容易改变意思
    (二十九)道说意思
    (三十)众国失众失国种天命令轻易改变
    (三十)先慎德意思先谨慎重视修德
    (三十二)众便获民心意思
    (三十三)外末重财轻德财外德外末
    便重财轻德表现
    (三十四)争民民争利意思
    (三十五)施夺教导民众互相抢夺
    (三十六)悖违背情理悖入指正收入悖出正支出悖入悖
    出意思正收入定会带正损失
    (三十七)惟命常句诗文出书周书康诰篇惟命常天命常
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    固定峻命易相常象定锁定固定某易
    象道理原变
    (三十八)楚书楚国文书善宝善指善
    (三十九)断断指诚恳忠实专样子
    (四十)休休焉指美善喜乐状态
    (四十)彦德兼备士彦圣指德兼备贤明高士
    (四十二)啻止啻便止意思
    (四十三)黎民百姓
    (四十四)尚更尚利更加利意思
    (四十五)媢嫉妒恨意思
    (四十六)违遵听话
    (四十七)殆危险意思
    (四十八)放流放逐意思
    (四十九)迸裂开散开意思迸诸四夷便放逐东夷西戎南蛮
    北狄文化落边疆带
    (五十)举推举举荐
    (五十)命意思怠慢
    (五十二)失
    (五十三)拂违意思菑灾难逮逆性必灾难
    (五十四)忠信忠实值信赖
    (五十五)骄泰便放肆意思
    (五十六)孟献子指鲁国夫仲孙蔑时贤
    (五十七)蓄养意思
    (五十八)车车四匹马拉动称蓄马指车士
    夫
    (五十九)伐凿意思伐冰家指冰祭丧卿夫
    (六十)百家指封食邑卿夫抽取租税
    (六十)敛收集意思聚敛搜括财物
    (六十二)盗臣指偷窃公物部属
    (六十三)长国家位居国家首长意思
    (六十四)务财专门致力搜括财物做私意思
    (六十五)便变成
    (六十六)国家机会国家服务意思
    〔译〕天治国意思说居位果够尊敬老者做敬老模范
    民群起效法孝父母居位果够敬重老者做敬重长辈模范民
    会家效法善兄长居位果够怜悯救助孤民群起学敢
    违背种推心心便君子絜矩道居位审度事物道理运
    絜矩道理应该理者身作表现
    长令满良态度部属部属令满良态
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    度长前面令满良态度面
    面令满良态度前面右边
    令满良态度左边左边令满良态
    度右边种心心欲施道理便做
    絜矩道
    诗南山台篇说：悦乐君子老百姓父母老百姓喜爱事情政者会乐
    做老百姓厌恶事情政者会做民父母良政治家
    诗节南山篇说：高南山严石高耸样子权位显赫尹太师老百姓
    敬仰象治理国家够特谨慎心偏违反民意老百姓
    唾弃
    诗文王篇说：殷商尚未丧失军队实力时表示民心时廷匹配
    天求资格称国王失民心军队溃败国家亡掉殷商例子作
    警戒镜子应该解天命容改变说民心够获治理国家权柄
    失民心民众拥护丧失治理国家政权
    君子必须先重视德行品德甄选获真正真正够
    扩国土领域领域扩然更财货财货够发挥效途
    德行理者根财富末节理者果外显见财富做根
    蕴见德行做末节会重财轻德民争利等教导民众彼互相
    争夺休
    领导者财富集中国库民众生活困苦会四处迁徙移民流离四散
    财富分散民间民众生活富裕会万众心悦诚服聚集起
    理者说出违背情理话理者样会响应违背情理说法正收
    入必正损失
    书康诰篇说：天命常句话前面说天命容易改变矛盾
    天命常言天命会固定某君王果勤政爱民便保天命
    失天命种道理会改变针道理原天命容易
    改变
    楚书说：楚国会金银财富做宝贝品德修养良善做宝贝
    晋文公舅父名狐偃字子犯家称舅犯长期着晋文公流亡外认
    定：流亡没什宝贝东西仁爱亲宝贝
    书秦誓篇说：假部属诚恳忠实专算没技心胸广
    阔充满美善喜乐专长象拥样充分发挥德
    兼备贤明高士会衷心喜爱加推崇止嘴巴说说已真心诚意包容接纳
    请种保护子孙百姓更加利见专长便妒恨表示厌恶
    德兼备贤明高士表示遵说道理设法道理行通根
    够包容接纳种保护子孙百姓说十分危险
    仁爱知道种妒嫉贤想办法放逐东夷西戎南蛮北狄文化
    落边疆带留中原境希够早日反省时改变种措施表示
    仁爱够真正爱家够厌恶恶种举动出恶
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    公私全体民众设想
    见贤明士举荐算举荐摆亲友边怠慢贤明态度
    见品德良赶快保持距离算保持距离够远罪
    爱家厌恶坏厌恶家喜爱便逆着性原简直违反
    性灾难必定降
    居位理者条受家欢迎法忠实值信赖必定够获
    众拥戴骄傲便放肆会失民心失掉切
    样想增加财富必须做：事生产数众减少消费生产实际
    工作心力种支出够合理节省国库然充裕财政长久正常
    仁爱领导者够散财促民众富裕获身良声残暴政者搜刮
    民间财物必然身体换取招致杀身祸
    没居位爱仁德部属忠诚没部属忠诚
    事情处理妥善没听国库财富政者够合理加运
    鲁国贤仲孙蔑夫说：车夫必计较饲养鸡猪利
    冰祭丧夫必畜养牛羊贩卖图利百车夫收取租税应该雇
    喜欢搜刮财物家臣放敛财家臣干脆雇偷盗公物部属反正样窃盗
    行径样明白国家应该财货利必须仁义利
    掌领国政做国家首长专门致力搜刮财物做私途便降格
    成算部属做十分努力机会国家服务必然天灾祸接着断发
    生时候想起贤明善良士聘请出力样明白国家
    应该财货利必须仁义利
    〔引述〕种种迹象宇宙体类家应该毫问题世界愈愈
    实现必须实现天理想正完成世界效方式
    世界国方面相差异彼完全相追求
    敢奢求
    世界非必完全失差异性世界会减少变化
    彩姿生活乏味类言没处
    世界表示维持彼间异全球化异土化全球化
    土化间寻找出合理衡点应该学道理中领悟
    首先必须站天立场治国致国家变成世界超强
    国家心悦诚服弄情势十分紧张时时爆发战争危机制造类安宁
    安理目标相甚远
    站天立场治国必然走王道舍弃霸道行时扶助
    弱国家强制国家必须接受套意识型态生活方式
    扶倾济弱加国家方面良表现尊重国土文化家
    然调整逐渐实现理想样天达成真正互相尊重彼勉励追求
    存荣世界
    治理具天潜力理想国家必须慎选德末原齐家表现
    礼聘推举获家族拥戴齐家良国服务
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    篇传文提出絜矩道理紧态度事心心站方立场体会
    便找出合理理态度产生效理行德服合理效理态度仁义
    治国便德服具体作仁爱恶爱欲生恶欲死法
    治义见贤举唯恐先见贤退唯恐够远仁义理者善
    金钱财货声誉卓著仁义理者生命包括身体声誉交换财
    富弄身败名裂祸代子孙
    理总原居修安立场应该利利必须义利
    事求合理包括利润利益利坚持样总原够藉治国良
    表现达成世界理想
    篇传文重点三：
    1 修身齐家治国天贯道理彼间层次性
    天推层包层站天立场治国站治国立场齐家站
    齐家立场修身格物致知诚意正心修身四目缺环
    环相扣换句话说样站修身立场做格致诚正功夫果推
    天立场格致诚正
    2 德末 选标准先品德修养表现合标准选中量
    务求忠诚社区社区国家国家世界逐次
    提升应该合理途径
    3 絜矩道 理者心心佳原理者十分客气方便直接说出
    心声理者作常引起理者反感失效已欲勿施
    成理者做决策时重
    中国理哲学精义(1)
    中华民族屹立东亚五千余年历危难履遭变乱终拨乱返治绵延绝
    原历代圣贤断奉献智心力创造完善理哲学
    中华文化首重德性然知识态度讲定义者构成概念
    中国实践关心生命实践态度讲求德性古代部落社会氏族
    领袖领导集团决策足影响团体行动万措施
    团体势必瓦解中国哲学早产生天命问题天命靡常(天命固定
    定)表现深信天命属德领袖德君天帮助
    讨伐天命完全决定君修德否？种重修德智孕育出
    性基础道涵中国理哲学成千年实践准绳
    国先哲实践中体认理道正名学鲁哀公问：道孰？孔
    子答政语高理想博施民济众(广施恩惠民够利益
    众)学终目治国天学道实际理道中山先生说
    系统政治哲学外国政治家没见没说样清楚理取
    正理哲学智识中独宝贝应该保存更应该加发扬光
    中国理哲学汉陆贾说十分清楚学中庸纬解说
    学中庸 半侧重德性面现理面加探讨便难发现
    中国理哲学精义兹分说明：
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    ()理道修安时常调整
    学首章开宗明义说：学道明明德亲民止善
    学道解作理道理高原理
    第明明德明明德意思明德国初民重观念旦成
    善恶分辨力选善意志说生俱中国古书易书开始
    直提倡德行尧典说：克明俊德生便具道德根基天生德德做明
    德明明白明德指够明白道理种天赋禽兽草木没种明德
    般动植物讲道理永远讲明白类明德讲道理段时间总
    会点头第明字动词解释表明表彰发扬光具
    明德刮垢磨光便修身修
    理修安历程修理起点学格致诚正修齐治
    发扬外教部做起推天止理哲学理者必先修正
    正理道修第纲领
    次亲民 相亲相爱方式正孔子张安语载孔子言中
    尧舜犹病诸评语仅两处雍篇记载：子贡曰：博施民济众
    ？谓仁？子曰事仁必圣尧舜犹病诸宪问篇叙述子路问君子
    情形：子曰：修敬曰：斯已？曰：安曰：斯已？曰：修
    安百姓修安百姓尧舜犹病诸博施济众系事业言安百姓成果等事
    圣尧舜犹恐完全做见安理高理想
    理者逞权威施压力作力越反作越强追者心悦诚
    服表面许心殊乐暂时忍耐应付事理者敬重信理
    较容易收敬者恒敬效果追者深感知遇然会加倍努力理者关
    怀珍惜安时时抱持患安心情追者身安心乐安居乐业家动
    发分工合作必心力做应做工作
    安仁仁字二郑玄释相偶 孔子说已欲立立欲达
    达正相吻合理者称称追者仁盘旋系织间阻仁
    相亲相爱亲爱达交相境界安安说：仁理者仁
    安譬北辰居众星拱理者象天北极静居里满天星斗然
    环绕着运行追者悦远然济济
    修安应该采取善立场立场善善表示时合理点
    执两中明明德亲民更臻善第三纲止善
    止立 现代做立场传三章说：君止仁臣止敬子
    止孝父止慈国交止信理者站仁立场追者站敬立场
    组织外坚持信立场样方面便站适切立场止善
    善意思佳适时适切样站佳适时适切立
    场呢？需断调整发挥停滞精神
    儒家形学易基础易讲宇宙变易书孔子川说：逝者斯
    夫舍昼夜宇宙川般流事物皆飞逝已理者必须具动态(Dynamic)
    观念穷久
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    宇宙间变易道目生生易繋辞词说：生生谓易宇宙间切万物现象
    生物发生够生存理者应体认永续价值立场常
    保持事理然极确保组织永生止善真意
    学三纲领示意图1
    现站理立场样找三纲领：理道修安时常
    调整示意图2：
    止善时常调整
    明明德亲民修－－－－－－安
    (二)理务发扬类高文化表现类高道德
    西方理秉持竞争原容易导致种功利拜金理观国思想
    学说：古欲明明德天者先治国欲治国者先齐家欲齐家者先修身
    家庭企业国家天务发扬类高文化表现类
    高道德
    中庸说：仁者孟子心篇说：仁者宇宙万物异
    禽兽方然极少差异成万物灵特征孟子说：
    异禽兽者希？知仁义已易说：立道曰仁义种动
    物离开兽性性少类进步必须造高尚格类高尚格
    减少兽性增性中山先生认性进化应该分成三阶段图3：
    兽性减少－－－性增－－神发生
    谓兽性指性中含动物性原谓善恶社会中果纯
    动物行事间必然发生突道德规律便必谓减少兽性消灭
    兽性性中动物服理智指导合道德求类竞争外
    必须觉悟生存互助原理中山先生说：惟类终觉悟希见否觉悟
    类禽兽分界问题性进化起点神性发生指道德进步极点样
    修达仁必直成完成格仁者
    字意味着完寓应然(ought to be)实然(to be)孔子仁道德目实际便
    应推
    中山先生说：达尔文氏发明物种进化物竞天择原学者仁义道理皆属虚
    竞争生存实际欲物种原施类进化知类已阶级
    类日进化已超出物种原矣理者果物种原施类进化
    强取豪夺强凌智诈根做里谈理性化呢？
    孟子说恻隐心羞恶心恭敬心非心理者应该视应表现
    道德仁义者互相 理者必须具恻隐羞恶恭敬非表现心
    实施合性仁道理孔子仁全德贯道仁代表天心
    代表心德纲超越竞争原仁道理显现类高道德
    相范围言理者语颜渊篇记载齐景公孔子请教治国道
    理孔子答君君臣臣加父父子子谓父父意做父亲明白做父亲
    道理实行做父亲应该做事情家庭中父母理者应善家长责
    中国传统理安范围区分齐家治国天齐家家庭理
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    治国行政理天教化理现代特重视职业生活妨齐家
    范围成家立业划分开齐家增加项立业企业理图4：
    儒家天家理想家庭开始实行尊重秩序家长制度 逐渐推广宗族乡
    企业国家天父亲家长高权威必须父难戒体认
    父亲艰难责重明白天父母真义天父母
    犯错子女便敢明白说出子女言行子
    女违背抗拒应该时时省言行否背理？儒家伦理特重视家
    庭责然重视家庭非忽视孔子伦理重视家庭目实实现
    实现性仁心仁性仁心仁性直接发源家庭
    家庭获致性悉父母生家庭中善孝弟责便培养发展性见
    重点家庭儒家家庭意识绝非限私生物满足声色货
    利动机成立受类私权力意志控制仁心公心建立家里
    关系父子夫妇兄弟应该义务做父义母慈兄友弟恭子孝
    礼义秩序井然做齐
    齐家道理应企业国家组织(父子)前(兄弟)左右(夫妇)诸关
    系均相互亲爱组织必富团结力孟子说：父子亲君臣义夫妇长幼
    序朋友信庞机构五伦已假家够切实正道实行
    社会然太天会统成家类文化高境界中国理哲学贵

    (三)决策程：止定静安虑
    学说：知止定定静静安安虑虑
    知止知采取合理立场陈齐教授深研安道理指出生根求
    生安宁理者决策应该实现安宁基立场安宁情况范围
    广狭言寡安众安分程度高低言安安差异
    维持时间短长暂安久安效果虚实较虚安实安
    差寡安害众安安暂安害安久安否安滥称安
    然久安安众安实安尚未达成前饮鸩止渴暂安安寡安虚安
    相价值加忽视理者决策前固然法预知获种安宁惟办法
    站系正立场系正诸德成美第关理者系正成美
    德系正切决策悉成恶德理者求成功愿致选方法
    决定手段时候务必留意系正原起点真正道德理
    理者决心系正便定意志定谓决策达成安目
    两方案中选择定方案达成终安目理者分割成
    干中间目例企业理站系正立场股东安员工安顾客安社
    会众安定进步中间目分干直接目生产销售财务
    事等取探讨利润绩效安全责
    理者定潜心研究关信息时心妄动然静重视信息时代必
    定产生信息泛滥流弊理者果缺乏定面杂信息势必知措心慌意乱法
    潜心研究
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    心妄动潜心研究理者坐卧行立念兹兹筹思信息必
    性正确性安理者身安生活正常致紧张安误导误判理者
    够处安必思考精详微远弗届说虑思考精详必获致佳
    适时适切够安良策便
    理者合理决策切事物末终始然先缓急厘定计
    划序执行适时加考核调整误差获安理效果学说：物末事
    终始知先道矣传第四章举孔子谈听讼例说：听讼吾犹必
    讼孔子鲁国司寇花三月时间便做路拾遗夜闭户验
    没真情实事敢陈说虚诞言辞控告会发生争讼赖
    位时具明德足畏服民心志孔子认惟息讼根老百
    姓讼方安达成必讼决策显然止定静安虑结
    果
    代决策者指称理程决策赛蒙(H ASimon) 甚肯定理决策
    电子计算器作业研究(Operations research OR)进步增强数处理技术然
    决策走定型化动化理者旧需良决策力必须切实握决策正确
    程图5
    (四)理者修须合仁知宜
    学八条目：格物致知诚意正心修身齐家治国天德智
    修养外发事业完成构成贯断开展程理者修身格物致知诚意
    正心修身德智修养学三纲领中明明德功夫齐家(立业)治国
    天理者外发事业完成便第二纲领亲民发扬物
    格知意诚心正身修家齐国治天表示阶段调整恰处状态
    系第三纲领止善境界
    家庭企业国家天数生命存体集体员环境时动
    变理者追者身处中执中应变动时必摩擦难免突必须
    动调整达生存进化效学说：天子庶壹皆修身
    理者追者应该修
    国伦理孝中心举动合伦理成孝合伦理孝
    孝包括切善德孝？古圣贤指示部孝家奉高准
    绳伦理伦原伦略称事方面相关系理父子相关系方
    应责应付分际双方守守父慈子孝家庭睦
    天伦乐孔子宣导父父子子原系双方责偏责方天父母心极少
    数外总爱子女齐家方面方面求家长责注重家庭教育方
    面更加求子女孝孟子说：亲亲子说：事
    孰？事亲家庭中修已较偏重子女方面道理
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    企业国家机构中成员绝部份受孝道陶冶果够推已事亲道
    理事奉长容易做企业组织长究竟父母未必慈惟
    恐部部属愚忠孟子特提示事君义 告诉邹穆公说：君行仁政斯民亲
    死长矣种必先施仁回仁居先施律 正特重视理者修

    中庸说：知修身知治知治知治天国家矣然修身
    究竟应该根什原里入手呢？中庸说：修身道理者生存
    进化原修必须实践学道致力格物致知诚意正心
    格物格字彻底研究清楚意思物含事物格物彻底研究事物理
    朱子说物穷理理者然科学开始格物获系统学问然种
    文社会伦理道德旦豁然贯通知识极致知现代知识爆炸
    理者知识限惟恐天察焉始终未敢意念真实妄希
    够端 推广广充全体收致曲(推转偏面片面道理)效
    诚意意念真实妄欺欺宰身心然端正身修
    真正系正事合理决策善理者责
    仁道理理者爱天性爱爱爱达成成物德爱天性
    发果格物致知修外时发爱外知识指导成
    仁说：合外道理者发爱获知识指导事皆适时
    适切恰处说：时措宜合仁知理者明明德宜种良
    修正理起点图6
    明儒知德着学古序中说：学道修身矣修身格物矣
    中山先生告诉正心诚意修身齐家道理属道德范围天放知识范
    围讲适 便知识道德成片溶生哲学理哲学炉德治贯
    断进取开展根基
    五)修安日新新
    商汤盥盘铭词说：苟日新日日新日新理制度决空忽然创
    立端忽然消失必定渊源早项制度创立前前身然渐渐
    创立必定流变早项制度消失前已影逐渐变质理者务
    洞察渊源组织外需意创立合适制
    度时更体认流变实际利弊产生影响适时予调整理制度
    日新新
    日新新绝非日时常强调求新求变味求新求变根种偏道果
    知宇宙变 时代流 知变中常流中住 便法握住变中常
    变变极易流怪妄方孝孺启惑中说：天生物变常儒者举常示
    语变非语变恐惟变求流怪妄弃常趋怪存言
    国文化传统孔孟流参老庄然思想理具影响注重务
    实执着中庸态度便教导着知道机应变固执已见
    时敢忽视常道实务中执着权宜应变求恰处中庸
    种执达权权变原权离越变越通舍离根
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    中国太善权变必须约束致乱变理者投身变化中必须变化
    够反映干更改价值观念否波逐流仅求适应已算具理念
    理
    明智理者然系正发扬类高文化表现类高道德必
    理想局限利润绩效达成徒然贬低价值理者抱崇高
    理想透适沟通形成组织成员识作家遵行常道易
    然常道应外环境变迁权宜应变方面求生存瞬息万变世界方
    面够坚守变原种变应万变精神变化纪律确保善达
    日新新境界
    日新新新实时间太关系认现必定
    未必然胜眼前认新重点品质良窳现
    属新 否便配新中国实践态度品质重形式 实质进步日新
    新追求象
    样做日新新呢？变 根已
    变权 作立道生理者必须握根变
    然够正确变 找真正日新新道事站变立场变
    够避免乱变
    梁公说：儒家哲学范围广博概括起功语『修安』语括
    学问高目庄子『圣外王』语括做修功夫做极处圣做安
    工夫做极处外王条理次第学说简明学谓『格物致知诚
    意正心修身』修圣工夫谓『齐家治国天』安外王工
    夫修安够日新新道德修养高鹄理者修第纲领
    身部修治做起格致诚正然层层扩齐家立业治国推天止
    决策悉止定静安虑历程时刻忘安第二纲领秉持光明正理
    念执达权停滞精神适时调整权宜应变第三纲领种理道国
    理哲学精义
