中华礼仪
- 1. 儒家宗师追溯 中华礼仪渊源 争做德才兼备青年高一（八）班主题班会主持人： 陈亮 张兰
- 2. 中华礼仪的源头——周代礼乐文化“仓廪实而知礼义，衣食足而知荣辱”，礼仪以社会经济繁荣为基础，礼仪是人类的道德，修养的外在行为规范。礼仪是衡量一个民族文化底蕴的重要标准。 原始社会，我们的祖先刀耕火种，茹毛饮血，社会巫风盛行，秩序混乱；只知其父不知其母的“群婚”更无伦理可言。 中华礼仪发源于西周。西周初年，政治上推行“分封制”；文化上周公“制礼做乐”，为社会规定了一整套的君臣，父子，夫妻，和人际的礼仪规范。 从此中国结束了无秩序的原始蒙昧状态，进入了以“礼乐文化”为标志的理性文明社会。
- 3. 儒家至圣先师，礼仪万世师表 ——走近孔子孔子是春秋时鲁国人，生活在“礼崩乐坏”诸侯争霸的春秋末期。 孔子的政治思想中心是“仁”和“礼”，认为“克己复礼曰仁”，这也是儒家思想的核心。孔子反对诸侯争霸，主张恢复周礼。 所以只要我们破译了孔子的思想，我们就可以找到中华礼仪的源头和精神实质。 让我们一起走近孔子，去追溯中华礼仪的渊源吧。
- 4. 千载之下，仰其遗风 高山仰止，景行行止 虽不能至，心向往之1孔子像 孔子生平 孔子家世 孔子传 2 孔子故乡——山东曲阜 曲阜三孔——孔府，孔庙，孔林 3孔子思想： （1）礼 （2）仁 （3）中庸
- 5. 思考问题： 1 孔子主张“克己复礼曰仁”，孔子的“仁”和“礼”有什么关系？ 2 周礼在周代的地位和作用如何？ 3 周礼和其他国家的礼仪相比较，精神实质是什么？
- 6. 天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物1 周礼表现为政治活动，人际交往，家庭生活等方面的完整的礼仪 规范系统，目的是维护森严的等级制度，区别尊卑贵贱；使长幼有序以正人伦。这正是儒家“仁”的内涵。 2 “礼”是行为规范，“仁”是行为规范的效果和政治目的。中华礼仪“重礼敬德”的传统在孔子这里确定。 3 “礼”在周代成为一种生活方式，一种价值取向，一种评价人行为的参照体系。周人注重自身道德离异修养，努力使自己的行为符合“礼”的要求。 古代文人士大夫的人生设计：“修身，齐家，治国，平天下”中“修身”最重要的一项就是习“礼”。
- 7. 1、文学作品来源于现实生活，如实地反应现实生活的面貌。 从周代的文学作品中可以折射出周代礼乐文化的地位和影响。 《诗经 小雅 鹿鸣》表现天子宴请群臣佳宾盛况，后来也用于贵族宴请宾客。赞美春秋初期守礼有序，宾主融洽的脉脉温情。 呦呦鹿鸣， 鹿儿呦呦不停鸣；食野之苹， 吃着野外的青苹。 我有佳宾， 我有一群好客人；鼓瑟吹笙， 为此鼓瑟又吹笙。 吹笙鼓簧， 吹起笙来按起簧；承筐是将， 满筐礼物来献上。 人之好我， 众多佳宾爱护我；示我周行， 反复指示我方向。 呦呦鹿鸣， 鹿儿呦呦不停鸣；食野之蒿， 吃着野外的青蒿。 我有佳宾， 我有一群好客人；德音孔昭， 他们声誉很崇高。 视民不佻， 待人宽厚不轻佻；君子是则是效，君子学习效仿 我有旨酒， 我的美酒甜又纯；以宴乐佳宾之心。
- 8. 〈春秋〉是孔子晚年编定的鲁国的编年体史书。 〈春秋〉——礼义之大宗，〈左传〉是春秋左丘明在〈春秋〉的基础上加工，创造而成的。 〈左传〉委婉含蓄，不卑不亢，谨严周密的外交辞令是孔子 “礼”一个表现方面。 〈烛之武退秦师〉中烛之武游说秦穆公的说词： 君臣之礼，谦恭谨慎：“若亡郑而有利于军，敢以烦执事”。 “若舍郑以为东道主，行李之往来， 共其乏困，君亦无所害。 说客之词，谨严周密：围绕“亡郑”对秦利害从正反两方面说 理，又由追溯秦晋外交史到揭露现在晋的野心。
