• 1. 你的志向是什么?
    • 2. 学习目标一、了解孔子及《论语》。 二、通过反复诵读,了解文章内容,理清文章思路。 三、理解掌握常见文言词语“方”、“如”、“与”等的意义及用法。 四、品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向。
    • 3. 孔子,名  ,字 , 家学派创始人,春秋时期的思想家、教育家。他创办私学,开私人讲学之风。相传弟子三千,身通六艺者七十二人。他的思想核心是 ,政治上主张 ,鼓励人们入仕,即“出来做事”。在教育上,提倡“有教无类”,注重“因材施教” 丘仲尼儒仁礼治
    • 4. 六艺六经:《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种科目:礼、乐、射、御、书、数
    • 5. 《论语》是一部___体散文集,是孔子的___和______所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共__篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意赅,精警诫人。宋儒把《论语》和《___》《___》《___》合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 大学 中庸 五经:《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》20孟子
    • 6. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》
    • 7. 子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐(由)(点)(求)(赤)陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话晚辈自称称名对平辈或尊辈称字
    • 8. 古代的冠礼男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。 行礼前:筮日(选定加冠的日期) 筮宾(选定加冠的来宾) 行礼时:来宾加冠三次 缁皮冠(表示从此有治人的特权) 皮弁(表示从此要服兵役) 爵弁(表示从此有权参加祭祀) 来宾敬酒 见母亲 由来宾取字 见兄弟姑姊 戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等 主人向来宾敬酒送礼品,礼成
    • 9. 重点字词读音论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉lúnjĭnxī shĕnyúkēngxiàngyí guànkuì sìzhuànshè bìwúrăn
    • 10. 注意字音、注意停顿读
    • 11. 请大家自读课文, 结合注释,疏通文句。 分组讨论,互相释疑。
    • 12. 文章思路如或知尔, 则何以哉?子路 千乘之国,比及三年, 可使有勇,且知方也。冉求 方六七十,如五六十, 比及三年,可使足民,如其礼乐, 以俟君子。公西华 宗庙之事,如会同, 端章甫,愿为小相焉。曾皙 莫春者,春服既成, 冠者五六人,童子六七人, 浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。问 答 评哂之(其言不让)唯求则非邦也与 安见方六七十,如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与 非诸侯而何 赤也为之小,孰能为之大吾与点也
    • 13. 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉? ”以:介词,因为。 乎:相当于“于”,放在形容词之后,可译为“比”。 尔:你们。 以:动词,认为。 居:闲居,指平时在家的时候。 知:了解,知道。 如:连词,假如,如果。 或:代词,在这里指人。 以:用,做。 翻译:孔子说:“因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了)。你们平时总在说:‘没有人知道我。’如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢?” 毋吾以也:否定句中的宾语前置句,即“毋以吾也”。 不吾知也:否定句中的宾语前置句,即“不知吾也”。 则何以哉:疑问句中的宾语前置句,即“则以何哉”。
    • 14. (一)翻译以前学过的句子,注意句式特点 1、微斯人,吾谁与归?(《岳阳楼记》) 2、忌不自信。(《邹忌讽齐王纳谏》) 3、何厌之有?(《烛之武退秦师》) 4、唯利是图(成语) 5、何以自托于赵?(《触龙说赵太后》)寻找规律和方法 1、疑问句中,代词作宾语,宾语前置。 2、否定句中,代词作宾语,宾语前置。 3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。质疑,解决疑难词义
    • 15. 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。率尔:轻率急忙的样子。尔,助词,表状态,常放在形容词或拟声词之后,相当于“然”。 摄:夹。 乎:相当于“于”,可译为“在”。 加:加到……上。 师旅:侵略的军队。 因:接着。 饥馑:这里泛指荒年。饥,五谷不熟;馑,蔬菜不熟。 为:治理。 比及:等到。 方:正道,指是非准则。 哂:笑。 翻译:子路不假思索地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,常受外国军队的侵略,接着内部又有饥荒;如果让我去治理,等到三年后,我就可以使人人勇敢善战,并且还懂得做人的道理。”孔子听了,微微一笑。
    • 16. “求,尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”方:计算面积的单位,纵横各一里。 如:连词,或者。 足:形容词使动用法,使……富足。 如:连词,至于。 俟:等待。 翻译:“冉求,你怎么样啊?” 冉求回答说:“一个纵横六七十里,或者五六十里的国家,如果让我去治理,等待三年,可以使人民富足起来。至于礼乐教化,(自己的能力是不够的)只好等待着修养更高的君子来推行了。