    中国理哲学包容性
    中国哲学原种生命哲学生命整全加分割中国哲学素分种类
    西洋哲学样区分形学然哲学伦理哲学然分种类非没种类
    采取包容态度宇宙生命生命作完整根研究单独抽取中部
    份省察发展
    西洋理哲学理谈理站理立场理作整体(To se
    e it whole) 甚细分企业理行政理 理哲学年盛行企
    业文化(Corporate Cultures)企业体理风格尚未触真正理哲学层面
    果说哲学道科学理西洋理科学确实忽视贡献系统分明条理清
    晰令学者理顷刻间极易奉金科玉律西洋理学者然精研老子
    始终未真正握道道非常道精神发展遵循理道影响西洋
    理者必须疲奔命紧张忙碌理实务外时时留心新理理朱子早说
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    ：道字包理道字里面许理脉理者假未体认包道便
    许理脉中跑迷宫
    中国理哲学着贯包容性站生命立场理宇宙间存
    数生命集体动变体动变行动难免突天位
    焉？遂生万物育焉？必须理道动调整期生存进化种
    理道永恒变开天辟直天毁灭中间死亡衰落
    老子说：道道非常道道没定形没固定佛家说离言说相
    言语表示智极高观察深远空虚根普遍循环运行勉
    强言语文字加描述产生理哲学
    中国理哲学整生命哲学部份课题然生命生命象
    心调节生命运转生命安顿生命理道理
    彰明身灵明德性推够旧染污安居乐业心
    力做份工作家站合适立场彼密切配合择善固执态度取
    适协调学说十分明白：古欲明明德天者先治国欲治国者先齐家
    欲齐家者先修身欲修身者先正心欲正心者先诚意欲诚意者先致
    知致知格物物格知知意诚意诚心正心正身修身修
    家齐家齐国治国治天种发扬外贯道理 样精
    微开展理哲学包容中外切理思想兹方便说明起见爰理意义目方
    法分叙述包容性：
    ()理意义修安历程
    中国理哲学首先重德认理者必须道德具清楚观念德性操
    欲仁斯仁矣理知识重杂永远学完庄子说：
    生命限度智识没限度限度生命追求没限度知识会弄疲
    困堪理者法学理知识势必学部份知
    识强调复加认形成天执端耀X 理
    (Theory X) Y 理(Theory y)Z 理(Theory Z)纷纷出笼企业文化(Corporate Cultures)
    刚刚肯定英雄物公司重素指出英雄义现代化理里乱遗忘领导
    项追求卓越理(Managing for Excellence)马描述理员英雄作风达
    绩效 推出超英雄领导模式(Postheroic leadership model) 求领导者城边奇侠
    样殚精竭虑力承担切学生产强调生产理重性学市场认时代已
    迈入市场导学会计闷声响预算控制捧高高墨子说：种道理十
    十种道理百百种道理千千种道理等数数清
    说道理数清
    探讨理智识麻烦复杂倒提升层次德性修养入手反简易
    理者良心意志律行行什？者应请教专家？诚
    致曲？样达成适决策？容易明白常做
    理者重视修中庸说：生知学知困知知安
    行力行勉强行成功生知安行先天件已足
    诚明 原德性加扩充慎独温工夫敦厚修养便达广高明
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    境界学知利行困知勉强行天资嫌足明诚方面
    请教知新 方面抱百 十千弗弗措决心崇礼 遵道行
    半途废达明强步修包含问学功夫特注重诚修养
    择善固执
    中庸诚诸中必形诸外理者诚中表现外形外更加显著
    格外光辉发越足感动心追者旦发生感应便容易产生变异理者化谓士
    知者死理者端诚引起追者感化程孟子说：充满欲害
    心仁完充满做窃盗心义完理者充满仁义心
    便端诚扩充全体结合众部份智识明辨笃行图241
    果理者修着眼意志律行需智识显然足
    算肯处处虚心请教专家需智判断取舍决定理者绝非万
    够拥知识判断追者智识呢？时反气死专家岂非冤哉枉？西洋
    理者半重视追者工作力(Can)工作意愿(Will)没想诚力愈强
    意愿愈高果愈堪设想国理者注意追者忠诚肯干两者
    修密切相关愈忠诚愈肯干愈重视修效果必然愈良
    理者修正保证追者必定修正心
    力组织目标奋斗呢？赖安特中国十分考究心安追者果
    安居乐业身安心乐没克职责忠心耿耿
    理修安历程包容知德德性优先智识利害德
    性利够害理者必须德控知德性判断智识握生命贵
    致残生害性
    西洋理学者理涵义言殊兜转工作力物
    资作效利达成预期目标毕竟重知种定义工作必须
    达成预期目标努力工作然位义浓厚顾表现
    感受充满幸灾乐祸心理眼着隔邻部门单位闯祸予援手彼离心离德
    事心势必然
    反讲达成预期目标工作力物质作做效利全
    包容修安历程中理者修追者样学样然梁正梁歪工
    作马虎应付否假公济私切做表面谁知道否做效利？缺乏诚意年
    目标年产量加百分二十者年成减少百分二十请问合理？惟理
    者修安真正力物力财力设备技术情报等济资源作出正确(Effectivenss)
    效(Efficiency)运适切达成预期目标
    杜鲁克(Peter F Drucker) 指称理种工作(work)技工具技术种学
    术(Discipline) 系统化知识种文化(Culture) 社会功种务(Task)
    求知力行愧美国代理思想家够求知强调力行
    切生命行原动力致诚中庸说诚形形着着明明
    动动变变化 固然生命始成生命程阶段实际理必须历
    程唯天诚化理者诚行效佳保证
    中外切理心求修求安否目标势必落空成果吉凶
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    属未料定举家庭企业行政教化等理均理基础理修
    系理者追者根学明言：天子庶壹皆修身
    (二)理终目安
    西洋理思想演进抵分传统理(Traditional Management) 科学理(Scientific
    Management) 行科学(Behavioral Science)理科学(Management Science) 四阶段图
    242传统理者老法子解决前问题作决定程序策略根受众责难怀疑
    科学理运动中宣导者起强调调查事
    实发现事实作决定知道应分析科学方法解决问题力求
    佳方法？时确干明智士极力理重点生产物转移伦理譬
    薛尔敦(Oliver Sheldon) 着理哲学(The Philosophy of Management) 书中便明白指
    出：生产机械特质重性次特质希理者够重视工业非机器技术手续
    集体集体非事组合组合 注意应事工业责
    素哈佛学教授梅约(Elton Mayo)西方电器公司霍桑工厂(Western Electric’s Hawthorne
    Works)事调查研究种情形群工作态度反应提出良群关系(Human
    Relation)增进工作绩效反驳泰勒(Frederick WTaylor) 重视专业化分工改善工作环境
    提高生产力科学理
    行科学者致力解类性行肯定类满足需追求目标忙马斯洛
    (A H Maslow)类动机诱导(A system theory of human motivation) 类需发生
    序优势先分成五阶层称需层次(Hierarchy of needs) 序列出生理需安
    全需属感爱需尊敬需实现需马氏研究类种止
    善(Man at his best)理获格理家(Personality Theorist) 令誉日理科学断发
    展作业研究(Operations Research)径法(Critical Path Method)计画评核术(Program
    Evaluation and Review Techical) 系统分析(System Analysis) 营情报制度(Management
    Information System)等等方法相继堆出代理贡献甚现代理者
    实时期更加赖量少质高员员时期追者欲更
    更容易获满足性尊重关心现代理重课题
    理者果认马斯洛需层级理会断然利润责绩效安全作
    理目理者追者某层级需统予相满足
    利润责绩效安全应该更高层级目够符合彼
    求
    马斯洛五层级孔子说安加包容孔子说：修安立
    指出修安等事范围愈越困难安意思接触莫
    安宁果范围扩安百姓全体老百性统统获安宁然圣尧舜犹恐
    完全做说：尧舜犹病诸安范围理辖度
    安终目分轩轾
    孟子齐宣王说：文王怒安天民张施行仁政非安天百姓荀
    子疆国篇说：莫贵生莫乐安明白表示生根求安荀子重视礼
    义做修身治国高准说养生安乐者莫礼义启发体
    认礼义功非实现生安宁孔子思想道德哲学基儒效篇说：言道德
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    求安存安存实际等孔子张安百姓道德求外安存正表
    示道德务实现生安宁
    道德哲学适理便理哲学孔子理哲学实际道德哲学延伸指
    出政德譬北辰居众星理应该德道德齐礼
    组织成员够耻格格正意思孔子理哲学正起点
    组织首先应该建立制度调整成员权利义务求正名做君君臣臣
    孔子果仅止阶段封建卫未必遽获贤尧舜位孔子说：
    道政齐刑民免耻德化礼治少数固然
    动刑罚遏止恶维持团体秩序应该觉察样刑罚结果然
    暂时抑制恶行茍免罪然知羞耻恶行难免机窃发废刑罚算正名
    治标工具必须进步提倡化导成员悦服孔子理想中理者悦远者
    境界组织成员够安 获心目中安宁安宁然喜悦
    孔子理哲学安理终目
    分析起安第层次太极安定进步第二层次象两仪安
    包括安定进步图242安定安进步须求安否俱足取请
    问安安定安？进步带安种进步处？见安定进步等重
    偏重中国喜欢相两概念末加区分然贯串起
    相辅相成张安定中求进步天强调进步中求安定 盲目求新
    便末倒置解原意两仪生四象安定进步层推便利润绩效
    责安全较低层次目全包容安中容易解：没利润
    安？绩效佳安？成员果责谁安宁？假讲求安全安？
    安前提够贪图暴利邪利利免造成安会味强求
    绩效免家专心玩短期戏危害未导致安致鼓励成员愚忠心态
    克职责万决策错误愈责结果愈加怕敢贪图安逸份讲求安全虚应
    事推三阻四反完全饱食安居求忽视敏事慎研正道致死安乐
    招更安
    企业理果强调利润 妨问假利润带安敢？行政理通常标榜绩
    效 测绩效甚高果十分安？恐怕答案否定生根
    求安宁理须安终目切分目标包容
    三)理方法权
    全世界理事实离开权 没儒家说清楚透彻常道
    易原现做识权权宜应变变易措施通常做变通含
    越变越通意思理象五M(力─Manpower 财力─Money 机械─Machine 方
    法─Method物料─Material)七M(加市场
    ─Market士气─Morale)者十M(加理信息─Management Information 理哲学
    ─Management Philosophy 理环境─Management Environment) 着时空变动理者
    必须机应变求制宜漫目标变动者味求新求变容易走入变变
    歧途变通甚越变越通反失变通意时识建立
    变动原确定便成务急惟彼握易准定目标越
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    变越通
    孔子说：举未适道适道未立立未权学适道
    立生发展阶段已容易做工夫孔子认行权更难立意思
    切言行站住站稳立住站稳原切实遵守组织
    典章规范未违犯未尝逾越孔子说：立礼说：知礼立
    正反合说表示立礼着密切分离关系立实非礼莫属儒家张克
    复礼 孔子始述尧舜君道申传表扬文武法度意托古勉期引起家
    信力丧失志气皆欲欲求果求没界线势必引起争乱
    孔子方面求正名方面宣导复礼组织成员分行均应适合分
    宜立现代话说制度化理者解立意义便应该审慎组织
    意外需建立合适制度实施制度化理
    制度化理必程良善理制度十分适合外需
    意绝利弊切遵制度办理势难应两例外事宜时行日
    久免官僚僵化理确立制度必须赋予适弹性权荀子茍
    篇说：欲恶取舍权见欲必前虑恶者见利必前虑害
    者兼权孰计权意思详察事情利害审慎较定取舍衡定否
    求权变宜
    权包容求新求变限求新求变强调求新求变原种偏道令误
    新进化胡乱断定切旧新致盲目求变失掉根美
    国前国务卿杜勒斯明尼苏达州百周年庆祝会中便说：生存瞬息万变世界
    变化已成生铁律衡量事物变化情形作尺度然意谓件事改变
    原永恒变变化纪律善必须切实握原
    错变迁否认容忽视事实求新求变已成种重活动
    没时间性更改价值观念样否认容忽视事实理者应该变
    变 秉持孔子提示原：义切取舍应该决定义者？者
    ？应该变？应该变？义衡量高目标朱子注释说：权谓
    全轻重合义权说理合理化义者宜便合理
    世理者深受达尔文(Darwin)进化影响知变知常重视变
    法严重忽略变法理者果方面强调制度化方面力求新求
    变 免形成制度理员工理者拥充分求新求变假岂非口
    口声声法治变成治？
    权求新求变外应该义新改变必须合义切
    权宜应变应该合义 易常道称义应变迁没定型必须
    知虑决定理者应变时候够循礼样成规行权立
    难理合理化事实理制度化更高层次
    孔子分成中中中三种中山先生称先知先觉知觉
    知觉三等希分知合行组织成员果义权变彼标准知识
    程度思虑判断结果样难免纷乱堪级交付级应该
    遵循义明白规定权宜应变擅改变义然级必须光明正
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    公正私理先决条件修级赖级真诚秉持着做适
    权变理终目安部属安会相信级会真心诚意调整
    应变
    权 易中易权权 系易中变易儒家宣导持达权
    中国五千年容融合外文物中道更成中国长久理方法
    理者权便做朱子说：行事中事合理
    天国家处理者确立干理信念坚持权舍(权离
    )权损权原时订定安导建立权达
    成识理工具方法俱放心运图244
    学首章朱子称实世界完备系统理哲学理者应具
    识初学入德门理者必理念
    学道讲求解决重问题应采取途径垂百千世俟圣惑决策理
    更包容理理真理
    学三纲领指出理者必先修相亲相爱方式关怀属亲追者采取
    适时适切佳立场(止善)三纲领相互关连义贯明明德系理者
    表现公正开明态度身作获部属心信心亲民理者动亲爱亲
    追者重视双沟通理更效两纲领相互推进达第三纲领止
    善事合理成员安怀安
    学八条目格物致知诚意正心修身齐家治国天 理者格物开始
    彻底事物道理研究清楚真正认识非知半解便致知知然透彻
    信笃执固时欺欺已诚意信笃执固心旁骛
    志偏倚便正心 心身宰心正言行俱正样做修身
    五端成功夫理者真正关爱追者必须切实成做起成仁
    惟仁者爱必道追者成立中庸说：成物知理者具备
    相智识逐步齐家立业治国天成物
    外智识必须赖发智加判断运合外
    道 够理恰处获时措宜见中国理哲学包容德知三纲领八
    条目涵盖中外切理道理
    理者茍学道做易理原劳伦斯米勒(Lawrence Miller)
    美国企业精神(American Spirit) 书导研中感叹：寻求新理做法狂热中缺检
    讨理灵魂精神理阶层种基础理权力获彻底解决
    理者权离三纲领八条目权宜应变找适决策止
    善
    理意义修安
    事理总时间性空间性缺处理事情解决问题必须
    时兼顾两种性质中肯理复居现代中国欲谈理应切实
    握中国现代两素期满足空间时间双方面求
    中国物博存足理想观念举典章制度文物俱认古已
    种高度文明豪意识直延续清末年皇帝般老百姓抵
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    作观
    八三九年十月三日英国中国宣战欧洲列强华第次战争开
    通商关口粉碎中国信心鸦片战争中国方面震惊西方船坚炮利
    渐形成崇洋媚外心态方面寻根究源严重违反伦理精神竟然责推
    祖先否定传统价值
    中国理现代化种正常状态中挟着美国挑战威力〈九六八年法国记
    者史莱坡语〉 徒然现代化成西方化美国化代名理学界企业界士量引
    进美国理理制度方法忘记推行理现场中国
    日第(美国哈佛学教授佛格尔着JAPAN AS NO ONE) 美国引起极震撼美
    国强藉激发更强烈竞争心希短期间度领先中国
    美国直抱持较佳印象较强信心低限度美国学总日学容易
    美国富传授热情日样深怕外学真髓
    日新加坡成功少唤醒部份中国更加体认美国理师杜鲁克(Peter
    F Drucker) 强调：理文化转移受社会传统俗支配理勃兴
    固然社会文化传统挑战时加强传统重性努力改造传统适应时代
    新潮真正现代化突破传统质限制必须首先肯定传统
    某种程度予健全认
    中国应该走路似代中国逐渐摆脱五四时代全盘西化观点开始反省
    寻思中国传统文化价值现代意义居类学家完全脱离传统改革均成功
    忠告产生种觉醒创造中华文化新意义前提盲目复古更意拋弃
    传统具种正常心态够解中国理现代化便发扬中国传统理结合西方
    理精华创新出适应中国环境符合现代化需求理制度方法混合
    谓体应该真正整合
    孔子张正名说：名正言孔子未说名定义荀子确定分
    实物会混乱便名研讨中国理现代化必先正中国理名
    理意义入手详加考察方便起见分成〈〉中国式理传统意义〈二〉
    西方式理意义中国式理影响〈三〉中国式理现代意义说明
    中国式理传统意义
    儒家思想尊称中国传统中心骨干孔子认切精神界科学应该纳入伦理
    学范围影响国哲学心理学政治学军事学宗教学美学伦理学具密
    切关系种情况理学然够例外
    类社会种类特复杂社会组织然时付然重
    交类互相猜忌互相仇怨性求生存势必
    求相安事争取繁荣外希守相助团结致敌隙寻面
    样复杂社会组织儒家提出天家构想家庭开始实行尊重秩序家长制度
    逐渐推广宗族乡国家父亲家长高权威必须负责切包
    括教育子女维持家庭中安乐家里关系外父子夫妇兄弟三种
    关系应该义务做：父义母慈兄友弟恭子孝五义齐
    家基条件
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    齐家原理应国家产生君臣关系应社会便朋友原先家庭中
    三种间关系加君臣朋友组合成：父子君臣夫妇兄弟朋友
    称五伦孟子说：父子亲君臣义夫妇长幼序朋友信家果
    道理做社会然太天会统成家
    家庭天划分成家国天三阶段家包括家庭家族家乡三者时成家
    立业家庭范围事情学道齐家治国天概括说明理
    范围
    理家国天齐家治国天先必须修身学说：天子
    庶壹皆修身格物致知诚意正心完成修身工夫必阶段
    应该努力修身然视环境实际需已修身齐家治国天
    梁公语修安表示格物致知诚意正心修身修功夫齐家治
    国天安行
    中国式理传统意义便修安历程图311理活动始修功夫
    终安行理种独立实体组织事物关系种连续断
    变化种历程程
    理基础孔子张感应说提出基观念认性纯谓
    善恶先天遗传性初生时候没什固定形态完全纯白纸片般
    天环境予塑染环境形态塑染成功形态相孔子说：性相
    相远居种性纯塑孔子提倡感应说 肯定外面环境果提供
    合适刺激必然会产生种正常反应说：礼民莫敢敬义民莫
    敢服信民莫敢情意思说：位果身作表现出礼贤士
    风范家敢恭敬居位义家会服位言行诚信家
    便敢诚实司做部属榜样产生良感应
    获良感应必重视理者修孔子说修安加
    字外王学问纳入圣中切出发点理者者理者
    应该专注养成健全格格锻炼精纯便圣格扩普遍便外王儒
    家千言万语种法门外结点理者身做事正命令员工然
    样做理者身做事正然命令员工未必肯服孔子说：身正
    令行身正令
    孔子注重理者先修身环境力量塑染性先改善员工处
    环境员工正正组织治治说： 民知便
    张理者应该造成良工作环境员工动发感应份工作做
    必样样规定事指示完全符合儒家部属爱律司仅量少旨
    儒家道德理原理孟子完全确定孔子仁观念效化认理否
    效系理者德性理者必须具忍仁心 够实施忍理仁
    观念纯道德意义化涉实际观念更增强理伦理气氛
    知中国传统理修安较着重修理者
    理者责较重视理者相范围言担
    理者机会例结婚生子便应该善家长理者责修身
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    理传统意义图1
    西方式理意义中国式理影响
    西方式理统定义然种定义中显示出种关联性理
    者达成组织目标关切例行科学家理定义偏重指导参团体工
    作达成组织目标
    格斯(R M Hodgetts) 说：努力成事情做谓理普遍
    认定义西方科学类观指出动物区目行事动物服
