1. 北京师范大学 国际与比较教育研究所 尚超
edupursuit@sina.com致词:献给曾经和我一起创业的朋友,他们的勇气、热情与理想主义鼓舞着我继续思考我们钟爱的事业,并执着地投身于更令人兴奋的创业之中!玩 转 大 脑——人力资源开发与改变个人和世界命运的新范式How to Make Full Use of Our Brain
——HRD and New Concern on the Future of Individual and the World
2. 不得不作出的说明:关联技术与我的文章我的的思维是远离平衡的 VS 网络世界是即时变化的世界;
我思维关心的是“世界问题” VS 网络的影响波及整个世界;
我的思维是脑神经网络 VS 网络世界依靠的是数字网络;
我的思维是跳跃的 VS 网络世界是超级链接组成的联系的世界
你可以对我的思维不感兴趣,但它却对你感兴趣 VS 你可以不关心网络,但网络却关心你;
人与世界原本一体,你我都是朋友!
所以,让我们还是静下心来,真诚互动一次!
42. 3. 不太平静的回归
人力资本理论的弊病:认为资本可以创造价值——价值就是人力资本投资的的回报。
物质决定意识,人永远生活在自然界和人化自然之中。
人类社会的复杂性决定了马克思的理论在此时此地可以有效,在彼时彼地陷入暂时的困难。
Oh, my God! I can’t go on.Let me stop
here! And do something practical.
50. 我的建构圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。 ——老子一个前提:我的企业站稳脚跟;
一个形式:NGO;
一种理念:平等与均衡;
一种价值观:开发人力资源会增加人的价值,带
来更大的回报;
一种技术:B to B to C
一个团队:关心世界问题的,敢于牺牲的人;
一个世界图景:人与世界的危险与机遇并存;
一个网络:构建社会资本的网络(见图示)。
55. 自我激励机制从马克思天才的萌芽中获得的理论:
“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。······环境的改变和人的活动一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。······人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。······哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”(《关于费尔巴哈的提纲》)
从罗马俱乐部获得的思想:
“人们必须探索他自己——他的目标和价值——就像他力求改变这个世界一样。献身于这两项任务必然是无止境的。因此,问题的关键不仅在于人类是否会生存,更重要的问题在于人类能否避免在陷入毫无价值的状态中生存。”(《增长的极限》结尾)
困难很大,但我永远不会埋怨道:
My God! I can’t do it.
我的引擎永不停,永远都会对自己和朋友说:
Come on !We can be the first to do it!
我玩得起,为什么不玩?不断的学习使我青春常在:
I can afford ,why not!
56. 不是叛逆的叛逆与诗的结尾 阿伦·艾佛森的墓志铭:“误解”(Misunderstanding)——是他误解了社会还是社会误解了他?
阿伦·艾佛森的绰号:“答案”(the answer) ——他回答了什么?
《答案在风中》(Blowing in the wind):美国音乐诗人 鲍勃·狄伦
一个人要走过多少路程,才能叫做男子汉;
一座上要屹立多少年,才能被冲蚀入海;
一些人要熬受多少年,才能获得自己;
一个人要多少次抬头,才能最终看见蓝天。