- 9. 2、 “礼”在周代成为评价一个人处世方式的重要准则，衡量一个人道德修养的重要标准。 《诗经》中作品颂扬贵族阶层中温文尔雅，谦恭有德的彬彬君子；抨击失德违礼之辈禽兽不如。 《诗经 庸风 相鼠》讽刺统治者缺乏威仪，昏庸无耻。 相鼠有皮， 看那老鼠有张皮； 人而无仪， 做人反而不知礼。 人而无仪， 做人既然不知礼； 不死何为，不死还有何道理。 相鼠有齿， 看那老鼠有牙齿； 人而无止，做人反到没规矩。 人而无止， 做人如若没规矩； 不死和俟，这人不死待何时。 相鼠有体， 看那老鼠有肢体； 人而无礼，做人反而无礼仪。 人而无礼， 做人若是没礼仪； 胡不湍死，为何还不快死去。
- 10. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1、四个人名字按年龄排序 —— 表现儒家“长幼有序，尊卑有别”的伦理观念。 2、夫子哂之（子路） ——“为国以礼，其言不让，是故哂之”。3、“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” ——太平盛世，儒家“以礼治国”所要达到的理想境界。
- 11. 3、春秋末期诸侯争霸，在“礼崩乐坏”的情况下孔子积极维护周礼， 斥责僭越违礼行为。 〈论语 八佾〉 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 1 季氏即鲁国大夫季孙氏，当时鲁君衰微，鲁国的军政大权在他手。 2 八佾周代的一种大型团体舞蹈，表演者分八行，每行八人。 按照周礼的规定，天子用八佾，诸侯用六 佾，大夫四佾，士二佾。 3 季氏只是一个大夫却“于庭舞八佾”，是严重的越礼行为，逆反之心，昭然若揭。所以孔子表现出极度的愤慨： ——“是可以忍，孰不可以忍”， 连这种大逆不道的行为都可以忍受，还有什么不可以忍受的呢！ 孔子召天下百姓共诛无道季氏。
- 12. 继承中华礼仪精髓 争做德才兼备青年 今天的班会课，我们一起追溯了中华礼仪的源头——周代礼乐文化。随着时代的变迁，周礼的许多细则被废止，政治色彩，社会地位逐渐减弱。二十一世纪中华民族的礼仪更大程度上属于一种社会公德，由周礼的强制执行变成了公民自觉去遵守。 但是周礼奠定的“重礼敬德”的中华礼仪的精神传统却在历史长河中沉淀下来。二十一世纪，礼仪仍然是评价一个人道德品质和综合素质的重要标准。 二十一世纪是知识经济时代，知识就是财富；二十一世纪是市场经济时代，是网络时代，是道德意识淡漠的时代，我们要德才兼备的青年。
- 13. 班主任寄语 文韬武略写豪情 舞刀迎旭日，挥戈送晚风。 晨光夕照，酷暑严寒， 记录下求索的身影，磨砺出傲骨铮铮。 告诉大地，告诉长空， 我的苦，我的痛，我的泪水，我的笑容。 德才兼备，谱一曲完美的人生。 文韬武略写豪情。
- 14. 挑灯看长剑，煮酒论英雄 书生意气，侠士心胸 二十一世纪，腾飞的巨龙，我中华谁与争锋。 告诉明月，告诉群星， 我的苦，我的痛，我的泪水，我的笑容。 德才兼备，谱一曲完美的人生。 文韬武略写豪情。
- 15. 高一（八）班班训： 天道酬勤 诚信为本 以人品做人 凭本事做事
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