    立然外旁够指导动物处然中然体
    意识行动方面摆脱然方面然束缚动物然脱离
    然然范畴行决定目标行选定达目标途径获预期成
    果西方强调目标理(Management by Objectives MBO)成果理(Management by
    Result MBR) 实际理视始『目标』()终『成果』(成功)历程
    加努力成构成西方式理意义图
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    种理意义传入中国少产生述六种影响：
    1理伦理脱离关系认理理追求组织目标达成伦理关浅见
    甚高喊企业需理营效赚利润绝非慈善西方理
    学家殊少谈伦理道德群学者谓Human Relation 半指群体关系
    交列私生活范围种公私理态度中国伦理化
    传统理面极挑战
    2重视修心中西理离开修安范畴中国传统较侧
    重修肯定已修身安西方理较偏重安手段
    罢西方式理修重快影响中国修原十分容易非正确认
    识坚毅意志难修磨成功高尚格更讲求什缺点境界予重视
    岂快哉然重安轻修已免太压力
    3相信感应力量西方特重义意志取未必相西
    方理直法协调组织目标趋致泰勒(Fredrick W Taylor) 迄
    未获圆满解决运压力强调程序极力激励建立系统设法改变行
    偏重物质环境忽视精神环境孔子样张感应说中国理现代化
    急引进种方法相感应摆边视气玄学摒弃科学外
    相信感应然心感应收效果
    4重视企业理西方理特重视企业理发挥实践成效具
    衡量标准西方观念：政府机构学医院军队需断断续续理发生
    严重问题时解决问题求救理惟企业理普遍需连续说
    企业便需理影响中国式理齐家治国天外尚须加立业
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    目立业重性显然凌驾原三项目
    5重视安成果中国传统承受孔子见利思义义富贵浮
    云启示力求仁安义正合义否求富贵取舍标准西方式
    理追求成果成功显然未顾义前提免现代中国式理逐渐放弃安理
    想转追逐效率业绩利润等成果
    6重视理手段中国式理感应然受怀疑然易接受西方理程序(活动)
    观念认理成效必须透干程序相信手段运助目标达成
    理程序理功西方学者法致通常计画(planning) 组织(organizing)
    指挥(commanding) 协调(coordinating)控制(controlling)重点
    中国式理现代意义
    中国式理传统意义赖传统社会完整典章制度清晰确定伦理规范
    天传统典章制度固然破坏遗伦理规范已侵蚀面目全非成体系
    西方理输入带干负面影响种情况中国式理否够维持原
    意义委实值检讨
    首先反省西方理意义方面产生影响分述：
    1理伦理脱离关系初特发现家族企业事安排难摆
    脱伦理关系致企业非家族成员普遍愿意卖力现象更认伦理害处没处
    深入考察便觉十分危险长厂家公司视家庭观念势必
    消失员工亲家彼心德景象扫光
    西方理视员工均(做样工作样表现)理者合理(身
    理者必定具合理态度) 事实未相合容易引起彼间立
    差异然均理者合理时候必定合理时候
    常合理理者觉员工符合均水准员工常常埋怨理者合理
    性彼互相猜疑信更谈亲密谐克服种弊端惟中国传统
    视组织伦理 进希理者扮演服务(员工服务)角色员工
    成良感应(服务感应心力份工作做) 情况
    图
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    传统社会典章制度遭受破坏紧制度完善终免漏洞
    应该断努力加修正改善伦理规范样总着时代变迁调整
    保持客观冷静头脑常批评反省简择眼光解开纠缠分辨层次束缚传统伦
    理化理获合时代潮流新意义真正中国式理现代化
    君子坦荡荡意表面公私仅公谊私交切公事公办未必
    部属心力中国彼关怀民族私害公私忘公公务外
    应该保持适私交发挥理宏效
    家族企业非全优点家视济发展障碍制度化难
    礼聘事实两点否家族型态绝相关理分殊
    细节便口气完全否定理存中山先生便说：中国国民国家结构关系先
    家族推宗族然国族种组织级级放条紊结构关系
    中实果宗族单位改良中组织联合成国族较外国单
    位然容易连络真解中国社会质出中国坚固家族宗族团体诚
    日观察家说巩固中华力量万里长城贡献更
    2重视修害极理重安徒言安注意修必定法安
    学三纲领明白告诉明明德修亲民安必须做修安然
    达善步理者面种组群绝忽视修道理西洋私德公德分道
    扬镳互相涉理者公立场表现良私行似国想法
    公私实容易划分况私德败坏公德里起？中国理者通常居十目
    视十手指位置惟公德私德等重视够身德行感服员工
    孔子说：君子德风德草草风必偃
    3相信感应力量缺乏良心良心形信念良心观念国哲学
    特色中国心法西方相认：心精神作理知核心
    良知质感情源头斡旋官整合成体理者茍紧紧握住颗良心
    便够获员工感应西方采通物观点心诚柏格森〈H Bergson 〉说：心
    理学摹仿种科学榜样运分析法遂直觉里面裂许感觉情感意
    象然作分研究心理学事实全整群心理质素然
    相信心够互相感应中国承认心行宰理者希员工忠诚设法赢
    真心更应该重视感应
    4重视企业理应该成家立业放齐家范围现代特重视职业生活
    分成齐家立业较符合实际情况企业民生活事国家生计重事
    务况济四国力国力运战略指导相辅相成国家战略整体
    济离开政心军企业济中极重环然应该加重视
    5重视安成果显然短视表现孔子罕言利言利说义
    富贵浮云见表示反义富贵孔子宣导仁道理张
    民利利 应着员工心追求富贵仁政中孔子重视富 张
    富教然富言利孔子罕言利显然居述三点理：
    (1)言利免引起部属误解认目标够光明正足号召群众
    结合心
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    (2)避免交相利造成利害突致形成立征西方劳资立益显真
    (3)觉察天命存深切解富力完全控制追求利润掌握
    素风险性求安实
    妨直说中国希言利利果口口声声言利岂非成唯利图？
    效率业绩样生根求重视安策
    6重视理手段委实厚非昔农业社会属面面组织型态彼感
    应较容易效：工商社会营利心态越越浓厚果设法激发员工效感应
    纯粹发动实法应付激烈竞争反害安理活动必须详加考
    察审慎选择务期利员工感应种方式促进安正孔子
    张
    实际孔子反术儒家术实行仁义感化天性柔儒字意
    义含柔术意思
    孔子发现恶种恶感情正理着力处假生足喜
    利足动死足禁害足惧 什理余？理活动
    够握性弱点善避恶促成适感应便利安达成然取
    中国式理现代化似计画组织领导控制训练活动原
    理意义范围外暂赘述
    居面分析发现西方理意义方面中国影响正面负面
    中西哲学理念长短整合起中国式理现
    代化意义表316：
    Z 理作者威廉(William Ouchi) 指出：精密分工高额利润稳定员工卓
    越技术日追求终目标日企业特色哲学企业融合滋生出家
    族式意识培养出外法理解信微妙亲密关系唯企业长期通盘计
    画会受短期利润干扰组织部门整体配合消减怕位义
    种导致高生产力信微妙亲密关系正中国伦理化理必然结果修安
    具体收获旦社会中亲密感开始崩溃情况会越演越烈社会代失
    亲密感会代孩子永远缺乏意识中国感觉前司部属
    样子际否应该回味理修安历程审慎赋予时代意义呢？
    修安低限度应予等重视理者必须解知修专重安真
    困难重重相反已修身安效恰理者修方感
    理者修应互感应然安
    天家构想正确类正目标断前迈进企业国际化济全球化
    济方面世界象征尊重秩序家长制度理相价值特中国
    服权威逐渐着时代化消减预防造成令受命废重建尊
    重秩序伦理观应务急单形法制规范外迫员工体遵行究竟
    形伦理道德观念动发外约束行持久效
    济环境变异快速现代更需套新企业伦理根防止济犯罪劳资突
    厂商顾客间纠纷
    更重加强感应信念二次战遭受惨败日物质精神俱严
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    重损伤时境况委实十分悲惨解物质方面损害果家勤奋努力
    恢复昔繁荣精神方面击难复战日西风东渐输入
    新观念破干传统旧观念难恢复感谢心情心良心
    殆已全然荒废变成十分贪婪吝啬暴躁宗教界财界士赶紧组成谢谢运动部
    圆觉寺源奈宗持鼓吹三恩1感谢天然恩泽2感谢祖先父母恩
    泽3感谢国家社会恩泽促日压抑欲求彼扶助谦忍耐
    感谢心营企业理者良心领导员工良心感应样蓬勃发展臻日
    济国位中国良感应背景然重新振作起成坚定移信念
    许谓现代化原理实务推究起古代早已应概念形式已
    然中国式理意义古迄修安历程应该注入新精神加入新
    方法历久弥新
    理终目安
    美国理师杜鲁克(Peter F Drucker) 说：Management 词特困难字眼
    特具美国色彩文字译成国文字甚译成英国式英语容易
    初 Management 译成理 实忽视特具风味中国古儒道两家
    理想响帝力哉生活方式心鄙视理理深具反感种
    心态终中国实客观面理般企业处景气良行销正常时际
    殊少重视理根理会理够
    带少处景气低靡行销困难甚周转失灵情况十分危急时分相
    信理视救命万灵丹焦点放置理究竟够带少利益？
    理者理者间法获致正常关系理者肯定理者工作表现
    价值仅仅认新官三火制造升官发财机会表面接受理
    非彼唱戏家扮演角色心然见服气抵承认理者具相权
    力乐附追角获取额外利益特权假日发现绝斩获彼
    距离立显示什？态度老子犯法皇帝奈气慨
    理者身位时期固然重视理肯定理重性位时相反指
    称实际没严重认言实目保护权力巩固位置
    尝见某甲担安全课长期间强调工厂安全重宣导安全安全课专工作
    全厂责 调总务课长马改口安全惟制造紧张气氛
    老觉够安全直言果安全全厂责什设置安全课？
    功利理心态明显反映便强调法治理根张中国
    理现代化应该儒家伦理中心思想毫犹豫肯定必须采法家手段甚形容
    含着血泪决心殊知法法家专东西荀子说：礼者法分礼治
    包含法治法治足代礼治儒家法家区中国古代谓礼日
    家说传统制度成文法风俗惯礼中华文化基观念礼治现代强调制
    度化国藩圣哲画记中指出先王道谓修治纬万汇者？
    曰：礼已矣儒家礼治实际治法治综合组织衡韩非法家专
    门秉持刑赏法术驾驭民众完全解老子说民畏死奈死惧道理法
    家思想肇基荀子粗浅性恶料荀子贡献时种情况
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    够勇敢面派反儒家思想施力抨击起表现实孔子宣导克
    便认定生拥节限节限命礼孔子说：知
    命君子知礼立儒家重仁礼仁必然
    先安顿节限便获量孔子言乐 种节限中获
    量乐趣里法家手段够达成呢？
    解决问题惟探讨理目入手正清源中国式理现代化获
    正常发展
    安生根求
    孔子未明言安生根求仔细研究言难发现孔子确实怀样意
    见子路问君子子曰：修敬曰：斯已？曰：修安安
    接触莫安般机构理者安范围较仅做步安子
    路问：斯已？孔子说：修安百姓尧舜犹病诸安百姓意指民全体统统
    安安范围更更加困难孔子说明志愿时说希老者安正安
    张相合孟子赞美文王说怒安
    天民荀子指称莫贵生莫乐安孔子安脉相承
    陈齐先生考察生出生死亡谓时刻求安说：婴呱呱堕
    第声正诉说环境剧变带安肚子饿啼哭尿布湿啼哭啼哭
    表示安抗争出生数月熟识陌生间分啼哭挣扎拒绝陌
    生抱持陌生视作危险讯号成年求安心理时时处处流露种言行中
    早相见道早安互祝整日安宁晚间告道晚安互相祝整夜安宁求
    神拜佛福佑家宅安宗教团体举行盛法会祈求国
    家世界太事某职业兢兢业业敢怠忽非助家生活安宁维持
    时节衣缩食量储蓄敢浪费非足老生活忧保障处政
    治法律等措施非消弭纷扰维护安宁职志综言国家
    作正说指生安宁反映着生谋求安宁迫切
    生安宁根求信征空臆断
    陈先生研究生根求安字表示认安字单音
    字说话行文感觉复音词方便加宁字安宁义字
    安说成安宁说话行文方便
    马斯洛说需动物需什呢？列出五层级宣称必较低层级
    需获基满足够提升层级兹说明：
    1生理需──支持生命必需包括食衣住行等项米珠薪桂三餐继饥
    饿安天寒冻衣衫单薄系寒冻安住屋危险居定便居住安
    交通便车祸频行走安身患疾病久病愈病患安
    2安全需──生理需获基满足安全需便接踵包括受物理危险侵害
    济保障期秩序预知环境等项发生火灾慌忙逃避类紧急情况必
    定引起慌乱安日衣食尙称温饱知世局动荡心思乱未环境预
    测导致忧愁安
    3社会需──生理安全需基满足便面社会需包括付出接受友
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    谊情谊亲友久未通信心中免挂念约期聚唔杂务缠身深恐愿属
    牵挂安业竞争备受排挤产生孤寂安
    4尊需──社会需初步满足便进求重性受世肯定尊需
    感觉重谓卑安认重获认称苦闷安
    虚名毫实权便易导致空虚安
    5实现需──尊获肯定确认孤芳赏便希成满
    足实现需营事业成功失败产生嫉妒安原蒸蒸日业绩忽
    然落千丈讨救方心生悲伤安原方尝试然没握心翼翼
    未操胜劵属恐惧安
    需起诸安种种安纳起外源忧愁恐惧孔子说：君
    子忧惧理者求安应该力员工处忧惧状态
    安方法时空改变
    忧惧闻问思虑心忧惧种忧惧(忧虑
    恐惧)带虚伪安绝非真实安安状况忧惧事实丝毫
    未改变漠然动衷忧惧原安更滋长甚衍生安
    忧惧应该排安情境员工忧惧着忧着惧
    然时间空间素会时忧惧变成忧惧原深忧
    惧成忧惧时间空间变动事情状况会着
    改变
    安方法必须应时空变迁做适切调整视忧惧情况求
    制宜
    例生产部门销售部门日偶意见合彼够协调解决相安事总理
    应该装成知切忌摆出法官姿态两造面质辨孰孰非否便制造安
    假装知道真知道暗中设法消两部相争根源时务须充分顾虑关
    员面子免引发安解决纷争带严重遗症藉制造问题手段
    解决问题惟化问题形合理解决致度制造安非常时期
    举生产销售间争执足导致机构整体安总理必须挺身出审慎处理
    求团体安事实理例外原理应
    孔子说：中语中语说：生知者学知
    者次困学次困学民斯矣智愚分唯智
    愚移智愚间安求固属致安程度历程必须采种适
    合方法求安例事研究发展工作员通常愿意受班时间束缚
    员许深夜许迟早退果强求致会引起安时采弹性班时
    间反彼相安效果更佳生产线员工属整体作业性质假行动划
    势必影响生产进行然时聚散宜
    品性良勤劳负责员工加鼓励嘉勉安偶犯错员应
    该耐心解原获补机会非圣贤孰西方老板常常怀疑未
    犯错员工典型混世义者欢迎员工量犯错错误中获取验相肯定错
    误成必性促员工敢作新尝试种安措施孔子然勉
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    励犯错勿惮改免感叹说：已矣吾未见见讼者
    培养员工反省仿效颜回贰精神团体说迈忧
    惧佳保证少数死认错员工应该先予适规劝辅导果接受
    发动仁间影响力舆制裁孔子说非吾徒子鸣鼓攻态
    度侪压力(peer pressure) 知悔改假效果怀着挥泪斩马谡心情
    予解雇君日离开组织日安宁果真种条件忍痛员工走路
    安正确方法
    庄子说：泉水干水里鱼困陆互相吐着涎沫湿润方倒家江湖里
    互相顾说：困陆鱼必须互相顾怕吐着涎沫湿润方
    互相理睬味等死鱼江湖中彼足够水然情玩赏
    时果吐口水鱼反倒惹方讨厌时时想法安
    变化原
    中国禅宗认门法门表面禅宗教法循问赵州尚：
    赵州？赵州答：东门西门南门北门问话意思希知道赵州尚教法
    ？赵州回答意藉赵州城东西南北门说明赵州禅风拘泥格
    四通八达俗语说：条条道路通罗马果罗马条路通便罗马
    死胡真正禅法单行道专道言路走进说
    禅法门门开出门理求安安没固定方法方法
    加固定方法获安效果
    松幸助强调理者理者甚顾客关系全
    理视类互相赖类幸运进行活动认清伟坚强面
    懦弱渺面现代类固然建造高度文明着高水生活避免常
    会发生烦恼争吵幸事件情绪起伏变化时活菩萨般
    样颜悦色旦发起火表情恐怖恶鬼十分相似松幸助次发火
    妥善救火熄火灭火措施治愈火灼伤部属见安方法中路
    惟容粘执事实正没成变理法通
    机构道理
    没方法循非没方法指没特定方法孔子说：省疚夫忧
    惧理者理者果反省没愧疚真正安省疚呢？
    中庸说：君子道费隐夫妇愚知焉圣知焉夫妇
    肖行焉圣焉君子实行道理处广容易
    清楚明白算没知识愚夫愚妇够知晓极精致方恐怕圣难做
    宏道便中庸道孔子说：君子中庸反中庸君子中庸君子时中
    反中庸忌惮君子作合中庸道理君子够时刻握
    中道做知理存戒慎恐惧时常违反中庸道理理
    者果握朱子说：君子德时处中领切忌心
    忌惮相信必应时空变迁够达安效果
    做行合道安应该重视孟荀二子诚孟子荀子许
    意见诚观念异诚真实妄中庸说：诚者天道诚
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    者道诚者勉中思容中道圣诚者择善固执者
    实孟荀两子综合观点孟荀认诚感化中庸说：诚形 形着着
    明明动动变变化惟天诚化理者够常存诚心时时刻刻注意选
    择妥善安道紧紧握住实行理者里诚心会表现外表现外
    会显著显著会更加光明够感动员工改变恶蔚成良风气种
    机构业员士气振作低沉谓组织气候组织气候良窳天诚心
    理者做化恶善化劣优化低沉振奋
    诚修基础宋代周敦颐认切道德皆源诚诚切德行俱属虚伪实
    理者圣然诚勉力求诚必须注意克制欲求择善固执孔子说：修
    安修安中间字见孔子较侧重修毕竟先修安
    先末颠倒
    中国式理现代化目安
    怀疑者安农业社会做法工商社会众心态相里成变
    讲求安？安竞争？理者应付千变万化环境已属易
    果专心安岂误事？少安非单目标利润绩效安全命难道重？
    况单目标相危险认安口号够响亮换较够
    吸引譬利福类效果
    错种种说法绝非反反更毫道理怀疑深层
    分析便知全似非符合事实兹分说明：
    1工商社会造成心态必然社会工业化程中避免产
    生工业化心态果说农业社会心态全部改变显然言实西装革履满
    脑子三家村思想开豪华美国原装汽车遵守交通规见物质层次变化较
    容易快速思想层次变迁较困难缓慢况前已述工业社会接受马斯洛需
    理 美国工样希获职业保障时日然发现：安员工心
    厂专心工作效率然降低员工抱着时间换取金钱态度然振奋安
    员工顾滋生位义愿意互相合作安员工心里浮动
    安位急着外物色工作希早日变换环境安员工求进务改善惟
    知混日子成十足应付义者徒制度总难见效时代然改变生根
    求未变易工业社会理终目安
    2然成变讲求安工业社会安条件农业社会应该
    着变换安方法求切合时中前面三强调易原成变足获安
    效果安目变安方法决成变
    3安竞争现象假倒理会安理会安
    更安生产力着降低势必更加竞争况竞争员工必定安
    理者更加安够称安？消竞争应付竞争敢面竞争
    算安
    4理者应付千变万化外环境确属易知安专心安岂非更增困
    扰？事实理者专心应环境变化产生压力应安中心思想安
    做应衡量标准：应结果更安策应结果更安真策
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    理者时时记住安妥善应付变化
    5单目标相危险顾失彼虞太强调利润导致眼前短利妨
    害远期利益分重视创新会开发新产品招致企业倒闭味着重绩效会产生
    假效率危害正常活动进行安目包括通常希目标
    中国易太极生两仪太极思想中属第层次两仪第二层次理
    目三层次安第层次常张稳定中求进步便宣导先
    求进步求稳定统安目争议稳定进步根法安
    妨碍安稳定进步均足取绩效利润命安全获致安
    素彼安前提放心追求单目标时引发弊害
    6安果做口号显然够响亮安口头喊喊东西真诚实
    行响亮否实属次甚关紧诚敬理者假存心骗着
    响亮口号需真正效目标响亮口号充量动听时惟
    安家需求已见前述
    7利目标委实十分吸引许理者直认提高遇增加福利
    业员会努力干劲事实简单薪资太低确会损害干劲提高薪资
    定会引起干劲孔子重利深知利必然求说：富求
    执鞭士吾求吾利目标终究容易招致成员间
    安甚形成劳资突慎重考虑
    8福甚佳谋求幸福理想造福决心然什福呢？
    福视彼福福安较起更容易确定福安妥
    贴
    见中国理现代目求安中国性格处现代环境理者
    安？述方供参考
