《归去来兮辞》导学案(教师版)


    《归去来兮辞》导学案(教师版) 教学目标: 1、通过朗读,发挥想象,感受陶渊明的形 象,体会作者情感。 2、掌握“胡” “奚”“焉”“曷”“何”五个疑问代词, 积累重要实词,掌握的文中重要的词类活用的词和特殊文言 句式。 朗读指导 本文朗读时,应注意语调,语气和语顿。本文有不少感 叹句、疑问句, 应读出语气, 同时注意语调 (感叹句读 “↘” 调,疑问句读“↗”调) 。本文以四字句、六字句为主,四 字句以 2、2 顿读,如“乃瞻 / 横宇,载欣 / 载奔。僮仆 / 欢迎, 稚子 / 候门”。六字句以 1、2、1、2 顿读,如“舟 / 遥遥 / 以/ 轻飏,风 / 飘飘 / 而/ 吹衣。问 / 征夫 / 以 / 前路,恨 / 晨光 / 之/ 熹微”。 在第 2 段的换韵处,停顿的时间应稍长一些。 第一段用一韵, 押 ui 韵,韵脚有“归”“悲”“追”“非”。 主要写作者弃官归家的原因。 “田园将芜”是原因之一; “心 为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。 第二段用三韵, 全段可分三层: 第一层开头到 “熹微”, 押 i/ui 韵,韵脚有“衣” “微”,写作者昼夜兼程,归心似箭,心情的愉快尽显其中; 第二层“乃瞻横宇⋯⋯有酒盈樽” 押 un 韵,韵脚有“奔” “门”“存”“樽”,写刚入家门的热 烈场面,充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛;第三层“引壶殇 以自酌⋯⋯抚孤松而盘桓” ,押 an 韵,韵脚有“颜”“安”“关” “观”“还”“桓”,写归家后的日常生活,闲适淡泊,怡然 自得。本段以路途——家门——居室——庭院的顺序来写, 表面写景, 实际抒情, 营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。 第三段用一韵,押 ou 韵,韵脚有“游”“求”“忧”“畴” “舟”“丘”“流”“休”,写回乡定居后的生活情况。 “游”“求” 两韵述志;“忧”韵乐以忘忧; “畴”“舟”“丘”“流”是一 段充满诗意的描绘; “休”韵写春来万物复苏,有感于自然 生生不息,由此想到人生短暂与匆促,顿生感慨。 第四段除“曷不委心任去留”以上几句,其余押 I 韵, 韵脚有“之” “期”“耔”“诗”“疑”,抒发对人生宇宙的感 想,当乐天安命,追求精神自由。 总之,第一段自责自悔,有悔恨之情,也有庆幸之意, 应读得“气中声硬” 。第二、第三段,自安自乐,有喜悦之 情,也是自得之意,基调是静谥而愉悦的,应读得“气满声 高”。第四段乐天安命,有达观之情,读得旷达、悠然。 第一课时 探究之一:阅读序言,体悟原因 、阅读序言, 思考:陶渊明出仕与辞职的原因各是什么?出仕原因:出仕的原因:家贫、求生无术、亲故劝告、 家叔引荐、彭泽离家不远 辞职的原因:眷恋家乡、质性自然、在官场受约束、违 背平生志向、妹妹新亡奔丧 探究之二:反复朗读诗歌,整体感知 2、 何处而归?归向何处?为何要归? 官场,田园。 田园将芜,以心为形役,今是而昨非。即:看穿了官场 的污浊,也认识到了仕途即迷途,不愿同流合污,也不愿屈 心抑志。 3、作者的归隐路线是: 决意辞归 ----- 回归途中 -------- ( 抵家 )----- ( 室内自酌 )------ ( 涉园 )---- 外出 ---- 纵情山水 ------- 乐于天命。 4、作者的情感线索是:自责,自悔 --------- ( 自安自乐 )----------- (乐天安命 ) 探究之三:疑问代词 5、本文出现了五个疑问代词, 请从下列语句中找出来, 翻译全句并标出这些词语的含义。 田园将芜, 胡不归(田园快要荒芜了, 为什么不回去呢?) 奚惆怅而独悲(为什么还愁苦则独自悲伤呢?) 复驾言兮焉求(我还乘车出去干什么呢?) 曷不委心任去留(何不随心任意地生活呢?) 胡为乎遑遑欲何之(为什么那样遑遑终日,想到哪里去 呢?) 小结:文言文中常见的疑问代词 文言的疑问代词,问人的有“谁” “孰”“何” ; “何” 也问事。问事的还有“奚” “胡“曷”“恶”“安”“焉”等 第二课时 探究之一:词类活用与特殊句式。 、解释下面句子中加点词,分析词类活用现象。 策扶老以流憩 园日涉以成趣 或命巾车,或棹孤舟 善万物之得时 乐琴书以消忧乐夫天命复疑 携幼入室 眄庭柯以怡颜 、名词做动词, 拄着;名词做状语, 每天;名词做动词, 用桨划;形容词做动词,羡慕;形容词的意动用法,以⋯为 乐;形容词的意动用法,以⋯为乐;形容词做名词,儿童; 形容词的使动用法,使⋯愉快。 2、翻译下面的句子并指出其句式特点。 皆口腹自役 既以心为形役 复驾言兮焉求 胡为乎遑遑欲何之 寻程式妹丧于武昌 农人告余以春及 乐夫天命复奚疑 2、判断句 / 被动句 / 宾语前置句 / 宾语前置句 / 状语后置 句/ 状语后置句 / 宾语前置句 探究之二:作者情感 3、隐居乡村的生活乐趣,从哪些方面可以看出? 生活乐趣:①促膝而谈的天伦之乐——悦亲戚之情话; ②弹琴消忧的自娱之乐——乐琴书以消忧;③与乡邻交往之 乐——告余春及,有事西畴;④巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑,崎岖经丘。 