    • 17. “赤,尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”如:连词,或者。 端章甫:穿着礼服,戴着礼帽。 端,古代用整幅布做的礼服;章甫,古代礼帽,用布制。在这里都作动词用。 翻译:“公西赤,你怎么样啊?”公西赤回答说:“我不敢说能够做到,只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中,或者在诸侯会盟,朝见天子时,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”
    • 18. “点,尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也!” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也。”希:同“稀”,稀疏。 尔:助词,在拟声词之后。 舍:放下。 作:起。 撰:才能,指为政的才能。 亦:只是,不过。 莫:同“暮”。 既:已经。 乎:相当于“于”,可译为“在”。 风:动词,吹风,乘凉。 喟然:长叹的样子。 与:赞成。 翻译:“曾点,你怎么样啊?”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了,接着铿的一声,放下瑟直起身子回答说:“我和他们三个人的才能不同。”孔子说:“有什么关系呢?只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说:“暮春时节,春天的衣服已经穿上,我和五六个成年人,六七个青少年,一起在沂水里洗洗澡,在舞雩台吹吹风,一路唱着歌回来。孔子长叹一声说:”我赞同曾点的想法啊。“
    • 19. 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”后:走在后头。方位名词作动词。 夫:指示代词,那。 让:谦让。 唯:句首语气词,无义。 安:疑问代词,怎么。 之:指诸侯。 翻译:子路、冉有、公西华三个人都出去了,曾皙走在后面。曾皙问孔子:“他们三个人的话怎么样?” 孔子说:“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说:“您为什么笑仲由呢?”孔子说:“治国要讲究礼让,可是他说话一点都不谦虚,因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢?公西赤所讲的不是国家大事吗?宗庙祭祀,诸侯会盟和朝见天子,讲的不是国家大事又是什么呢?如果公西赤只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大事呢?”
    • 20. 这部分写孔子四位 弟子言志,他们各谈 了自己的什么志向? 从他们的言谈举止 中,能看出他们具有思考
    • 21. 子路: 治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”. 侧重强国 直率鲁莽 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能
    • 22. 冉有: 治理“方六七十,如五六十”的小国,“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。 侧重富民  谨慎小心,谦虚退让
    • 23. 公西华: 在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”。 侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令。具有谦虚谨慎的美德。
    • 24. 曾皙暮春时节,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 描绘了一幅春游图 高雅、稳重、洒脱、从容
    • 25. 子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦 志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.
    • 26. 孔子对他的四个学生是如何评价的?子路要以勇治国,态度不谦虚,所以孔子直接指出笑他的原因。 冉有要以富治国,孔子用两个反问句肯定他能得国而治。 公西华要做小相,孔子用三个反问句肯定他能得国而治,并且肯定他具有这种才能。 曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景,孔子赞同他这种想法。
    • 27. 孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋(即兵役和军政)也,不知其仁也。” “求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰(县长或大夫家的总管)也,不知其仁也。” “赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。” ——公冶长 子路具有军事才能、冉有具有管理才能,公西华娴于辞令,善于搞外交。
    • 28. 孔子为什么会“与点”?思考
    • 29. 孔子谦虚 曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,与孔子的仁政、礼治相符合。 孔子在当时得不到重用,想要入仕但始终不能如愿,最终选择潜心教育,编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行,舍之则藏”的想法,描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。
    • 30. 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐(夸耀)善,无施(推与)劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”