    (1)真诚服务──理者扮演服务角色必须出真诚否口头喊动心里全诚
    意中国员工快便识破旦丧失信心重新建立十分困难服务真诚
    获员工良感应彼相安机构安
    (2)合理遇──太低家安太高引起业社会众怀疑指责安
    (3)适关怀──彼关怀家安失关怀易引起猜疑反感形成安
    (4)合适工作──胜愉快然安太太重太难少轻分简易会
    带安
    (5)安全保障──工作保障心安动动解雇存心排挤员工便安
    (6)相尊重──中国员工特重视面子果尊重心安否便会安
    爱面子脸千万姑息通融然乡愿作风引起组织成员安
    (7)适时升迁──该升升该升升家心安升迁合时宜均导致
    安
    (8)创业辅助──特愿意创业员工予辅助机构安
    中国式理现代化目求农业社会安转成工商社会安终目
    安
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    中国理哲学实际应
    第三章理效力量感应
    中国式理深受儒家伦理思想影响首先提出正名义 理者扮演服务(部
    属服务)角色希员工成良感应(级员服务感应
    力心做份工作) 彼互助合作完成修安历程组织成
    员家伦理格律等正名正名分老板老板分伙计伙计分
    果分道便孔子说：君君臣臣 违分非道成君
    君臣臣服务提供良服务
    感应产生合适感应中国伦理理基件
    服务原理源仁道德哲学孔子说：仁者爱仁爱果缺乏爱
    基础真诚服务干口口声声服务实际服务反强制
    服务假服务知爱爱表现司马牛忧虑兄弟
    独子贡安慰说：四海皆兄弟具仁爱心兄弟会变成兄
    弟彼情谊胜兄兄弟弟血缘兄弟传统全类家构想
    中国独善身(修)外十分愿意爱兼善天(安)家理者
    应扮演服务角色殆异议
    员工否感应？见仁见智颇意见怀疑者半敢肯定感应力
    量特工商社会竞争十分剧烈万员工知感应者感应效果理想岂非
    前功弃？
    中国式理修安基础感应希已修身感期获安应
    形图331：
    修安
    ＞
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    图331 理历程
    孔子说：君子笃亲民兴仁旧遗民偷理者亲厚道
    仁群起响应怀着仁爱心理者忘记旧仁间相处便致刻薄理者
    行直接影响员工谓君子德风德草草风必偃理者
    果真笃亲员工会会必然兴仁？司够忘记旧部属真刻薄
    ？果疑难突破法获较圆满解答中国式理势必梁漱溟先生
    中国文化义说离现实逞理想卒理想理想现实现实终古落实底
    文化证明中国式理非心力学术 专感应问题做番
    探讨
    ()孔子感应说
    孔子张感化张赏罚基性纯塑子贡说：夫子文章闻
    夫子言性天道闻孔子重视教化少谈性天道问题
    国先哲中第位讲性然仅仅提：性相相远谓相相远系
    指间相相远性相禀受生性互相似相远原相
    染拉长距离陈齐先生推定双单
    导善导恶正双
    结果行善恶互相远离造成相远现象
    孔子性纯塑点次：
    1性善恶孔子未提孟子告子篇记载：公子孟子提出干种性学说
    问道：曰性善然彼皆非问话中字见孟子弟子确认性善说应该
    前未道
    2先天遗传性初生时白纸般信仰孔子种纯谓善恶性说
    似告子著述没流传仅仅孟子书里话作证说：
    性分善善
    3性相指先天性互相似顾亭林日知录中引曲沃卫嵩说：孔子谓相
    性善言性善善谓相？世儒者认性善说孔
    子孙中山先生具体说明：类够生存须两件事：第件保第二件养
    保养两件事类天天做保养禀受生性生命表现
    体致应该孔子性相佳诠释
    4相远天惯间距离拉长孔子说：唯知愚移知
    愚教育环境改变两类数极少重视界
    知愚间众中孔子说：中语中语
    皇疏云：中遇善师遇恶举中明刘宝楠
    语正义说：中中知矣中等智易受天教育环境影响善
    恶彼相远
    5般中 天环境塑染改变型态告子认：性犹湍水
    决诸东方东流决诸西方西流杜威(John Dewey)性会改变？(Does Human
    Nature Change？ )文中指出：性科学发展物性科学样关性效改变
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    问题十分重问者改变定条件加改变？性变
    致获公认
    性纯塑塑染东西环境孔子创立仁道作塑染性理想模
    型希中性塑染成拟定理想模型般仁道理想环境塑
    染性实际模型
    仁道生活动目标样美满模型更刻意
    着仁违背呢？果现代观点说必然会提出施加压力张孔子没完
    全忽略压力必性认：压力分成外发两种施外压力
    身仁道容易引起承受者反感激发发压力愿走仁道
    孔子说：仁远哉？欲仁斯仁矣欲仁志仁 便发
    力仁结果必然走仁道真天决心力行仁产生力足感觉
    发压力胜外施加压力前者力 者系力作反作
    定律力运作空间限体作越反作越强驱走仁道
    力情况刚相反运作空间介间作越反作越强适反逼
    盲目反抗旦压力减弱趁机转入邪途
    发压力应外面环境感孔子说：政德譬北辰居众星
    理者政德 象北极星静居位满天星斗环绕着正常运行治
    颜渊篇记载季康子孔子请教理道理说：果杀坏成样？
    问孔子施加外力效果？孔子说：必杀呢？见赞成假外压力
    免造成杀止杀互杀恶果认喜欢事家会做事德理者
    象风样微微吹着理者草般煦中知觉愿风倒理
    者散发柔微风家欢迎风决暴风草连根拔起良
    感应孔子说：道政齐刑民免耻道德齐礼耻格政
    刑赏罚具系力礼德良感激起力应然理者
    众十目视象十手指目标家十分注意成具感化力
    种环境(言实环境)孔子强调理者必须先行正身说：
    政者正子帅正孰敢正？
    (二)孟子感应律
    孟子然张性善 认性塑会着环境变化孟子说：仁义礼智非
    外铄固弗思耳矣说：求舍失类具仁义礼智
    四种善端努力求够发扬光努力等舍弃原东西
    逐渐丧失显然重视力进步父子君臣感应加适区分滕文
    公篇说：父子亲君臣义心篇说：仁父子义君臣明示君臣
    间感应关系父子前者敬者
    恩公孙丑篇记载：景子曰：……父子恩君臣敬丑见王敬子未见
    敬王曰：恶言齐仁义王言者岂仁义美心曰：足
    言仁义云尔敬莫非尧舜道敢陈王前齐莫敬王君
    臣敬景子语系时通行说法孟子予否定见颇感
    君臣间应该互敬万篇章说：敬谓贵贵敬谓尊贤孟子
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    种司部属感应纳四定律兹说明：
    1出尔反尔律孟子梁惠王篇鲁哄章答复邹穆公问：士前方作战死三十
    三百姓没国家效死杀罢杀杀罢眼睁
    睁长官战死肯救该办时说道：时凶荒饥馑年岁老弱倒毙田沟间
    山涧中强壮流离颠沛四方总千君王仓廪盈满府库充实官吏没
    灾情呈报设法救济疏忽责残害百姓子说：警惕啊警惕
    啊现做恶事定报身百姓现算机会报复
    责怪吧果够施行仁政百姓必会动亲君拼命长官效忠子
    话原：戒戒出尔者反尔者旨提醒：
    孔子贯张欲正必先正道理完全样
    2施报等律孟子齐宣王说：君臣子手足臣子君腹心君
    臣子犬马臣子君路君臣子土芥臣子君敌
    手足必然听命腹心司视部属左右手部属然视司腹心澈底服犬马系
    门拉车工具司部属作利器具时更换拋弃部属视司陌生
    路彼缺乏深厚感情时跳槽土芥指土草贱物司根
    起部属常常手里着迭履历表口里说做做做话想着做
    类趾高气扬话部属受侮辱难免视司仇实施暴力逞凶狠便起
    中国报复心理相强烈谓君子报仇三年未晚认恩报恩怨报怨
    常情非常赞成战国时代魏国范雎种睚眦必报态度张目
    忤视肯放务必报复十分重视孟子说杀父杀父杀
    兄杀兄道理甲杀乙父亲乙必定想办法杀甲父亲杀甲亲爱
    较次父种报复份量等遭受份量施报等等量定律
    3居先施律孟子部属格分成四级说：种侍奉国君(司)逢迎谄
    媚方法极力取国君(司)宠悦种社稷臣子(部属) 安定国家快乐种
    求天理知道理想够施行便出奉侍国君(司)实行道种
    格高先端正身心化成万事万物专门巴结司容悦部属低级
    制造问题乱出意安定部属 第三级够实行理想辅佐部属已相起
    赶第级利害动盛德足化成万事万物资政部属起动讨
    司容悦行指出国君(司)心着道义志施行仁政做臣子(部属)果
    设法求富足等帮夏桀求富足非良臣民贼 进步说明进退道理：
    司接部属非常恭敬礼说话做职礼节招没改变
    着话做便职次等司然没着话做接非常
    恭敬礼职礼节减退职等早没吃晚没吃饥饿
    连门户走出司知道说：处实行理想次听话挨
    饿实耻辱周济样接受祇求免死罢陈齐先生认孟
    子张司遏制养成礼惯礼握莫敢违逆权
    势司便侮辱部属根谈修安孟子鼓励部属司(绝非
    陈氏说甚唯反应事均存心违逆
    司敢唯反应偏非
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    必)正寓政道治道种制衡力量务权势理者时常怀着仁心率先
    珍惜关怀部属然部属会回仁表现出良反应
    4强恕行律孟子张治法治应该重徒善足政徒法行
    认祇存仁心应该居高位否播恶众家受祸害孔子
    观点摆理者面前仁仁两条路孟子引证说：夏商周三代天
    仁德桀纣幽厉天没仁德诸侯国兴废存亡原做天
    子仁保天做诸侯仁保国土做卿夫仁保祖
    庙士百姓果仁便保身现诸侯厌恶身死恐怕国亡喜欢做
    仁事真怕喝醉酒勉强喝酒样理者什恶醉强酒呢？孟子说：古
    代贤明司喜欢善忘权势古代贤德部属尝乐信守
    道忘权势理者忘掉权势偏偏部属趋炎附势事造成
    谓忠忠谓贤贤良组织气候良感应求理者忘权势
    实简单易行事孟子说：强恕行求仁莫焉理者必须时常反省警惕
    勉强实行述三律反身诚乐莫焉
    (三)朱子感应心
    程子说︰感必应动皆感感必应应复感感复应已
    感通理知道者默观肯定天间感应已更甚事？
    事实宋明理学家抵说类似话例周濂溪说︰二气交感化生万物五性
    感动善恶分万事出矣太极做宇宙万物质太极生阴阳
    阴阳生五行阴阳太极生出二气交互感应产生万物太极包含诚神
    说︰寂然动者诚感遂通者神太极生神神开发生出知太极生气
    气变合生出形万物神气万物形体源头诚性命源气生万物先
    变合成五行四时运行万物化生作便感应
    张载说︰天载感必通圣立太高
    宇宙根源生出理神气气凝聚生出万物神清通开发知说圣必
    须天理
    邵雍说︰暑变物性寒变物情昼变物形夜变物体性情形体交动植感
    矣雨化物走风化物飞露化物草雷化物木走飞草木交动植应矣
    寒暑昼夜原天时然变化动植万物性情形体感应风雨露雷
    气象然变化动植万物飞走草木互异感应
    朱子感应道理说明说︰天间非感应理造化事皆
    雨便感旸旸已应感雨寒暑昼夜非理父慈感子孝子孝感父
    愈慈理般世界万事万物感应循环说：阴阳变化万物生成情
    伪相通事终始感应循环相代已
    司珍惜关怀感部属忠诚肯干部属忠诚肯干感司更加珍惜关
    怀良性感应循环
    朱子宣导理气二元认宇宙理气理形影形者气聚合
    成物情状形者说︰天间理气理者形道生物
    气者形器生物具物生必禀理然性必禀气
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    然形
    理气立互相抵拒分离彼密切关系常相附互立朱子说
    ︰谓理气决二物物二物浑沦分开处然害二物
    理未物已物理然理已未尝物
    理究竟根气次宇宙未气先实已理世界未事物前理
    已先存理方气气然理安顿处未天先毕
    竟理理便天理便天物该载
    朱子肯定未事先理举例说︰未君臣已先君臣理未父子已
    先父子理未感应已先感应理
    然感应理贯？朱子首先建立理性关系说：流行者天道(天
    道者天理然体实理)者性性者受天理性理万理
    总名理天间公理禀便然性者受天理性
    物说 受天理成性性理性理性成天理物
    间第交流点
    性理建立关系然停留抽象体意义朱子举性中含仁义礼智
    未发状态第二步体外发展出观念朱子认定理便心中包蓄
    住事发心性体心性做馅子模样盖心具理者性性便
    心理心便理会见代表观念心作类宰理
    性宰发挥具体功心
    朱子认理心理分殊心皆许道理说心神明具众
    理应万事理笼罩宇宙万理心应万事事事理必须具众理
    适应现实生活需分殊
    心善恶保证应万事事事理心感应理理
    理善理便恶善恶区分关键应朱子角度探讨恶起
    问题发现良感应述六种原：
    1善偏边朱子说：恶谓善中直善偏边恶
    恶天理时善造成某方面偏失产生正感应
    2汨私欲私欲必天理理善旦汨私欲便陷溺心发
    中节容易表现恶反应
    3逆理行理类行准行善逆行便恶道理背
    面背非非善恶分辨单良知需番穷理工夫
    4胸中胸中便天理非没暂时隐没发生作
    时候容易情绪欲念牵引产生良应感
    5善分少司爱部属姑息致姑息养奸反造成部属许恶恶
    行早前干家庭父母姑息子女辨非明善恶善分
    导致负面影响现社会许正义士目睹恶暴行生羞恶力张择
    手段消灭恶暴行结果流残忍知种觉行善国法律发扬微
    罪举精神确实理
    6气质朱子说：性善已堕入气质中便熏染熏染然
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    性旧全学者着力言性气性害理气质恶
    天良环境教养气质容易产生正反应
    良感应障碍朱子认烛理未明准致张穷理
    先诚敬穷理精密繁细验推理部班明理解件事理
    然心发切实握准正正应万事朱子深知味穷理容易流
    求知时竟忘掉力行价值认诚敬立穷理功夫配合敬
    功夫智达德开辟出条走坦途
    王阳明采取方法然朱子感应方面法抵相传录
    中便说：问：禽兽草木益远矣谓体？先生曰：『感应』
    岂禽兽草木天体鬼神体
    宋明理学家认感应原宇宙活动两种力量牛顿(Newton) 万引力中Action
    ReactionAction 略感Reaction 似应应感生感应托出没感固然没
    应没应绝见感宇宙间种感应力互相摩荡形成万事万物
    宇宙感应导致心感应心感应外界感心心必应种
    感应心做基础理学家宣导完全格感化民善刑法迫促民善张治理
    天必徒刑法理民先政者格修养完善高尚格做
    民模范民仿效行动种修(修养)基础理思想学首创
    宋明理学家力宣扬孙中山先生肯定系统政治哲学
    理扮演服务角色便动施仁部属感部属表现良感应
    施仁司应理者仁获部属心便良感应相信时代
    改变社会变迁种感应理永改变施仁感应力甚组织成员
    心悦诚服招致组织外闻风中国喜欢说仁者敌出真诚服
    务会招致反者影响力量影响范围广
    妨问问相信感应力量：假会会？
    答案概百分百：然会见否定良感应
    问：果会会样？答案出
    入许缺乏信心认定 前面述朱子列举感应障碍中
    条善分社会少数居种种原未表现出良感应便心生
    厌恶否定数良性感应成种觉行善呢？
    现代化中国式理适计画组织领导控制训练等活动充分协调
    气氛中感 求获合理应理者诚敬格物致知阶段
    诚意正心修身阶段安阶段部班修安司仁部属
    莫仁司义部属莫义组织安安完全系持者仁仁已
    学说：物末事终始知先道矣理者道果知末终始先修治
    心然心心良心感应成员良心孔子说君君臣臣良
    性感应境界
    第四章理根精神中道
    国称中国便中道中庸道国立国精神国民思想行
    准事追求合理国家然资格称中国
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    中国哲学根源易易象表现中观念已透露中吉原八卦
    三画卦八卦初象言象水象火便取动象居中意思重八卦六十四卦
    二五爻称中承继八卦观念爻辞通例二
    五两爻半皆吉吉卦中二五两爻固然尤吉凶卦中二五两爻例较种
    重视二五两爻态度形成变化观念相配合居中观念中国相信生宇宙历程
    中种状态变易息？均变中变中视中正吉
    中观念早尧舜时代便已深入中国心中成高价值取语尧曰
    篇记载尧位舜时命辞说：咨尔舜天历数尔躬允执中尚书禹谟叙述
    舜禅禹时说：天历数汝躬希握心惟危道心惟微惟精惟允执厥
    中道理种治国法便尚书洪范篇中第五畴建皇极五行志注应劭说法：
    皇极中知皇极实中汉书孔光传日蚀引书说：皇极
    中立
    易学实质道字尧舜禹汤文武周公行道中山先生
    心目中正统道德思想中山先生推崇道行展新中国未中道合
    道中中道心穷儒家讲求中庸道便中道思想千年
    知觉间成中国做治事基信念
    中国视理修安历程安目变安条件必须时
    改变中国式理者发言行事先会问：样做否符合身
    分？()否合时机？(时)种场合说话做事否妥？()反省非
    求中权变法中道否中国式理实际中道理
    中道理界追求合理化朱子解释中庸时便说：行事
    中事合理力提倡认天理皆出理中庸道
    团体间种衡重视团体必轻忽种机构投入产出
    间中道事功利物时效
    够货畅流进安
    中庸精义犹中道理避免事
    物时求适合宜恰处适合宜恰处果
    出观认定难免偏颇失武断孔子张毋意毋必毋固毋先建
    立客观态度叩两端竭焉方法全体整全体整中觅中道
    中道理真正合理中国喜欢家存会观
    念中国讲道理道理合理中国心悦诚服显见中国
    理精神求理合理化中道中庸道样成国理精神
    ()中国理中道理
    中庸说：容中道圣举动言行合道理理者果达种境
    界修安然成问题中标准系没没偏颇没猛
    宽刚柔没张弛弛张没轻重失衡长短失度时皆宜皆
    宜理终目安考察中安中安见中国式理求中
    中必合道中道理
    张晓峰先生分析中五义：中正二中三中庸四中行五时中(图341)现分
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    五种取检讨中国固理说明
    1中正
    中中正理者惟中正切光明正恰处陈齐先生探究诸
    德成美条件认系正应居首组织果目标邪恶正理越效害
    社会羣势必越时成员表现例忠诚肯干负责然美名全成恶德
    况越忠诚肯干越认真负责恶越加厉害孔子张正名说：名正言
    言事成春秋繁露玉英篇说：治国端正名理者必须明确订定中正组织
    目标足号召员工通力合作中正精神确立行制度调整成员间权
    利义务然员工良感应真正美德
    2中
    中庸说：喜怒哀乐未发谓中发皆中节谓中者天者
    天达道致中天位焉万物育焉钱穆先生认生分性合性
    中国天性西方相较合性分性西方理天性分
    常立突眼光考察事理现象强调监督制衡中国式理目安切
    谐行相辅相成重理者必须解：立突时病态非恒久常中国
    特重视合切理活动需协调协调精神贯彻计画组织领导
    控制训练融化整理历程
    3中庸
    郑德坤先生深究中国基思想肯定两字说明中庸中国思想
    生活惯处受中庸义支配具体表现分析述六种基观念加说
    明：
    (1)宇宙中心万物优秀成分类尊严必须加维护理者
    面子固然需维持股东员工顾客难堪顾面子
    结果突鬪争引起安中国理者应善诱导员工面子脸千万
    面子脸理程中谦三分顾方面子切勿伤害尊严
    (2)初性善中国相信天万物精华否认西方信仰原罪古
    讲常说：疑疑固然信便法竭忠智发
    挥长根信念系性善国藩张广收慎勤教严绳实
    理者中庸道
    (3)万物灵智格物致知省批评力应付切事态环
    境理者确立原充分工作中训练员工变应万变(定变原应付万
    变事态环境)力便全体成员量发挥潜力
    (4)类切事物决策必求利理者完满措施利益次
    利害时生存竞争已试试利害决策害伤绝
    问相信善者昌恶者亡求天命恶
    (5)类生活基希安居乐业中国式理安目标促成员身安心乐
    安分乐业组织分子应该安分守 心力做分工作乐
    天知命 愉快克事计较成败听天命富贵淫贫贱移 效控制
    幸福泉源
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    (6)文化求生工具切发明创造群服务理者扮演服务角色建立
    利群法制度获家普遍良感应
    4中行
    孔子说：中行必狂狷？狂者进取狷者出志道具
    中德性古便少退求次找志趣高做事情狂狷
    士孟子感叹说：孔子岂欲中道哉？必思次狂狷士
    合理中道难孔子已退求次理者然阉然媚世成孔子
    讨厌乡愿种味着世俗迎合着污世心象忠厚行似廉洁家喜
    欢作风永远进入中正道理者少应该积极进取
    理想具朱子说刚果决烈性格硬着脊梁屈挠反常直
    仰愧俯怍中行咎呢
    5时中
    子思作中庸记述孔子旨意指出君子时中孟子赞美孔子圣时者孔
    子深知变宇宙中种根事实切事物莫变易中逝者斯夫舍昼夜理
    者必须时位改变情况时调整时改进求中 获良感应位
    时中应(应时空变化做出合理调整求良效应)四观念古史中
    出形成早西周时代深远影响代中国善握难易失时机
    切合时中道理者中国常说天时利 便佳组合理者必须古