4、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩 藏着心灵深层的悲哀,你是否同意这样的见解?请结合相关 诗句进行分析。 相关诗句:有“悲” “归去来兮”“奚惆怅而独悲?” “已 矣乎”“胡为乎遑遑欲何之?”这些句子表明诗人在惆怅悲 苦中饱受折磨。既有回归田园的欢悦,又有理想受挫的失落 和忧伤。本文结尾一句“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑” 古代出仕是文人志士必然的价值取向,在封建专制独裁 统治下,他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立 人格的矛盾中苦苦挣扎。陶晚年作过大量诗, “猛志”一词 出现多次,这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生, 其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动,看似恬淡 的归隐并不意味着痛苦的消失,而是象征着苦难的加剧,诗 人回归田园,崇尚自然,这里“自然”指人的质朴真实、率 性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲,追求“本 我”“真我”,不一味趋同,以求保存他的社会政治理想和人 格价值,从字里行间我们体味到了济世不得的痛苦与回归田 园的无奈 因此,本文中陶渊明的思想感情, 既有回归田园的欢悦, 又有理想受挫的失落和忧伤。陶渊明顺应自然,乐天命超生 死,有别于“立德” “立功”“留名于世”的儒学家,也有别于炼丹学道求长生的道学家,这里边有他遗世独立、超脱生 死的旷达乐观精神,也流露出他无可奈何、听天由命的思想 情绪 “兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程,作为中 国第一位隐逸诗人、 田园诗人, 他的“济世”的确让人费解。 文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣,但这并 不意味着陶渊明消极避世。本文中陶渊明的思想感情,既有 回归田园的欢悦,又有理想受挫的失落和忧伤陶渊明顺应自 然,乐天命超生死,有别于“立德” “立功”“留名于世”的 儒学家,也有别于炼丹学道求长生的道学家,这里边有他遗 世独立、超脱生死的旷达乐观精神,也流露出他无可奈何、 听天由命的思想情绪 第三课时 探究之一:写作练习 选择自己最喜欢的句子或语段,扩写。 要求:文笔流畅,有细节描写,要写出作者的情感和形 象,但不能写成对的翻译,重在写出的神韵。 示例:在陶渊明的笔下,回归田园的路是急迫的,又是 潇洒的,我们将第一段进行扩写。 当尘网尘封了曾经飘逸四海的猛志,当乡里小儿的颐指 气使玷污了纯洁的心灵之湖,桃花源正在激越地拨响内心的 归隐之弦,是留下,忍辱负重;还是回归,快意人生?迷途中的反思,让回归更加坚定。一袭白衣,一叶轻舟,前路未 明又何惧,开阔天地任我行! 扩写内容: 扩写: 探究之二:感受语言之妙,学习写对联。 从文中提取词句组合成对联。看看你能写几则?示例及分析: 上联——小径松菊,一杯清酒名可越。 (此联用“三径 就荒,松菊犹存” 、“有酒盈樽”、“引壶觞以自酌”三句; “名 可越”点明作者胸襟。 ) 下联——流云丘壑,数点倦鸟亦舒心。 (此对句用“云 无心以出岫,鸟倦飞而知还” 、“既窈窕以寻壑,亦崎岖而经 丘”两句,“亦舒心”点明作者归田园之心情。 ) ①引壶觞,眄庭柯,涉园成趣;携稚子,倚南窗,观日 融情。 ②登东皋,临清流,赋诗以乐;悦亲戚,乐琴书,情话 消忧。 ③僮仆稚子,亲戚农人,此中有人伦乐;松菊倦鸟,巾 车孤舟,其间寄田园之情。 本文涉及到的几个典故: 会有四方之事: 意思是恰逢奉使之事, 出自《论语 • 子路》:“使于四方。 ”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出 使京都建康这件事。 眷然有归与之情: “归与”,回去吧! 语本《论语 • 公冶长》。 悟已往之不谏,知来者之可追:本句的意思是,认识到 过去的错误虽不可挽救,而未来的事,还来得及补救。谏, 止,此处解释为挽救。语出《论语 • 微子》:“往者不可谏,来者犹可追。 ” 乃瞻衡宇:衡,通横,衡宇,横门,隐士居住的用横木 为门的简陋居室。 《诗经 • 陈风 • 衡门》:“衡门 之下,可以栖迟。 ”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用 “衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 三径就荒:萧统《文选》李善注引《三辅决录》说:汉 蒋诩隐居时,在房前的竹子下开了三条小路,只和求仲、羊 仲两人来往,后人就以三径作为隐者居所之称。 审容膝之易安: 意思是明白狭小的地方也易安身。 容膝, 仅足容膝的居室,形容住处的狭小。 《韩诗外传》 :“今结驷 列骑,所安不过容膝;食方丈于前,所甘不过一肉。 ” 复驾言兮焉求:驾言,指处游, 《诗经》:“驾言出游” 。 驾,驾车。言,语气助词,无实义。

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