    敏求 充分解持达权道理胶着凝滞够变通创新时中精
    神
    (二)中道理符合性求
    中国普遍十分理性相重视感情加情绪变动快容易
    走极端爱欲生便恶欲死孔子种情况特提出中庸义希中
    国够稳定情绪事量求合理
    汪少伦先生毕生追求类幸福路发现类幸福原类身似天
    种环境似天堂 非天居非天堂然幸福类似天受观念影
    响种观念做出行然天类居住环境包括然环境文
    化环境然环境系物质世界形成类直接密切关系太阳球太阳影
    响气候气象球包含形物产四种素具相差异性固定性前者表
    现方然环境较佳方然环境较劣类适应相然环境特
    坏非适应听虐引起竞争希夺较然环境者陆
    面积意扩张重资源法意增加足应急速增长民族口致
    争夺战火频文化环境系类运智改造然环境结果力改造形成物质
    文化力改造产生社会文化力改造天发展精神文化然文化非孤立
    完成整类合力创造着类活动范围改变氏族文化民族文化
    矛盾性相性前者方面文化身发展法极易倾绝性发展
    形成某方面文化独尊致民族文化畸形偏道造成变态方面文化
    发展均仅满足类某方面需满足类需文化发展绝性
    文化效复相性形成矛盾者呈现文化量限制性质差异性特物
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    质文化量受限制质显著差异获量质优物质显然
    社会文化精神文化质量差异形成文化相性文化矛盾性相
    性变成文化发展工具奴隶例欧美偏物文化数成拜金义者资
    家财迷愿金钱牺性观知道幸福客观显然幸福
    然环境天堂样爱改造类然环境改造力越高越强
    然环境类幸福影响日益减少文化环境似天堂类造成系
    思想意志类痛苦验力调整改变文化环境似天
    堂
    种环境透类控制似天堂类身应该改变思想似天
    似天类居似天堂环境类幸福
    类应该接受种思想方天般爱呢？汪先生指出：中道思想综合唯心义唯
    物义长处宇宙生方面事实互相符合中道合道道合天道道
    中道义便类幸福路惟中道思想类似天进改造环境
    似天堂享受天居天堂般幸福
    天三界性质变迁法康德便说：特性特殊
    点绝动物中较求取证明着矿物学证明植物特性藉植物
    学证明动物特性样藉动物学证明特性属世界绝
    机物世界动植物世界易说：天道焉道焉道焉荀子说：天时
    财治夫谓参精神世界纯粹精神完全目法变迁完全
    完全力物质世界纯粹物质完全果法变迁毫完全认
    命唯类世界精神物质部分目法变迁部分果法
    享相力命儒家张事听天命
    事听天命便中道理旨充分符合类理性欲情需合性
    求导致类走幸福路佳取兹说明：
    1事
    组织言理种挑战万灵丹理技术老总神符
    西方理受西方知识影响切纯理性重客观通物心感方法通
    说类理性面忽略欲情面然群关系运动掀起性理热潮
    西方执忘天惟知知天偏道思想深信天定胜容易
    择定目标信疑追求中国然肯定定胜天中道思想时
    解天定胜道理吴兆棠先生谓：生祸患源执忘天宇宙玄妙惟神
    释球历史般认已三十亿年缩年前八月尚生物第
    九月起渐单细胞生物发生第十二月第二周始哺乳动物类十二月三十日
    午十时四十五分方告诞生年历程中仅占十五分钟生竟妄欲天
    性逞意安扰扰造成祸患？吴先生否定类力量信相
    信努力努力结果未必定效理者应该体认力极限
    谅解员工理性外情感样视员工作物机器
    便真正性理
    2听天命
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    孔子述五十知天命 俗说孔子崇信天命实谬四十惑 四十岁前
    力培养觉意志先求知义五十转客观限制面求知命
    宰领域宰领域时朗现孔子认定知命君子提醒欲明
    义命分立道理必须知命理者解力宰范围觉意志领域建立
    秩序扮演服务角色员工知感应适感应知义(事)然
    客观限制条件量予突破奈时候应该安命 怨天尤(听
    天命)果企业理例命企业组织外界环境交互作历程 图342
    图外界企业作
    理者惟深切解孔子相力命义知道企业身力极限外界
    素包括政治环境济环境文化社会环境市场技术变迁均非力控制
    成败英雄理者信念员工愿意敢做否指责中
    国做错少做少错做错错误害观念纯属徒然理者发愤忘食乐
    忘忧更应该抱持顾耕耘问收获心态孔子爱精神
    惟真正达知伟境界
    (三)中国理现代化然中道理
    类天生出类世界精神世界物质世界互相结合汪先生进肯定：类
    非犹太神话说系神创造成单天生达尔文谓系猿猴进化
    成单生果真类神创造类绝致坏果真类猿猴进化类
    绝高(类创造文化猿猴难)推断类精神世界物
    质世界间成世界子女父母生父母间格样
    方东美先生指称：立感西方根深柢固特性西方特欧洲
    具二分法事物分二彼敌整宇宙割裂成表实体
    现象体者然超然姑名目分二然便难行
    谐沟通种恶性二分法西方哲学家偏二选极端相信类神
    创造肯定类猿猴进化方面神形象方面兽化身两
    者兼容成种矛盾德国哲学家包雅(Jacob Boehme)甚建立套神
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    魔(GodLucifer)形学理便宇宙截然二分更突出
    理偏道思想西方理学者法忘怀劳资立劳工雇画分成两
    截然阶级劳工方面希工资越高越工作时间愈短愈工作环境越愈安全愈
    切劳动条件愈优厚愈雇方面工资愈低愈工作时间愈长愈工作环境
    愈简陋愈切劳动条件愈单纯愈两者立场求相权利义务关系
    难求致
    偏道思想导致西方理界始终业绩视立两概念泰勒(F W Taylor)
    希施加压力工获高业绩令满引起群关系者重视际关系张乐
    意业绩低落目标理企求加统合方十分正确惜组织高业绩达成高
    业绩分立旧摆脱偏道二分法窠臼
    西方理造成种种现象职业专门化教育商业化商业竞争化礼节表面化宗教
    形式化艺术实化道德相化生活机械化实际偏道思想影响结果中国思
    想迥然中庸宣示：唯天诚性性性性
    物性物性赞天化育赞天化育天参矣
    宇宙间种活动创造者参者生命气象顶天立足浩然宇宙流参赞化
    育止善天浩然流体交融中彼创造动力部份形成协
    合致整体方先生称广谐(comprehensive harmony )
    广谐天三界性质时存互相影响似格格入互相涵
    摄协然致种中道思想国哲学家然少贡献均中国儒家特孔
    子贡献方先生较中西思想认宇宙关系分成三种法足资左证：
    1希腊 宇宙关系部分全体谐譬调谐中迭合谐
    宇宙包括社会社会笼罩形成三相迭现谐
    2代欧洲宇宙关系二分法产生敌系统时
    二元立时系元分立
    3中国宇宙关系彼相情交感谐中道
    中道思想中国深信：真理两相立偏道两者间例群问题
    义集体义相问题义私义立均偏绝欲义
    欲义世界义帝国义政府义国家义家庭神圣义恋爱义定
    义天定义然义文化义等等偏道思想均非真理
    修安理历程便相偏道中找出广谐中道方面实
    现必须殚精竭智发挥潜务期天赋生命充分完成方面仁安
    切类相爱事物友善务求天谐感应物均调样理
    非显示性伟表现中国智
    学西方理已历二十年日第表现许声疾呼学日式
    理殊知美式理基础义日式理基础便集体义义者
    认真实力组织结合国庄子阮籍刘伶
    种张集体义者反指称团体整体真实力抽象名词国荀子
    司马迁等提出类似观点究事实真理存二者中二者
    中国理现代化必采取义集体义基础真理
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    二者中国古未二者中心思想基础建立二者
    中交互义(Mutualism)孔子中心思想仁 仁相亲相爱亲爱必相交
    知仁交互性中引出孔子说：仁者欲立立欲达达
    前仁盘旋系织间阻理者应作道德理者员工应做道德
    员工组织努力组成道德团体理
    交互义观点劳资突立殊必确实施行合情理(时
    明白情真义处痛责情着恕道委实忍心予指责) 订定合理
    工资适工时时设置必安全卫生设备便难获致谐劳资关系述
    项属安条件见劳资交互设想相亲相爱便做仁安步
    业绩统合安目标安固然称安业绩佳导致
    安足安理者真诚安员工岂奋发努力缔造更佳业绩理？
    朱子絜矩诗云：物总般四面八方欲立俱立民相安始安异
    体莫体视彼心心观强忍功夫信推行道难道便指中道中国
    理现代化中国永久幸福必须发扬真中道精神彻底丢弃假中道(乡愿)作风
    真中道精神便王通说惟变适惟义前者权 者执达权
    容中道中国理现代化方法言权理 精神易二
    五春秋权衡书皇极礼中庸 旧继承始中止必中中道精神
    继旧开新现代中国理
    第五章理佳原：情理法
    国传统观念强调情理法视理高原情理法
    仁义礼通俗化说法代表孔子思想三种层次构成立体观念架构
    察作面理念处理产生众误解流弊
    张情理法三者兼顾重情顾理法徒然情蒙受
    白冤众斥现代化阻力果情入农业社会产物指明工
    业社会需情似说认情理法
    三者孰轻孰重应该时异张私场合情重法公场合必须法重情
    公私分明处固然方便干公私难辨场合？实假够理
    智适调整态度惧情？声疾呼：情理法时代已
    现代化理非改变
    情理法理法情果发问：先生怕情敢情？答案
    必然否定半信情善情纯情真情片面断情恶情滥情
    常情？
    情理法重理理易明容易形成强权公理者造成严酷
    礼教反合理孔子提升情层次情仁心然流露
    心(意义)青(声音)心美者(青字含美意思) 深深值重视珍惜实
    践兹分说明供参考
    ()情理法重理
    情理法次序情理先法理般觉情紧理次法重
    许弊端便生落众交相指责实际中国受中庸道影响独
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    特次序观：情理法三者理居中居中吉 次序意义 应该
    情先重理图351情入理务求合理合法见求合理理居
    中吉
    种排列方法文化生活中处见例：关系综合羣家
    三层重点折中家修养张节弛三态重视节制折
    中节态时间区分现未 常说：汉提年勇说：事
    十分遥远作甚？张现中心求承先启继开
    易卦爻 两符号组合成爻原构成卦重卦基素
    定具特殊意义然易占卜法爻定吉凶爻特殊意义重卦
    外二卦构成重卦六爻第二爻第五爻分居外卦中爻辞通例二五两爻
    半皆吉凶卦中二五两爻象例较吉卦中二五两爻尤吉种重视二
    五两爻态度便居中吉原
    实际生活考察难发现中国确实重视道理常说：理走遍天
    理寸步难行蛮法三千道理听说：读书明理做做事务必
    道理没读书情读书守法类话发生纠纷便商请第三
    者出面评评理理时候会心安理亏时候俯首认错赔
    中国哲学繁茂支便宋明理学然分成两派指称程朱唯理
    陆王唯心实差异方根思想明理方法根思想彼
    唯理说陆王唯心程朱唯理方法程朱张先外研究事事物物理然
    发明吾心理陆王张先发明吾心理然观察事事物物理前者纳法
    者演绎法彼方法认理外物物外理相
    理学家前孔老墨孟诸子直接讲理喜欢说道道事物形成必
    走路实际理相理体言道应言朱子说：道训路概说
    路理条理界辨说：道便路理文理……道字包理道字里
    面许理脉理嘴巴讲讲道必须实际行孔子说：闻道夕死
    矣闻道更希志道行道时代讲理中
    国家欣赏赞美君子说现代社会讲理越越
    教育风气问题情理法排列次序应重关系
    (二)法基础家应该遵守
    垂直式思考法情理底层整建构基础
    孔子早年丧父幼贫贱嬉戏常陈俎豆知礼美誉理思想周
    起点孔子说：吾说夏礼杞足征吾学殷礼宋存焉吾学周礼周
    说：周监二代郁郁文哉吾周萧公权先生认正名周具体张
    现代话说：盛周典章制度调整君臣权利义务组织果成
    员够顾名思义名位应事
    物秩序井然彼皆安角色理言周角色期
    (roleexpectation)正名正常角色演出(roleenactment)
    直法家讲法治法治区分儒法实偏见误
    解孔子重礼轻刑认道政齐刑民免耻道德齐礼耻
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    格缩政刑范围刑法安置礼节度秩序中认组织成员果够约
    礼切实做非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动致触刑犯法
    礼观念孔子学说起点孔子学礼观念开始进义仁诸观念特色
    停滞礼观念歩步升进法家样固执法着眼法理
    情升进程
    礼(法)理应谓制度化种制度创立初必外需
    意絶空忽然出现会端忽然消失什典章制度
    绝会利弊绝会弊利时勒定成文实免着事时
    变动制度法推四海皆准行百世弊然应该时调整
    古中外切制度会永久日子久变坏制度理
    创立修订推行否必定僵化形成官僚理典章制度种普遍形式
    顾特殊情境中应况组织常出现新情况难事先预测更
    法妥善应付例外两事宜
    制度化理基础祇理起点正礼(法)孔子学说始点必须停滞
    提升达理完善境界制度空间性时间性盲目移植
    持续改善时加改进
    理情理法法基础组织成员必须遵守然崇法务实成员
    基素养进步毋必毋固突破呆定制度求充分适应时空变迁
    执着
    (三)摄礼义：合理必然合法
    孔子仁义礼学说理次序讲劳思光先生指系摄礼义第歩工作义
    正道理君子适莫唯理抱持特殊态度义
    原孔子方面吸收时知识分子区分礼法观念认仪文种种狭义礼
    末节建立节度秩序广义礼礼义方面更进肯定
    义礼实质礼义表现切制度仪文整生活秩序皆正性理
    基础孔子说：麻冕 礼纯俭吾众拜礼拜泰违众
    吾麻布丝绘制冕仪文然丝绘节省民力便必拘守传统孔子
    张旧礼众礼应该定理意曲俗意
    改变时改堂拜谢实恭孔子认缺乏理宁违背众坚
    守拜堂礼制度仪文修改否众众分野道理正性
    理孔子说：君子义质礼行孙出信成君子哉种道理
    正性理肯定义摄礼义
    孔子前谈礼基础时天道认奉礼畏天应该奉礼
    理礼天孔子脱离原始信仰纠缠礼基础确定觉心价
    值意识义代天劳思光先生认切历史事实社会事实心理生理方
    面事实身皆提供价值标准觉意识价值标准唯根源觉位陡然
    显出儒学初基开始建立
    情理法架构说法定日久终合时宜必须理改变合
    许口口声声强调法治没六法全书便受摄法理影响
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    认合理必然合法切唯理然必翻阅六法全书万合理合法呢？法
    已合理身修改必
    理制度化理起点没制度制度必须断生长方面根理
    方面配合现实理制度精神生命现实制度血液营养否定传
    统制度背切理根忽略现实环境里面切真实求制度果墨守变势
    必毛病百出制度果意乱变谈什制度？制度化紧着合理化切
    典章制度时求合理太阳会山制度失效时候种日落法正
    制度合理化精神常修订典章制度适合时空变迁合理
    理情理法成员崇法务实外须发扬执着精神毋意毋必毋
    固毋时机动调整理制度方法求固中方法固定定命中目标
    (四)纳礼仁：良心合理
    礼进义孔子思想终点仁说爱毫私累公心发出爱
    仁够私念确立公心超越切制约纯粹觉显出宰性
    孔子说：欲仁斯仁矣
    仁者立公心毫私累切外界事物皆理立价值判断孔子说：惟仁者
    恶劳氏指出：恶情绪意义讲切切动物皆
    恶必仁者？推定孔子意思指恶理言儒家重义利辨认
    私心求利 公心求义仁系公心仁义义指正性
    求正立公心公心立必然溺利欲公心立循
    理分立公心仁 循理义 孟子说：居仁义 明确肯定仁义基础义
    仁表现见义仁礼义
    理程序说礼义实质义仁基础实践程序守礼养成求
    正意志进意志唤起公心实践程中礼义相连法分孔子说：
    克复礼仁礼直达仁
    法必须理制订理易明判断困难张载说：天理者时义已
    天理普遍公理必须时合宜时适应时变动情境中适应力提醒
    切实握前环境处境考虑昔守规范赶变动居社会求
    适中易行方法儒家讲求权便理彼理定
    特殊处境中时候违反明显确切规律做道德决定违反明显确切规律
    道德全盘否定适应特殊处境需种层规律
    放弃违反原先规律表面违反规律行端象道德规律失
    实际效实质真正失时适应特殊处境规律形式解决前难题
    规律代
    熊十力先生说：常道权者趣时应变离理时变必须权
    离 变通扬雄说：夫道非天然应时造者损益知道理
    永恒存里适应处境变化创造出果味坚持原
    知变通求适应终必分保守失败相反假求适应顾原导致
    理想丧失离叛道
    样解决难题呢？应时造道求适应失正道做种步唯
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    办法诉诸良心王船山说：道生心心安道心安
    心安切调整果够心安合道合理
    心安便情(心美者)情欲欲饮食男女声色货利欲情喜怒哀乐恶
    惧情孔子感情十分丰富认应该种合理感情生活鼓励正流露心纯
    真情张情忧惧坦荡荡心情乐忘忧知老
    穷达易乐情理法情指心安理情发仁心中节情
    理合理化赖理性化合性理合理理情表示
    理性化理者切良心便合天理心心欲勿施心情建
    立修订推行理制度克复礼仁表现
    固中系指变变通越变越达成组织目标情发皆中节
    实际中庸措施俱皆恰处
    (五)情理法仁义礼实践
    孔子学说先摄礼义纳礼仁礼义实质义仁基础
    仁义礼三观念合成理派正贯串孔子学说成世儒学思想总脉
    陈齐先生指出：研究孔子学说注重孔子提倡仁孔子思想精
    仁字足实孔子固然十分重视仁仁确孔子思想精
    仁字犹未足括孔子思想全部认孔子思想实说仁义合
    义唯仁义仁必须合义义须含摄着仁仁合义足真正仁
    义含摄仁足真正义陈氏谓孔子思想够垂诸百世惑放诸四海
    皆准核子时代然值提倡弘扬实仁义合张仁果必合
    义爱适足害见徒仁足收获理想效果必合义始保
    益损
    仁义合义礼合孔子说义礼具作言谓
    完全相具指导节制贯串诸般德行作诸德必须合礼义致流
    乱适言义应变迁没定型变应变说相相中
    应付事情固外须求中肯容失误变应万变绝
    样礼浅层损益变动相深层
    损益变动实绝义礼兼具绝性相性性质言完
    全相
    义礼关系互表里孔子说：质胜文野文胜质史文质彬彬然君
    子质实质文形式陈齐先生指出诸义质形诸外礼便
    文文质彬彬表示义礼重算君子
    言仁必义仁义称言礼必义礼义重仁礼离开义
    义 十分符合中吉原仁义礼三者义居中 成权衡仁
    礼标准孔子说：学未适道适道未立立未权
    高深浅四件事分成四层级学简单属低浅层做较
    权困难属高深层做较少权义委实容易判定
    中国哲学重实践许高深哲理变成通俗谚语普遍流传务求耳熟详日常施
    行仁义礼实践情理法中国情理称法理重情法
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    离开理情理法重理
    (六)情理法理表现
    情显现理安道珍惜关怀爱心消减成员群体安
    安居乐业情境中努力做份工作爱惜理合性理情表
    现理性化
    理义 宜孔子说：理措施果宜便
    假失宜理没万灵丹必须时调整
    义(理)裁决权道便确立识变常道
    然执达权求权离期变通达理合理化步
    法礼员工希法接受两种奈限制：命
    礼中国喜欢法天便肯定崇法知命孔子谈命
    知命认命 前者事 者听天命 中国常说：事听天命
    孔子重视礼礼典章制度行规范角色期礼化
    理絜矩道西洋控制行力量法律礼仅次传统中国然
    法律辅助工具礼居导位法律制定违背礼教精神法律推行
    赖外权力遵守法律动维系礼效力赖传统惯验
    教化程产生敬畏感服礼半动组织成员仅需设身处着恶
    毋恶毋事恶前毋先恶毋前恶右
    毋交左恶左毋交右原遇利益时先着想着想便
    未合礼团体纪律团队精神增强心心心情建立制度
    十分必礼表现理制度化
    制度化理基础组织典章制度成员必须遵守法制度常调整
    求合理员工感觉公合理理合理化理客观呆定果
    认定条道理着推成极端合中事实象圆假认定点理智
    推结果成条直线圆走通理者惟庄严态度外
    务心存仁克律规范身陨越伟情心(仁)发出穷爱
    视公私爱助崇礼尚义必时牺牲成全样流露
    然私心情 仿效孔子直觉调整仁者实遍身充满真实情感
    仁者脸嘴角露出理智慧巧伶俐情感真实理者充满真
    实情感便会忍心实施忍理臻理性化境界
    国传统重视常道笃行做务实务实执达权常
    道权变通 变迁情境中时权宜应变必须执着执着常
    道权变变通便中庸 务实执着中庸三者中三种层次
    配合着智等中(高阶层)中(中阶层)中(基层)区分
    表现图358：
    组织三阶层特性
    中庸恰处拘定客观理循守然中节拘定
    必恰时反会妨碍生机合天理理者真实情感然变化够时时
    中中仁异名实指心理衡状态衡安衡便安
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    中庸实情真实然流露
    执着心思黏特定方免虚灵理者秉持常道权宜应变
    求通便须心灵虚静适时应变权离合理
    务实实实做切理措施实践唯脚踏实部班
    力做份工作会收获务实基表现守法 说：崇法务实
    中庸执着务实合起构成情理法三互相贯串层次理
    表现安道权道絜矩道中国式理实情理法
    理事情先彼重理情理讲通时候翻脸情 时法
    搬出家便会觉刻薄寡恩残酷情出真情必怕情矫情绝情？中国
    希德服现代化中国理情理法高原
    第六章理基方法权法
    注重方法西方文化特色方法 (Methodology) 中国未成显学中华民族
    智力方面备受奖许接触较频繁暸解稍深入民族声赞佩思议
    中国第流物智力孔子老子墨子庄子子……已方法发育成长圆
    熟伟贡献第二第三流迄良方法促登堂入室古贤先哲相
    切磋矫正陶融格世科学条理方法更愧西方先进国家难怪
    青年学子黯然卑
    实中国极高明方法特表现千年包容融合外文化方面
    尤辉煌成中庸记载：仲尼祖述尧舜宪章文武律天时袭水土辟天
    持载覆帱辟四时错行日月代明万物育相害道行相悖
    居种育行观念培养出容纳异民族性外文化排斥
    套非常灵巧方法加消化整合变成中华文化部分
    套方法西方辩证法批判法演绎法纳法直觉法较法现象法
    发生法分析法综合法等等哲学科学方法中国常体会法然体
    会法已容纳辩证分析综合历程辅欣赏参冷眼旁观设身处等情意
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    活动促西方头昏眼花干脆否定种方法方法超时空限制中国历代
    实际世界通称权法
    例佛教源两千年前印度中国言西方释迦牟尼张出家中
    国热爱家中国离开家庭丛林中修行万万做佛教宣导断
    爱贪爱心(爱)会想追求(取)盲目追求种世恶
    ()恶免掉世投胎受生(生)出生便逃衰老死亡命运(老
    死)贪爱心知愚蠢表现(明)脱离轮回苦报达快乐彼岸(净土)必须
    切断明老死环状锁链断绝切恶中国听断爱格格入然
    佛教东汉传入中国千余年直中华民族信仰家家阿弥陀户户观世音
    便中国先哲运权法 佛教哲理融入中华文化海里钱穆先生说：佛教未跑进
    中国前东汉末年三国开始中国思想分成两派：老子孔子中间极特殊
    王弼王弼统宗会元描述中国思想形态钱先生认孔子
    老子外释迦牟尼印度传统宗会元中国思想史三常说中
    国思想包含儒道释三家成分说中国普遍信仰佛教印度佛教唐代天
    台华严禅三宗已十足中国化形成中国佛学佛教观念透权法变成中
    国思想基督教什佛教般成中国思想中部份呢原固
    然基督教输入中国时候正赶权法重视冷藏时期代
    中国分强调西方种方法致固效权法忽略搁置岂
    非十分惜
    中国式理根源年量输入西方理理方法造成诸困扰国传
    统殊必理排斥西方理更需西方理溶合中国理
    哲学中真正中国理现代化具体方法惟重拾古方运权法宝
    (二)权法源易
    然中国思想统宗会元权法必定宗元中国
    传统中找根源王弼说法中国思想总源头易陈立夫先生认：儒
    家思想周易道家思想藏易墨家思想连山易家阴阳家横家法
    家名家兵家等思想渊源易
    易中易观念非变变易中易变
    中常国先哲发现宇宙万象错综复杂理路常变中常万变离宗
    西方味强调变化甚认变迁现代生活必条件中国哲学根
    致倾承认变宇宙中根事实变化紊乱易
    常道老子说：知常曰明知常妄作凶知常容易意胡必造成良
    果易传说：动静常刚柔断矣乾坤干纯阳卦象征刚健动常性坤
    纯阴卦象征柔静常性切事物然变动居变中常动
    乱理学家中程朱派更进步肯定变中常较变尤根称常理变
    变变宰变中易常
    易中变易观念指出： 宇宙万物变化迁流中天成象成形变化见矣
    变化形象根事实惟变化宇宙够穷久说：易穷变变通通
    久缘神农黄帝尧舜时代风气渐开已前古样易治理幸尧舜
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    知道应时代需变通改进老百姓安业适宜变革朴野古风创立衣
    裳制度天治种变易精神便历代生生已创造力生生谓易
    阴阳消长生生息道理中华民族带日新新进步变易精神表现通权
    达变权
    权法易中易常道权法权易中变易
    变化变通两者结合起构成中国守达变方法中国五千年
    容融合外文化中道方法够做朱子解释中庸说：行
    事中事合理天国家处惜道远世中国
    知者愚者贤者肖者徒权法明行丧失融化整
    合西洋文化力真中庸矣民鲜久矣
    权法易须含易简精神易简易知易行系辞传第章
    说：易易知简易中国哲深知：易道理易解易解道理亲附
    简易方法容易着实行行功权法效法乾坤简易理普遍中国历代推
    行造成中国久历史
    (四)权法促进中国理现代化
    权法融合断传入外文化促中华文化持续成长更新发挥学说苟日
    新日日新日新精神例印度佛教张利 中国积极淑世观念十
    分吻合立予采纳佛教思想原先消极厌世中国佛学转变积极入世
    佛教解脱原信解脱见道分南竺道生特提悟信两途：悟发心知见信信
    奉外面教言悟发信谢淡宗教信仰精神佛教符合中国重见理轻受教传
    统思想基态度遂佛学融会中国思想
    推切西方理理方法均透权法消极整合中国式理
    中促中国理现代化中华文化贵处持续中变化变化中持续中国
    理现代化务必握两重点：求变求久仅仅求变变失根
    等推行西方理势必遭遇全盘西化样阻碍产生忽视空间素诸种弊病假
    味求久专注持续知变化等恢复古代中国理然法应现代环境变化
    需求发生忽视时间素种祸端中国式理永恒中获日新万变
    赋予新时代意义注入新时代精神求历久常新中国式理权日新
    万变权宜应变中握住永恒持续精神万变离宗变化总中国式
    理总适合中国特性符合中国道统中国理现代化高价值
    西方理遵循然科学路采然科学研究心态九○年代九七○年
    代间早期理理者现代理程序学派计量学派行学派晚系统学
    派均追求持续理法早期理理认科学方法解决理问题程序学派
    视理项程序持续发展架构计量学派运合理方法构筑种种教学模式认
    找出适化(Optimization) 次适化(Sub—optimization) 解决复杂决策(Decision
    Making)行学派侧重际沟通(Interpersonal Communication) 组织沟通(Organizational
    Communication) 透效激励增强领导效系统学派组织成开放系
    统(Open System)弹性衡(Flexible Equilibrium)特征已启发变动衡(Moving
    Equilibrium)变化观念料情势甫转刚碰九七○年代源危机徒理面
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    许奈困境促西方理掉头强调变化重性出现世没
    种法适全部情势权变理(The Contingency Theory)
    然界现象固属变化便持续持续变化氢二氧变成水便氢
    氧文化生命绝相理属然界现象文化精神法持续变
    化断然分开中国吸收西方理学说时首先应该重视权精神
    次中国理现代化什做融合切外理呢握易简精神
    百年中国现代化验肯定伦理民科学中国理现代化兹说
    明：
    1伦理——中华文化首重伦理中国文字义『伦』类『理』纹理引伸
    切条贯脉络寻条理说明关系包括分子群体关系分子分子间
    相互关系家庭邻里社会国家世界类种关系应表现正态度
    伦理法制伦理类性启发觉修身推亲亲亲亲推睦
    姻恤推仁民爱物类必生俱天性爱父母爱家庭身关系
    族国相爱相恤推爱类实天性中国理现代化应该伦理出
    发点启发父子亲兄弟爱推邻里乡土情机构组织民族国家爱
    提醒国家组织责知感应感应扩
    理效果
    2民孔子张容纳异现代民基条件民基精神独立
    权利义务先够强然享范围享权
    利义务独立必先立理相通样立强呢
    少已应义务守纪律负责中国式理欲求成员守纪律负责
    惟树立民精神效世界国家表现民缺陷
    流弊存种族歧视造成卑劣驱逐贤弊端中山先生意更民革
    民流弊希更民击反民假民 特欧美式民必须加合
    理调整符合国国情中国理现代化然包括中国理民化机构均应合
    理民
    3科学中国重实际喜欢事物现象表现作实描述科学技术发明时甚早
    中陶瓷纸印刷指南针火药等等类文化尤重贡献欧洲文艺复兴工
    业革命海外发展接收中国物质文明结果日西方科技发明功
    科学家免意忘形嫌处处显现忘态度惜中国见家成
    功想时情况远家信真竟然五体投佩服智力干非
    丧失信心患忘祖毛病中国理科学化时候必须警觉：中国
    需科学反性屠杀殖民毁灭事科学中国珍视保民养
    民科学科学精神求精求实精神真正科学精神求合理真实
    方法彻底精密
    握伦理民科学便切外理方法作评判作
    调整采西方合理方式融入传统精神逐渐变成中国已东西
    纯粹舶品例劳资关系西方受洛克(John Look) 影响认定劳方压倒
    资方便资方压倒劳方 彼利害衡突非立惟中国伦理观念：
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    颗爱心果家孔子说方法：资方努力创造合适工作环
    境劳方感受顾关爱产生强心力劳方感受器重受鼓舞
    激励心知感应心力分工作做资方觉消极性
    事理俱属必趋更进步消劳方心里工作换取薪资感觉机构
    充满着孔子描述老者安朋友信少者怀气氛什劳资区
    呢劳资关系中国理现代化中应该转化贵 彼谐相处互敬互爱
    合中国伦理精神
    然认劳资间睦相处便需工会组织中国理民化观
    点劳工工会存企业整社会非常益原欧美资制度盛行劳工付
    资家专利保护劳工位提高劳工福利组织工会求制衡中国伦理社会需
    制衡中国观念资方劳方谋求目标致家安目
    公司工会注重点着双方互调协助合作更加速安目标
    达成公司工会间诚心诚意相衷济相处角度提供宝贵意见
    立场考虑相问题仅公司加速发展员工福利提高
    科学取：劳资关系车轮子果边边车子难适
    缓前进必须维持两边轮子样均衡方力量较时肯帮
    助方发展出力度量喜公司工会双方力量相衡产生
    劳资关系
    见中国理现代化抱持没工会省掉麻烦保守心态坚持工会
    运作西方西化心态更彻底扬弃弄假工会装装门面骗骗劳工虚伪心态透
    权法伦理民科学滤西方式劳资关系建立公司工会帮助
    工会制度双方应实际情势作适权变解决问题增进双方福社
    第七章理应该发挥象棋十二特色
    国目前情形言固传统思想外西方文化思想显然已成代中国
    (尤知识分子)精神传统想摆脱委实计施固然：生存
    某时代某种环境中难受时思想影响天学校受西方式知识
    教育家庭陶冶电视侵入解体社会重视西方科学技术正海德
    格(Martin Heidegger)说科技基础始希腊古典哲学外种重素中国
    文化提倡锢蔽宗教信仰狭隘国家民族观念传统仁者敌
    虚怀致广精神西方文化毫阻拦利输入国莫助力
    社会学家孟汉姆(Karl Mannhein) 认思想法脱离日常生活深受社会素影响
    理科学工作者谈起观点时总会出现样调：关研究分析应先设法建
    立模式继美国模式日模式家热切关心：中国理建立模
    式？果法建立似足称中国理现代化
    模式(Model)原始意义模型相通模型解释模仿实物原形缩制
    成样品概括说模型事实表现般事实结构予简化抽象化然
    某特定意义简化抽象化系统原系统相似助研究者解事实描述
    说明周遭形形色色真实世界事实完全采模型表现真实世界现象
    太复杂运抽象方法作理想性简化表示模式
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    中国理模式中国熟悉象棋代表精象棋体认中精
    神便够充分解中国理精髓象棋俗称象戏 种仿真游戏逐渐演变
    成种棋戏两棋盘位布棋攻死方帅胜
    中国理象棋模式包含天合确立制度公竞争组织精简施长互
    互赖治民治竭心力贯彻始终千变万化融洽等十二特性兹分说
    明
    理应发挥十二特色(1)
    天合思想儒家哲学基信念孟子首先指出天根性德含心性
    中天道道实贯认异禽兽心性天相通说：
    心者知性知性知天矣宋代道学更进步形成根观念程伊川说：道
    未始天天天道道道孔子然明言天道
    表现出尊天天观念敬天爱爱民尊天中国天合观念实包含
    天定胜定胜天两种法中国思想偏天定胜
    偏定胜天象棋中枚棋子特定心力意
    否遂愿端棋布局运行假定棋子棋已扮
    演天角色天生物必材笃焉棋没谨慎细心运枚棋子
    少会存心良枚棋子白白送死然外素影响心神
    安棋力稍逊奈认命孟子心章立承接莫非章
    指出生吉凶祸福没天命孔子说：知命君子君子应该
    中庸道理居易俟命
    种观念表现中国式理面时时刻刻盘算做种计画天
    时做计画必须做计画天做密切吻合够获致圆满效果
    谋事成事天启示中发现计画应该天应目标必须光
    明正样理成效天做计画便先天带命说生俱
    生涯规划做计画天生规划两者配合天合
    (二)确立制度
    般孔子说存政举亡政息推断政孔子治
    思想家明法篇张法治国 便认定子法治先驱韩非立法治民定国
    真正法治治法治举互较长短利弊造成莫谬误实孔子完全
    张治相重视典章制度周便采取实施善法重加实行
    孔子觉察徒法行必须仁爱原加补救致周代样制度粲然
    备终究久远维持强文明周室王东迁便濒衰乱危亡命运
    象棋制度十分完备两面坐伸手黑子彼客气方持红棋
    礼开始占红子宜秉持占红占先规矩请黑棋先走时
    士象车马包卒等走法双方遵守规定胜负已十分
    明显胜方先说：承承败妨说句：毕竟棋高着佩服头尾
    完整制度棋知意予遵徒法足行难免争执吵闹
    番
    中国式理然重视制度确立观意愿必须化客观组织制度产生作
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    制度完善终免漏洞时日久流弊丛生方面
    合适执行方面需贤明批评反省断努力加修正改善绝容许
    循懈怠
    (三)公竞争
    礼记礼运篇说：饮食男女欲存焉孔子处理欲方法势利导引正
    途径认欲立立欲达达欲 该欲象应
    该导高尚途径充分发展量获满足快乐然孔子认实现欲象
    应正手段必须道说：君子争必射揖升
    饮争君子
    象棋游戏应该种君子争棋没希胜非企图存心
    利棋戏讨方意隐藏实力胜手段真鄙谄媚说双方棋力
    悬殊愿见方屡胜方带太挫折感时采子方法譬
    车马甚双车双马求彼旗鼓相寓公竞争意
    理体认欲理否什理方案适切反
    应欲组织目标间组织组织间势必竞争希
    机构互助反公竞争正竞争促成进步良动力竞争
    彼断改善获进步外联营求国际间竞争力提升 应该中国式理努力目
    标
    (四)组织精简
    中国历史推崇汉代行政理谓两汉吏治永世称美汉代方政府县
    单位直现没改变汉时县面郡郡长官做太守位时中央政府
    九卿等郡太守调中央做九卿进级三公九卿放出做郡太守汉代
    官级分少升转极灵活特色
    象棋分红黑两边十六成员区分帅()仕(士)相(象)俥(车)傌(马)炮
    (包)兵(卒)七种等级组织十分精简
    中国组织喜欢采兄弟会型态特色精简效然初
    创时期采取父子帮组织父亲带领着子面教导面营女长
    父亲退居顾问位置兄弟会组织中国兄弟会拘泥兄弟名分
    必然仿效三国时代刘关张桃园三结义精神组织成员间兄弟
    彼关系原许乡亲朋友学甚根互相识陌生者然兄
    弟会精神组织应该赋兄弟实做兄兄弟弟滋生出家族式亲密关系确
    保彼够手足势须贯彻精兵义组织成员重质重量精精兵义方
    面求适适精简业务方面简化组织减少层级符合现代化压扁式组织精
    神
    (五)施长
    孔子张位谋政便宣导家彼干扰者互手制造问题相
    反家放手位发挥长然位应该切实做分
    工作致造成尸位素餐良现象够施长必须先解长处
    知性等中()语中语孔子肯定仲田
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    出千辆兵车国家军政冉求做千户家邑宰者做
    出百辆兵车家家宰公西赤穿著礼服站廷外宾周旋冉雍
    居君长位置
    象棋车横直走方阻碍职级高低悉数逐食马
    跳日东南西北方舒展开马腿蹩住便耀武扬威奋力
    克敌包够翻越障碍攻击方士斜行象飞田卒进退河横着
    走惟独必须深居宫中顶左右踱踱方步长施长
    种精神应中国式理便求成员修安程中时
    先必须职位怕表面起引注目便找填填位
    置应付具备方面会解中奥秘外行认
    套例相飞田飞方境域里弄整制度乱竟然沾沾喜认
    飞远表现出色知已坏局？旦应该知善秉持疑
    疑原放手做千万处处防弊重兴利讲求
    制衡法施长
    (六)互互赖
    中国伦理中国结成硕互互赖网孔子连带责义更
    彼间息息相关互相存互互赖正确意义互助非倚赖例甲乙两
    果甲义务系乙权利时乙义务甲权利互相消互相益便
    互助推分工合作成更复杂互助幸国旧社会误认互互赖趁机赖
    赖风气甚盛礼记王制说：愈聋跛繴断者侏儒器食废
    疾力艺技赡事事赖生活包括种机构冗员
    呆实应该引耻
    象棋十六成员独立作战必赖间互助合
    作车固然保护马马住车白遭受方攻击士象然
    心腹时保护着然紧急时期士象行宫里受袭击时予适
    维系甚奋勇挫败犯敌卒威力较适场合样攻死方帅
    者保护车马包然发挥互助力时刻
    互互赖精神中国式理员工视部属意思属老板部分做孟
    子说君视臣手足臣视君心腹手足然肯意解雇撤职便砍断
    手脚互互赖基础集体努力责理者明白红花需绿叶陪衬道
    理体认事业独力够完成赖仁互助合作致力加强
    伦常网中存者识唤起家合彼利分家倒霉意识
    努力起担负责策力达真正互互赖境界
    理应发挥十二特色(2)
    (七)治
    治思想理方面应种思想中国历史套理
    汉初实际施行传统治思想两值注意点：张理者
    然运众智众力张扰民容易误解什否定虚义
    老庄进步说肯定
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    功效孔子张治说：治者舜？孔子宣导
    程老庄种治思想中国领导集团性更重英雄
    性象见英雄性步例楚汉争项羽显然带英雄性刘邦似没英雄
    性结果刘邦天项羽刎亡民间普遍流传西游记唐三藏领导孙
    悟空带头三国演义刘备领导更具英雄性关公张飞赵子龙水浒传林武松十
    足英雄物首领推举起没什宋江领导便体会中国方面
    心思
    棋时候常警告：心马称赞车十分厉害 者激赏威风连
    环炮未听说：老厉害然直没赞美干帅诚钱
    穆先生说：中国象棋车马包士相兵车马包更英雄性
    高帅独切保护岂项游戏十足表现着中
    国传统观念？
    领导希理者够体认胡适先生年形容美国艾森豪威尔威尔总统智
    众智众众道理量治吕氏春秋记载齐桓
    公位时遇部属提出问题总说：问仲吧部属听趣说：样国
    君真轻松啊桓公说：找力仲够信轻松
    然加强语气说：然国君难做眼光担容敢
    理者难道时间事例外理部属够发挥潜力佳表现？
    (八)民治
    尚书说：民邦固邦宁周书泰誓篇谓天视民视天听民听民
    欲天必(已佚)等语均指出天意志民众孔子说：汤武革命天
    应孟子说：民贵社稷次君轻国语楚语记载处夫范宁话：民
    天知天必知民矣左传中国贤季梁更进步认夫民神圣王
    先成民致力神民天神中国古代文义思想深厚许
    步实堪称民治先进国家愧
    象棋表现领导方式十分符合民原枚棋子会勉强棋子
    家遵守规法行更极端负起责行动负责正现代民
    政治法治政治责政治三素合符节
    治枚棋子行行行止遇阻碍困难必
    循正道设法排解决赖轻易受左右听信意见观棋语真
    君子旦定决心走错路绝怪罪更存心反悔起手回丈夫
    中国式理深信理象事事范围较易解决难理
    实际种握心工作中国观念高领导充分激起仁发心
    部属动发赖民领导专制领导者常喜欢逢迎厌恶批评讨
    倾干善讨员容易获幸进机会致组织热忱者变冷漠力强
    退旁观者家组织目标重集中精力追求利益弄整组织毫生气
    民领导方式量鼓励仁治修安坦途
    (九)竭心力
    工作勤劳中华民族性逸恶劳肯工作历视
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    救药中国民生勤勤匮教般读书手脑耕读传家荣
    隋末王通慨然忧国志抱纶怀教泽者蔚国器躬耕辍敢
    逸问：样太劳累？说：夫耕受饥庶职职者罪
    逃天间吾逃？中华民族勤劳成性尤海外华侨刻苦励显著中国
    心安身乐会竭心力毫保留勤劳工作问耕耘问收获
    象棋三十二枚棋子寒暑分昼夜客兴起面坐便时命
    准备竭心力作战果棋子代表劳方棋资方劳资间实十分融洽
    没罢工威胁未出现工资福利争执真正爱棋爱护保惜棋盘
    棋子擦干干净净完棋必定整理收存更虐意舍弃
    中国式理修安便希仁够肯定理者服务价值产生良
    感应感应(员工)服务(理者)民领导身安心乐
    安居乐业方面促成心增强心坚定信心引发忠心忠诚表现
    团队精神方面增加力提高羣力产生合力发挥潜力干肯干断增进生产
    力理难题促员工竭心力量发挥潜力惟中国式理安
    道获效解决
    (十)贯彻始终
    君子孔子理想中建立标准格孔子说：圣吾见矣见君子者斯
    矣君子应坚毅拔意志子说：托六尺孤寄百里命节夺
    君子？君子般日专门讲究节信晾　Υ 嫱鲋　剩　　　承磐　澹　
    蛲欠锨　　＞　泳　侨缡牵　　娑陨　拦赝罚　匀徽　　醯R 节凛然表现出孟子说富贵
    淫贫贱移威武屈丈夫气概文官爱财武官惜死 切义
    行事准合义然毁身辱体赴汤蹈火应该戮力赴贯彻始终
    象棋中帅固然誓死降次战役总始终决阵脱逃仕相相
    命顷刻离左右危难奋顾身身相殉惜车马包更英
    雄色见义深入敌施诱敌计步步营集结成阵先求
    胜敌胜计较富贵名利身受困道
    兵卒安步车安分守知前推进落交付务讷
    言敏行贯彻始终直死已
    实施中国式理君君臣臣老板老板部属部属彼陌生结合滋生出
    家族式情感组织目标家努力方切事业出领导创
    作集团合作然组织成员(心欲踰矩)彼
    等级赋予真正等(孔子张正名谓名义必须名实相符种真正等
    义)种正常合理工作环境中成员然心力分工作贯彻始终义
    反顾
    (十)千变万化
    中国尧舜中立国道中国中字国名见中国民族性特点中
    精义犹孔子说：中行必狂狷？狂者进取狷者孔
    子中外加时义孟子赞美圣时者中庸说：君子中庸君子时
    中杨亮功先生认中必须合时性质中动静变执
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    运中着时代进步保守落功中理智抉
    择积极力求圆满完善非基感情时利害作消极调妥协中然动
    变动变道理中必须时作适切配合果中合适时适宜
    中肯求成时变易中道中国先哲古承认变宇宙根事
    实孔子说：逝者斯夫舍昼夜老子说：曰逝逝曰远惠施指出日方中方睨物
    方生方死庄子常说万物化 肯定切变动流转中遭遇千变万化
    易张穷变期变通通久实易学精神穷变务求
    时俱进时事演进发展断求孔子说：学未适道适道
    未立立未权权字权衡轻重损余补足千变万
    化中权宜应变适合宜恰处荀子说：欲恶取舍权见欲必前
    虑恶者见利必前虑害者兼权熟计详察事情利害
    审慎较定取舍时义义作衡量否高标准够权
    中权离
    象棋规简单明棋子易指挥掌握厮杀起千变万化没盘
    棋头尾模样棋面时时变化局势着棋必须详察利害
    审慎较然知取舍况两奕彼运心思猜测方意预料情势
    演变加虚虚实实真真假假更增加变化复杂性然千变万化中易
    通行象棋规形见迹象样变化努力遵守立
    权道 应中国式理成根方法理者务须确立干变易
    部属详说明切实解紧记心然分层负责持达变
    应付千变万化环境恰处
    (十二)融洽
    钱穆先生推中国性认西方分中国合中国合性超分
    性种合性表现虚怀谷宽恕礼容纳异德报怨蔚种融合风
    气虚怀谷孔子说毋意毋必毋固毋 武断成见偏见
    私心宽恕礼先欲勿施进独亲亲独子子原
    合礼义合礼义仁恕设身处道理容纳异
    万物育相害道行相悖表现出中国宽容美德德报怨老子日
    第二次世界战够废墟中重新振作起成日济国原
    国德报怨中国具融洽特性然配称王道文化
    前面提象棋君子争彼希获胜利诉暴力表现出乖戾心
    家融洽良气氛棋正道虚怀谷胜骄败馁宽恕
    礼方偶失误严辞指责容纳异旁观者难免忍住话予宽容忍耐德
    报怨屡遭败绩然心静气常战胜出语逊具样良棋品受欢迎
    士棋局够融洽情势中利进行
    中国式理张愉快完成工作快快乐乐事情做突理果够带虚安
    真正助未实安偶时常立制造矛盾互相制衡严密监督
    中国喜爱方式君子君子希始密切注意甄
    选找志道合爱敬心作行彼鸣目标努力组织成
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    员合重分切建议居团体利益态度表达意见融
    洽气氛中日新新断改善业务组织时俱进
    陈齐先生分析中国重视道德认诸德必须合义方成美义诸德
    成美条件合义？列举五项目：()系正(二)(三)通权达变(四)
    设身处(五)手段力求正综观述象棋理应该：()目标光明正足导
    善走入正途(二)发挥效应宽宽应严严宜进进宜止止
    切作均中(三)遵守常理外应环境变化应该通权达变常变
    间务求权宜注意权离(四)欲勿施欲先
    方想想预测方反应(五)手段力求正见中国式理象棋
    模式
    第八章：理高境界治
    治 国先贤追求理想孔子说：治者舜夫哉？恭
    正南面已矣天子应该期贤相孔子观点理修安
    历程理者需努力修身正认君子德风德草草
    风必偃肯定礼 民莫敢敬义民莫敢服信民莫敢情
    理者身作道诲便治
    道家老子居然道根复命原理应理张治认贤
    明理者发号施令发施令理者似贤明 宣导理者态度处
    理事务实行言教导贤明理旨净化仁心思满足仁安饱减损
    仁心志增强仁体魄常仁没伪诈心智没争盗欲念作聪明
    敢妄种态度理相信机构没轨道老子肯定清静天正
    治国烹鲜妙语形容清静治
    庄子听世希安然没听说制天认理者德
    成全然远古君治理天般出切然天
    力量足奖赏善举天力量足惩罚罪恶天然足
    处理奖赏惩罚三代喧嚣着奖赏惩罚事然弄没空闲安定性命情
    理者果便治莫家安定性命真情
    法家治理想道家相似采取途径颇相老子清静致
    申韩专制致法家观点重明法饬令重刑壹教手段达成明君
    羣巨竦惧境界理者势善术法行刑赏便治
    治墨家名家理想目标墨子张兼爱非攻名家宣导循名责实达
    目标手段
    中国特爱解天威权降祸福天合观
    念天定胜天者福逆天者免祸外更开拓出定胜天力量
    肯定祸福召孔子事听天命张早已中国迷信鬼神领域中拉出
    中庸开宗明义便指出天命谓性命命令天命天命令科学研究万物运行
    方式万物变化方法万物运动序万物运行目标先天规定决非万物
    规定种物类先天没存命秩序天命生应走路
    万物灵灵发出命令决定服天命令物听命
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    属必然服天命全作类相亲相爱
    私作恶祇必须负起带责承受产生果
    种作受规律天命部份
    日出作日入息帝力哉直中国境界普遍喜欢受
    总觉孔子说七十心欲踰矩 实描画出中国理想目标
    性喜欢接受治应该修养治概治基
    原理修量求安然治
    时代变迁治意义功现分成()治传统意
    义功(二)治代意义功(三)治现代化意义功说明
    ()治传统意义功
    孔子重视正名张君君臣臣父父子子认君名应该君权责
    孔子固然明君臣唐太宗谓君君臣臣相谓君臣礼
    臣事君忠君必须礼臣然臣会忠报君
    孔子臣应该条件听命君理制衡作君威权臣
    半会畏惧万君决策错误臣唯唯诺诺岂非火加油？果必定
    堪设想孔子肯定事君命谓忠说：昔者天子争臣七道失
    天诸侯争臣五道失国夫争臣三道失家士争友
    身离令名父争子身陷义义子争父臣争
    君义争父令焉孝？盲目服根负责表现
    孟子更进步指出：事亲限度事君义孟子臣者
    格分四级容悦君者低级专图容悦配做梁惠王篇说足
    令前便嬖足辅佐臣认臣格君心非 重务绝非
    味达成
    君志道志非道更志道误非道道臣唯赖
    结果遭贬革职甚惨死历史见君成
    较效方式天子贤相治原
    国传统君政体天子位置世袭天子子未必皆贤必须赖宰
    相传贤辅助时宰相位置安定正藉天子传子补足时政府分设两种机构
    传子位确定传贤时更换政府新陈代谢中枢发生动摇
    天子位确定贤肖方便更换宰相位确定果贤时撤换
    宰相充分发挥潜力起见国先哲提出治构想天子位初
    规劝动采取立场否天子权威难保宰相敢免做错
    甚性命保
    事实天子确保位办法愿居位位置肯力礼
    聘贤相施展贤相殊易君必须礼贤士贤会闻风时
    天子保持客观立场做天视民视天听民听老百姓具体反应
    做公正评鉴
    治功易干卦体会干卦干干干天相通干卦追
    求天德情政治领袖必须天立心生民命必须
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    具备文言中说天合德日月合明四时合序鬼神合吉凶条件
    天化身绝非天产物德业修历练中初爻教潜修二爻教
    展现三爻教惕厉四爻教试跃五爻教民爻戒骄亢图381
    国通称君王九五尊没赞扬九尊圣君位置九五高
    高视知居九治奥妙处
    九五飞龙天利见龙代表君德天代表君位飞龙天正九五位置
    升时具君德居君位重工作便利见礼聘贤
    辅助民安民
    干卦二五两爻利见警语二爻见龙田龙出现面见龙潜龙
    动潜修时候实时采取行动君子非时动坐失良机行动
    时机成熟时君子社会表现龙出现时利见五
    爻意思刚相反
    宋胡瑗意见认二爻君德君位见龙田时利见
    系指君德君位君子必须利见君然行道象舜遇尧禹
    遇舜伊尹遇成汤傅说遇高宗吕尚遇周文王般展现五爻已
    天位什利见呢？君必须臣然万务举天民治
    尧舜舜禹成汤伊尹文王吕尚天位君王必利见德臣够成
    天治
    二五两爻利见指圣君指贤相两者相辅相成天治圣君居五
    位置放手贤相施便具体做法
    果君王视甚高站九爻亢龙悔亢者穷高穷高高
    极点九五尊已高位高位刚愎唯欲穷高君王表现出穷高
    态度必脱离羣众失民心导致懊悔
    然儒家宣导仁治 法家提倡法治 名家张循名责实墨家强调兼爱非攻
    达成老庄鉴君王度作伪满怀成见极易事事中心引起谓
    纷争毅然张然着重性发展切性妄老庄
    究竟放政府义庄子天道道区君臣运作结果导出君
    臣分工希家秉持信念俾功成弗居减少纷争
    治构想确实封建专制时期良制衡避免独裁真正
    发挥机会处应该圣君贤相佳搭配成老百姓安居乐业
    保障
    (三)治现代化意义功
    传统代理众说齐家治国天家庭
    理行政理教化理现代特重视职业生活成家立业分开齐
    家立业项企业理居相重位
    谓现代时间观念容观念时间方面系指代
    代容方面现代化必须实现某容换句话说现代化仅
    描述性观念应该具评价性涵义
    现代化然欲现代化理成合性理种追求理必须合性
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    否家痛苦利润绩效切讲责切讲效率安请问增
    进类幸福实际帮助？
    理合性首须性求达成安终目
    喜欢家梁启超先生解释俗语说说：俗
    语『』文言『』
    谈什理？忘记：理两字理理
    什？便孟子年说敬 孟子礼者敬 公孙丑篇明载父子恩君臣
    敬万章篇说明敬谓尊贤离娄篇提示礼答反敬居焉
    君子货取性基础希理者首先起(敬)部属
    理起部属出发点便应该重权威心想满足成欲
    实者成合理起部属性表现
    绝事做什事情做里够？说天生动
    做事合性什事情做基已违背性果真事做
    造作
    做事放手支持部属做事部属正放手支
    持部属做事呢？方式起相信做正确态度
    更重面句：理
    理者敬重属家意思心力责结果便做总动员总动员
    整体绩效英雄义者独断独行样弄弄发挥智
    部属够做工作应该做否便符合分层负责精神合
    分工专职原理理者敬重部属部属心力工作理者应该想想孟子话：礼
    答反敬爱亲应该反仁爱治理爱
    治理应该省智礼敬回答应该反省礼敬
    做事愿身检讨反省祇身纯正天然
    着
    果遇部属做者做事情然应该挺身出出办法事情做
    时部属做会做然乐意接受指导协助心里反感接受命令
    会抗拒
    问题：判断部属做做愿意做愿意做？假判断错误岂适反？
    孟子年已解决难题说：予岂辩哉？予已会说
    更说更时愿意说已说种古道热肠
    正种道德责感称命感者道德勇气
    常富命感部属越越缺乏命感权位高部属里争？干
    脆成全缺乏命感满足敌命感整组织气力原

    庄子更进步孟子辛酸苦涩化形说：门毒宅寓已
    矣走门路刻意营求心灵凝聚处理事情寄托已样便合性
    做法说：夫物游心托已养中矣理者必须应事物然悠游
    适寄托已蓄养心灵谐表现
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    庄子说然重字万物性必须性发展求千
    万添加伪否便然理者观应该毫作欲部属成
    成客观部属动求时候应该已予应毫辛酸毫
    苦涩心情完全已动够动
    孟子庄子处时代然现代力素质远现代现代面物
    质生活日越获改善追求越趋强烈情况必须更加放手属够发挥潜力
    更需治非已亲动手动作已
    老聃说：明王治功盖天似理者果够抱持已心态功
    迹广天会象毫相干种部属争功素养正治基础
    理者心意立功便会霸占表现机会力求表现部属工作结
    果团体力量产生理者量诱部属工作功劳掠弄仁
    怨声载道誓死例严重伤害团体士气理者越仁便更加
    相反理者立功心意转鼓励支持部属作部属成
    功机率成功感强烈越越勤奋诱
    理者功成弗居事已便治现代化意义
    仁努力理者威胁(惩罚)利诱(奖赏)实没太效果持久效
    理者必须套领仁够发动努力持久效现代化治
    应该力动化理
    治现代化功表现团体员够发动努力达成目标动
    化现代理标世界现止讲生产动化程序动化办公室动化
    没国家讲力动化先哲理想治 早已指明便动
    化力动化具体效果
    现代谈紧理现代化课题工作
    出发点原动力动发结果完成目标现代化
    理必须性基础视完成力动化达成现代化治
    力动化非蹴成必须准备工作加强观念沟通重
    否真正解愿意
    庄子外物篇记载惠子庄子话惠子首先庄子说：言根没处庄子回
    答说：知道谈天非广容足果立足外
    方挖黄泉请问站块方？惠子说：没庄子说：
    处明显
    般知道解容易知愚现代化
    理者应该深切解性真相果家求势
    获发挥
    先知先觉者起然知觉者正表现
    机会知觉者谓说分辨等着
    觉样治毕竟属高层次先知先觉理者深明
    理运果法忍受惟恐实法提升理境界谈追求理想
    力动化
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    关中国现代理哲学结语
    第章中西文化差异理终目
    历较中西文化取说法致总括起外述三种意见：
    ()基础说──指出西方文化三支柱：科学法律宗教中华文化两基石：道
    德艺术
    (二)互异说──变形异说张异中中异非绝
    普遍模式许相成份
    (三)完全说──特强调中华文化坏全盘西化引起种相
    反等极端调：切复古
    第三说显属情绪化二两说俱立未涉中西文化根差异
    中山先生说：心者万事源思想生切问题根基源文化十分
    密切关系探究中西文化根差异采取心入(心着手)途径应该直接效
    心思维器官类处宇宙宇宙生探究竟需求中外哲
    面宇宙断运心思追究宇宙万物根源发现生二二生三三生万物
    现象中国太极生两仪 西方切生物发端基细胞基细胞分裂
    二叙述生二事实
    二生三三生万物较容易接受惟独生二颇难想象生二二
    生三三便生万物生二委实令费解
    马绍伯先生呕心沥血分析中西思想生二答案作者正中西文化根差
    异述
    ()二构成──西方认生二二构成离心心二力维
    持宇宙万象质构成切物质时空代表宇宙心身组合成左右二心
    房统称心手足合称肢体德国生物学家赫克尔 (Ernst Haeckel) 着细胞灵魂灵魂
    细胞(Zellseelen und Seelenzellen ) 书中详述细胞具灵魂灵魂细胞形成真
    相细胞二构成细胞分裂二生二图411
    (二)涵二──中国太极 负阴抱阳涵蕴精神物质宇宙万象阴
    阳质力体灵身心等等构成太极图象充分表明：两质象必须统摄
    举宇宙间景象包括万事万物连类质均系涵二太极整宇
    宙太极名事物太极称朱子说：物物皆太
    极 便意涵少二法涵二生二
    图412
    中西生二肯定歧见国富整体化概念认宇宙万事万物二
    作表张统起涵二西方总体立事物难免产
    生部互相属二构成观念错认立起二二构成
    念差竟造成中西文化种种
    西方二达尔文生存竞争优胜劣败法哲勒邓太克 (Le Dantec) 认世界
    切化化矛盾统律西方强调矛盾：劳资立心物相争政府民众互
    信切立矛盾断斗争
    国二相克相生相辅相成万物育相害道行相悖实生
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    存竞争物种进化原类文化应该互助代竞争优胜劣败种残酷
    仁现象类必须发扬服务道德心力强帮助力差化化容易造成心理
    衡互相融化取长补短宜矛盾统律中国观点必须重统
    事物惟统状态矛盾言否两者立互倚存势难避免敌
    疏离惟统状态矛盾协调获化解时达成真正相辅相成
    二形成西方突矛盾意识型态二中国广谐道方东
    美先生早已强调：关宇宙未生命运前面安排着两种路：谐坦途
    矛盾毁灭邪径深切期发扬广谐克服突矛盾类生存久充满幸
    福
    西方理学者二始终业绩视立两概念泰勒 (Fredrickw Taylor)
    希施加压力工获高业绩令满引起群关系者重视际关系张
    团气结果导致事成目标理产生背景际关系固然改善
    业绩未提高指责讨员工错误观念希透目标设定求取高业绩
    然目标确立未必力发出制定干秩序求料制度化带组织
    官僚化造成许规定惯例口责回避者然潜着众满
    目标理试图业绩两伤脑筋概念统合起目达成组织求
    高业绩时满足达成高业绩欲统合方十分正确惜组织高业绩达
    成高业绩视构成 (理) 二然摆脱旧窠臼
    解决问题必须改国二观点业绩理涵非
    立加统相辅相成走谐创造坦途避开现行矛盾毁灭途径
    团气身缺点确实事成转变万事成岂圆满达成理效果
    业绩够统起动发缔造高业绩符合二作
    原业绩统？作者认关键理终目究竟什？果
    答案利润工求高工资股东希低劳务成劳资势两立然易起突假
    肯定绩效身施压力设想种激励方式结果动难
    确定断提高绩效徒然西方高阶属理员均寿命缩短十年目命
    更分裂二究竟谁命？理者理者？两者？中国讲究
    命恐怕唯士西方义盛行命感培育实难加难
    理终目究竟什？办法业绩真正统合起？答案旧存
    国先哲理念中
    陈齐先生根儒家创始者孔子继承者孟荀二子启示征日常见闻推定安
    宁生根求中山先生提出古切类努力求生存张
    生存生根求安宁理生重活动理终目
    安宁反观前述西方理学者说利润获整体安宁利润股东
    员工均感安争事实绩效提高整体安宁绩效低落机构呈现危机
    员安宁日命确立众否肯定安宁价值果重视安宁
    然缺乏命感目标哉假重视安宁谁敢掉轻心忽视命见利润
    绩效命安宁非终目
    陈齐先生较安宁种情况指出范围广狭言寡安众安程
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    度高低分安安维持时间短长言暂安久安视
    效果虚实区分虚安实安作者认理种始维护生安宁继求巩
    固生安宁 终增进生安宁程少年极力企求农业社会安宁转
    工业社会安宁假全国深切体认前提众安安久
    安实安趋偶必尊重寡安先求安助暂安假手虚安
    致寡害众失暂害久虚害实理安宁终目组织总体
    目标安宁成员目标安宁符合根求趋致矛盾突
    理
    目标难免受私心偏心欺心疑心影响私心公偏
    心正欺心诚疑心便信导致私害公偏正欺诚疑
    信良现象安宁 (虚安) 然伤害组织安宁 (实安)正理者责
    理进程始团体安宁兼顾重终机构团体合整体安
    宁
    事实理者身偏见争逐名誉出风头外欲等常
    觉渗入决策中意造成危害更目标决策订定
    检视否合众安安久安实安求述倾然减少例较高
    投资报酬投资者关切重点盈利高低作理良窳指针实高利润
    害机构安宁员工势必求加薪导致力市场安宁带动物价波动更
    造成社会安宁见安宁实现赖众通力合作家唯致安宁高
    目标真正通力合作
    理安宁终目居安宁求会动发创造高业绩样统
    起中华文化涵二真义促实现应该中国理哲学课题
    第二章理安
    说中国难果想中国见难古中国
    肯定身体然藐优异性质宇宙间居卓越位置 种顶天立
    中国然意塑造中国容易性格
    西方理说理事积认事认认法认
    重事 (评估绩效) 轻 (绩效佳立换) 科技发达更精密系统
    建构许理事方法作业研究(OR) 计画评核术 (PERT) 系统分析预算控制等等
    令定计画理事 心理学家行学者真煞费苦心绞脑汁
    硬心肠哲学家强调客观理智惜欺欺(西方哲学家然极愿意
    身处偏道环境持偏道思想幸致)制造干原罪性恶调达尔文 (Charles
    Darwin) 固然贬低位华莱斯 (Alfred R Wallace) 原极端反达尔文学说竟然
    推称：整类连谓原始生物学处驯化动物相位置
    布鲁门巴赫 (Blumenbach) 说真正家畜受
    中国观念非理应该事理积中国认宇宙间然存
    惟物 (物种具特殊优异性质异余众物超然万物
    )事产生物交接结果事事 (没事
    相干等存) 特重 (办事)事 事
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    已更贤尊敬岂敢？
    孔子说：治理出千辆兵车国家 (千国) 事丝毫苟民信
    理国家事 偏重正中山先生心目中理理众
    事理众政治组织机构理复
    什理呢？孟子称敬 起意思孟子重义 认
    道德() 说话定守信 (言必信) 做事定果决 (信必果) 留意通权
    达变『义』衡量标准 (惟义)守信果决善行守信果
    决反合义守信果决见义审核准绳众德孟子
    说君臣义司(君) 部属 (臣) 相处标准(义) 位敬重位 (敬)
    做尊重贵 (谓尊贵)位敬重位(敬)做尊重贤(谓尊贤)种彼
    互敬需求早已深植中国心中敬意思便起中国常说承蒙起
    心十分愉快起行表现理 理某时候表示根起
    中国常常抱怨理理方心中没(中国深切希活心中十
    分介意)起免生气
    中国性格然 (什) 理 (什理) 中国式
    理然层次提升理
    理重点敬恩西方恩抚家长义(Benevolent Paternalism)老板家长
    态度顾工改良工作环境予种福利藉表示恩惠仁慈颇收时效抵
    住九三○年代济景气击终根动摇便违反父子恩君臣敬道理现
    代许理着忘记原妄想施恩 味讨部属结果造成团气事成
    困境然回头痛责员工仁竟关爱员工理(仁治) 失信心
    恩父子间事父子相处恩敬更重孟子张敬长言敬亲宣
    导亲亲推定父子责善贼恩者司部属关系显然未必父子
    施恩敬
    敬基础 做禽兽工具孟子常说异禽兽者实希
    点点中居然包含敬心 (恭敬心皆)果连点点加
    重视容易念差员工()视禽兽甚禽兽
    理敬敬效果敬者恒敬中国常常豪敬尺
    敬丈 饮洒场合回敬番见中国十分相信感应力量肯定
    司心感(Action) 部属会心应 (Reaction)
    什许司心感部属心应容许部属心感司心应呢？原
    精心设计意造成中国容易重素孟子方面鼓励做子女应
    该父母赞成做部属司(绝非) 方面告诉齐宣王
    说：司果部属手足 (君视臣手足)部属会司腹心 (臣视君
    腹心)司部属犬马 (君视臣犬马)部属司路 (臣视君路)
    部属成没价值没处土芥 (君视臣土芥) 司难怪部属
    做仇般 (臣视君寇雠)中国希必然旦颠倒
    者先居位者示众齿谄媚拍马屁巴结权贵 十足奉承
    徒
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    认：中国传统治道政道指出中国前仅民观念民
    实际中国寓政道治道中国性格历帝王时纳
    粮造反外敢需索专制政治情况老百姓然享帝力
    哉极中国难种政道成独裁暴君克星
    敬结果引起敬孟子首先检讨什礼敬回
    敬 (礼答) 敬甚周？者已失敬觉？果确实已
    失误然反省正身务求省失敬方然敬 妨理
    妄诞 (妄已矣)样 () 禽兽什分呢 (
    禽兽奚择哉)？禽兽必计较呢 (禽兽难焉)？理冷淡爱理
    理种制裁力中国难合留合态度张采取西方种争
    取突手段劳资谐基础非万已遇桀纣暴虐残民逞
    会汤武行仁吊民代罪中山先生革命家肯定革命非常事业频频
    否国家受害民安道理
    中庸记载：治理天国家九种常变纲领修正身(修身)尊重贤
    (尊贤)亲爱护亲(亲亲)恭敬臣 (敬臣)体恤群臣
    (体群臣)爱民子 (子庶民)招徕种技术员(百工)善远方(柔远)安抚列
    国诸侯 (怀诸侯)中修身外讲求敬道理样敬呢？精神方面提
    高位 (尊位) 物质方面加厚遇 (重禄) 双齐会知
    心力回敬呢？
    中国难二十年直动西方法宝想中国员工效果理想
    中国太聪明 (然否认说正聪明表现持调中国绝承认
    聪明理：聪明出种聪明) 喜欢取巧什方法总
    套应办法谓水土掩兵挡原中国家领难怪学年
    然叹：中国世界容易民族
    理道固然敬敬礼贤士年刘备三顾茅卢礼诸葛孔明鞠
    躬瘁死已偶免遇中禽兽敬回敬际讲求效率时代
    理非良策必须进步追根究底发掘病源务求彻底根治理者心安
    孔子中心思想仁仁爱义仁显现仁义基础敬必须出爱心
    司礼敬部属果心意期正回报便基利私心司爱护部属 (珍
    惜关怀溺爱施恩) 然长理应溺利欲公心
    事实合义仁应该已做出 (仁已) 存心做企求
    敬者味等适回敬身已失敬难怪会想象中效果
    绿孔子张仁安认理者责首修正接触
    安舒 (修安)孔子十分尊祟尧舜客气指出修正已百姓安乐
    件事恐怕尧舜难做吧
    天孔子颜渊子路两位弟子兴交谈子路提起抱负说：愿意车马
    衣裘朋友享坏怨恨 (愿车马衣裘朋友敝憾)颜
    回说：希矜夸处烦难事情推头(愿伐善施劳)
    两警觉敬重子路想法似偏济物质层面较粗浅颜渊
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    专重物质兼精神层面境界较高
    子路建议孔子谈谈心愿想孔子仅仅简说：老年觉安
    稳朋友信赖年轻怀念 (老者安朋友信少者怀) 关怀方
    承受压力轻松愉快受关怀安高境界
    中国深怕欠家情甚怕承受太情领情敬免提高警觉：
    什前吴起军部属爱护备长肿疱士兵毒亲嘴巴
    吸吮肿庖脓消息传士兵母亲竟禁哭起已知道军
    爱子舍命死战想子必死做母亲然非常悲伤种士知者死
    精神中国处处谨慎时时提防忘良禽择木栖志士择事
    司选择部属部属考验司古已然现代组织严密浮事中国
    忍耐死心忍着说抗争表现满希天够幸遇明
    拼命信念永绝
    中国员工偏服理信疑办法便安理安
    道 居固颗爱心爱见消低限度理
    理患安旦安然会正反应常情
    员工安外会做肯做敢做做做会做安
    知足技术欠佳程明者标准确定必须教肯做安
    系遇低工作仁间相处愉快知敢做安表现怕做错
    怕挨骂受罚务必谅做安心恐惧深怕越分招忌功高震应
    该信做安非已做错事惟恐受信应该
    教知谅信诚仁者敌安道
    图421
    中国喜欢动发 表现动保守消极长进 历教育
    偏失环境误导造成中国员工惟 (消极约束) 导入理 (积极领导)
    然安 (动发)迈光明效坦途
    第三章孟子感应四律
    喜欢力感表示奈非罪抱着厌恶心情暗示
    已某方面相成芸芸众生希引发太助感理取
    关心力究竟指？
    爱齐欧尼 (Amitai Etzioni) 权力视引发影响行力区分位置权力
    权力前者组织位置称职权促完成干
    工作者声表示者获权力
    指称领导者利状况时拥位置权力职权拥敬
    仰声事实两者兼孰重孰轻？颇争
    马基维利 (Machiavelli) 认位置权力系惧生权力爱生
    种间关系够部属爱惧固然司求情况果没办法
    惧生位置权力似较耐久郑重提出先决条件便：
    司必须惧报复恐惧容易变成怨恨怨恨暗中破坏公然报复原动力
    群关系者数偏重权力认组织真正权力中心工作单位发
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    展出际关系肯定：众意领导真正领导力表现巴纳德 (Chester I
    Barnard) 指出领导者必须考虑务时应该重视群关系库兹 (Harold Koontz) 欧杜纳尔
    (Cyril O’Donnell) 认：领导影响着达成目标
    国先哲讲求恩威济权力位置权力重属软心肠儒家道
    家免倾权力：儒家张德化希司德性觉醒完成身健全
    格执着现实权位持独裁道家庄子相忘道术鱼相忘江湖告诫
    理者忘掉权位属硬心肠法家显然侧重位置权力强调认法认
    晚西风东渐国教育诸素常造知识丰富思想贫乏智者(苏格拉
    底称爱智者便认清智者真面目)知识权力信心擅贬低传统
    重视道义权力(位置权力)殊知权力固然司位特征权限关系存
    司部属间：必须方期方服方服意思种权限关系利建立
    美国空军手册明载：领导意志行感化服尊敬信忠
    诚合作艺术信服惟潜移默化中善领导艺术部属没精神威胁求
    服乐参获真心协力合作
    贤明领导者轻微力感心惟危意识安定念头更
    起彼落变化端措施总法皆欢喜皇帝免背闲话
    力感位置权力表面似较严重俨然公权力挑战分析起
    两种：存心图谋轨藉制造非引起混乱心满积压已久趁机
    发泄前者罪赦务须严加制止甚绳法方符众愿者情恕
    理者反省孟子话：爱亲反省礼敬回答
    反礼敬力感检讨番寻出中道理
    力感权力缺失：道义权力具两基础伦理观念处事
    毅力声权力称赢权力身领导成博部属衷心信仰爱戴
    条件接受指位置权力获赖干基原譬知务常改进重鼓励
    强信心作楷模求实效标准化决心责感量实力劳怨律
    处事等方面绝非仅具学识缺乏智验者体认善条目
    文生义成变必须融会贯通革新创进确保神效
    访问调查部属半满意抱怨指出：没部属
    孔子说：教类 君子教善破仑夸力
    泥土造军长说：头脑热冷头脑冷热变成什
    样意思变国认第等善陶铸象
    具点石成金手段似做左证
    担鲜认真负责鞠躬瘁幸劳少功象球场
    奋力奔驰满身汗屡投中未分肯定：没稍欠缺
    领导艺术
    古便承认部属物便感情恶诚巴纳说：
    关制影响集体行动作法常预测反应坏颇难确定
    西方学者仅仅解领导程领导者者环境素方程式法突
    破种捉摸情况寻出传统法宝：感应定律
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    感应力宇宙活动推动力牛顿万引力中Action ReactionAction 感
    Reaction 应应感生感应托出没感固然没应没应绝见感宇宙万
    物形式感应力互相摩荡表现朱子说：天间非感应理造化事
    皆说：阴阳变化万物生成情伪相通事终始感应循环
    相代已
    种司感部属应道理孟子研究十分透彻举出列四定律已见前述
    ()出尔反尔律(二)施报等律
    (三)居先施律(四)强恕行律
    孟子说君子般方常反省君子常仁省察礼省
    察仁德爱讲礼敬认爱司部属必定常爱
    敬司部属必定常敬言行均蹈仁执礼力感
    呢？
    喜欢权势司常部属施加压力种力服霸道理难长久效善
    领导常维护部属尊严德服王道理动奋发精诚团结根源
    钱穆先生分析中国性格认国民性合分数较分指
    出：中国讲重讲更重伦伦相处关系
    相处成分分必伦中国理伦理
    理组织相互配搭成组织架构中国观点体骨骼房屋
    梁柱整体性重性古相传中国分工专职起象含混清实际
    着重合性然运西方理分性讲求制衡监督强调压力控制
    徒然突气氛加浓然叹力
    做事方面钱先生说：中国认事业集团性重集团必领导领导性重
    次集团性集团中领导易见英雄性英雄性表现常领导
    楚汉相争例英雄性领导中国员工违背中国国民性力
    快变成力
    中国领导特性表现英雄性领袖领导群十足英雄物原动
    力系心感应：彼感应道理孟子感应四律消减力感
    良药委实值两千年欣赏钻研
    第四章守达变理正道
    理容说异常复杂非受时间(时)空间()限制事更变
    迁必须守正持权宜应变够应组织外环境实际需求制宜收
    宏良效果
    中山先生说：夷险测成败定守达变江河适山岳移九七
    O 年代源危机通货澎胀济萧条国际政治情势剧变真夷险测
    干理良制度素称健全企业例英国Reaction RollsRoyce 美国Lockheed
    Penn Central利情况击纷纷崩溃果然成败定企业面种挑战欲求适(
    求适应环境变动)移(保持永生免遭受淘汰命运)惟途径守达变
    守达变守正持权宜应变常常道常做守
    意思便坚守常道变系权术引申变通达变应时势变迁作适
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    权变守达变方面坚守常道方面适权变应理正佳法
    日世界言更光明正道
    美国洛杉矶加州学教授贾贝(NH Jacoby)指出九八O 年代高度政治动荡性
    定性挑战理者低度济成长率昂贵资金成脆弱产业纪律外尚须应付
    方压力包括消费者需求环境保护士求宣导权士求佛罗里
    达学教授杰斯(RMHodgetts) 宣称新十年中环境变迁太迅速作位现
    代济紧紧追重变迁
    事实早九七七年卢丹士(F Luthans) 司徒华(TI Stwart) 两位理学者倡议
    权变理(Contingency Theory)便已指出：世界没种理方法够适合全部情
    势提倡：举组织结构激励程序领导作风等等关键性变量均须斟酌时
    情势适切调整
    种权变理鼓励理者需意选职慨概念计量概念行
    概念系统概念诚理学师杜鲁克(PF Drucker) 指称变动中理世界西方
    理年极力张变动居情况仅量通权达变谋求适应
    通权达变理快传台湾区许马想反义词墨守成规刻
    舟求剑固步封胶柱鼓瑟等等形容现理认处处谨守祖制家法
    事事规章制度 然应环境知变应变求变追根究底罪
    变应万变保守传统
    中国传统果真缺乏变化观念？中国历史切思想学术政治宗教
    直接间接渊源易涵学理易义更换改变代意思易学
    真诠阐明宇宙循环定律肯定事物断变易交长必消消必长
    谓阴阳消长新陈代谢生生息爻辞表现物极必反观念古代中国思想
    中变化观念
    通权达变精神孔孟时代已予强调孔子说：学未适道适道
    未立立未权(语子罕篇)告诉惟够立讲求
    权宜道孟子说：男女授授亲礼嫂溺援手权(孟子离娄篇)表示礼法
    权变时候庄子超脱名利死亡重视权变秋水篇说：知道者必达理达理
    者必明权明权者物害庄子认善权变会外物伤害机会
    德火烧死水淹死寒暑损害禽兽伤残说
    身逼危险受损伤辨安宁危险安守穷困通达进退极端
    谨慎致没物伤害
    然中国通权达变意义应着常言宋明理学家说理分
    殊指出理变谓权变做权万殊事中运
    张晓峰先生更认守达变中国民族性(中国文化中国民族性)举语载：
    子谓颜渊曰：行舍藏唯尔夫(述篇)子曰：鄙夫事君
    哉？未患患失矣(阳货篇)证明舍行藏出处进退
    失正理想格患患失鄙夫相径庭推理
    风雨晦景气企业通权达变际应坚守光明正社会责
    处常处变守权宜中国重视权关系两种法权
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    离熊十力先生说：夫道权常立权应万变变体常变知常
    权守贞常穷变权行见称常道者正众妙门耳
    常道权趣时应变离权反宋李靓说：常
    者道纪道权弗济矣权者反常者张事变矣势异矣 便
    常应该离反常两种调中国半取权离春秋公羊传
    说：杀生亡存固然失权宜应变种方式杀亡离叛道
    行种反常做法君子
    台湾区企业界窝蜂义离反常表现家竞相求取短期利益忘记企
    业应该永生根徒然引起恶性竞争谁敢想象明日景况种弊病轻工业阶
    段发展中资密集技术密集工业会带十分利果轻工业投入资金
    较少盲目求变迷失方损失太资密集技术密集工业投入旦乱
    变造成遗症委实堪设想
    创新(Innovation) 企业成长动力泉源学引成汤盘铭说：茍日新日日新日新
    见中国传统宣导日新新中国中字国名中道国
    国魂张晓锋先生中道解释合理化 合理化创新合理化权变合中道行
    引进新理观念创新活动西方权变理妨吸取精华勿
    获合理化权变中道理
    易中中观念相配便时孔子讲易宣导知进退存亡失正时中
    心法惠栋易尚时中说易汉学：易道深矣言蔽曰：时中时中意义谐
    中求均衡均衡中求进步年少数视突权变义词谐均衡
    知权变进步障碍完全解容中道时偕进道理明白
    断变动程中然求谐获均衡真实进步
    理终目安安权变权反种权变极容易导致组织
    部突利短利利假利惟权离权变够安常
    道中求改善获进步年引进西洋学说观念已深受盲目移植苦现
    理界正鼓励权变际亟盼守正持权宜应变中道作权变衡量标准毕
    竟守达变理正道
    第五章理扩情历程
    天国际机场两位男士旁边位俊秀年轻笔填表位年轻毫犹豫
    拒绝：行马走出门应该时时忘带笔
    站背见两位男士表情知道默作声心里定嘀咕着：
    实没权利教训
    位年轻朋友似觉察激态度装模作样手表便急速走开
    现代中国悲观年轻典型现代教育现代社会环境受害者语气坚硬
    情找口充分证明确亚里斯德说理性动物心安
    毕竟炎黄子孙血液里免流动着丰富情
    中国思想儒家流儒家代表孔孟孔子感情常正然流露认惟
    仁者恶(里仁篇)哀乐恶常情孔子加排斥孟子更进步
    指出恻隐心羞恶心辞心非心仁义礼智端恻隐羞恶辞
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    外情道德基更证明情实应
    墨子爱情更浓厚果缺乏真情里谈兼爱天？庄子张形
    情(德充符)惠施问十分清楚：
    惠施：没情？
    庄子：
    惠施：果没情称？
    庄子：道容貌天形体称呢？
    惠施：然称没情？
    庄子说『情』说『情』 指恶损害性够
    常然增益
    类情然法相结合公私庄子希忘 修养情
    境界情情相突物两忘起情实情
    中华文化宝贵特质便情孔子宣导德治 张情感化孟子区分王
    道霸道前者重情者重力
    中国情重视局限父母兄弟子女夫妇朋友仅贫苦众
    情物情贵物惜物应儒家文化陶冶特心态
    幸代中国出现干怕情士极力攻击国情味情心甚
    视社会乱源更国势振祸根常工业社会农业社会肯定工业
    社会必讲情特强调企业没感情慈善机构相绝情
    嫁祸达尔文物竞天泽认种优胜劣败理天起果然深受合事实
    然深合事实宇宙万象原元象许颜色纱织成什锦布疋什
    颜色说种颜色偏爱种色调果然深合事实
    动物间竞争互助达尔文竞争面纳局部事实持言
    成理克鲁泡特金观察互助面摘取部分事实立根中山先生秉
    持国固道统采取中道精神明白揭示动物生存进化竞争原类互助宜
    次肯定万物灵
    理现象互助竞争重视互助便情理司部属彼情里够
    真诚互助？重视竞争力理 然情诉权威强权公理难怪商场
    战场工厂必须军营齐成生产战士
    讲求力理怪员工跳槽美国企业界员工越跳槽越显力(便说：
    办法)越跳槽越机会晋升获更高遇然方面宣布企业没感情
    强调竞争生存致胜道方面交相指责员工跳槽岂非严重矛盾？
    西方尝承希腊代继承希腊思想理性义
    认应该独立老板决定员工留员工独立工作必讲求
    公司老板忠诚
    台湾区干现代化企业美国式退极易十分老板开革称
    职员工天义然感情希员工厂作家公司(老板)忠诚
    跳槽样力鼓吹学日理作风高喊爸爸回家吃晚饭种
    法贯观念表现前面位年轻身固然情作情般理
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    者怕情终断情：害怕付出情求情取予情断掉
    中国未养成独立惯学校教育注重独立思考培养社会守法重法
    精神够义移值进恐怕形成守法容易度享受应权利
    忽略义务
    美国社会说相现代理重情情参观迪斯尼乐园难
    体认出情世界特追狄斯奈年长员工迄然念念忘已东
    家份浓厚深情更令感动难怪二十世纪西方哲怀海德精通数理极力张情
    宇宙体委实怕情华夏子孙惊奇汗颜
    错情善恶中庸说：喜怒哀乐未发谓中发皆中节谓中性
    未发善已发中节情情善 然发中节
    情便情恶理者果够保持中节状态必怕情否难免矫
    情徒然情做挡箭牌利时慰圣未尝情等
    未发中等理者员工喜怒哀乐情未发状态中善
    恶分唐李翱说：百姓性圣性弗差理者情员工情彼站
    等位置够相亲相爱万事成基础企业持续发展动力
    已发理者情感化 情真情公私善情诱发员工未
    发中中节现代话说：公司全面顾员工厂家
    理者够发情止礼具备喜怒哀乐发皆中节理想格样切理措施
    然会着关怀珍惜员工情 量求合理化 做时中相反做
    宰怒喜哀乐结果毫忌惮怕情绝情终断员工
    情理效果然越越差天发现众叛亲离已癌症末期救药
    常常骂情情家厌恶理者旦标榜情
    便未发中笔勾消现代化性理构成莫障碍现代化理者
    应该愿陷义
    现代中国绝反培养公德心绝否认法重守法价值反情
    恶 私心偏心欺心疑心引发情公破私正破偏诚破
    伪(欺)信破疑便中庸说明诚修养功夫孔子实践义者(力行仁)
    起饱食终日心坐着动抱着弗弗指决心坚持遵循行
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    y***e

    贡献于2016-08-10

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