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卢梭与洛克自由观的比较

卢梭与洛克自由观的比较(香当网编辑注:本文档只有2600多字,可能不全) 

法国著名哲学家让·雅各·卢梭在其著作《社会契约论》第一章中,开宗明义地写道:“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。(卢梭,1982a8)自由始终是卢梭哲学及社会思想的主题之一,而社会契约是实现自由的方式。

英国哲学家约翰·洛克是第一个全面阐述宪政民主思想以及提倡人的“自然权利”的人。他同样重视自由,主张要捍卫人的生命、自由和财产权。同样,他也主张通过社会契约保障人的“自然权利”。

卢梭和洛克的思想有许多共同点:他们的政治法律观点都以社会契约为出发点,并且与他们各自的自由观相联系。但两者对自由和社会契约的理解又有很大的不同,对其进行比较具有很大的理论意义。

本文将从以下几个方面比较卢梭与洛克自由观的区别:

1.     自由观的时代背景

卢梭和洛克生活在相似的时代背景下,当时教会和国家进行极权统治,个人的自由受到严重压制。在这样的社会历史条件下,为了摧毁封建专制和宗教压迫,对付极权统治,洛克和卢梭提出了早期的自由理论,为个人自由进行辩护,对当时人们的思想解放都起了不可磨灭的作用。

 

2.“人生而自由”的合法性依据——自然自由

卢梭和洛克都假设了一种自然状态,这种自然状态是一种自由平等状态,自然人在其中享有自由平等的权利。“自然自由是两者自由观共同的合法性依据。

尽管如此,两人对自然自由含义的理解又各不相同:

卢梭认为人并非生而具有理性,但人生而具有自爱心和怜悯心——“如果自然不曾赋与人们以怜悯心作为理性的支柱,则人们尽管具有一切的道德,也不过是一些怪物而已。”(卢梭,1982b101)自爱心和怜悯心是人的本性,先于理性而存在,人只有服从内心本性,才能获得真正的自由。总之,卢梭的自然自由是与人生而具有的自爱心和怜悯心联系在一起的。

洛克则认为 “自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它起着支配作用;而理性,也就是自然法,教导着有意遵从理性的全人类:人们既然都是平等和独立的,任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。”(洛克,2004133)从中可以看出,洛克的自由是在自然法指导下的自由,而自然法就是理性,因此我们可以说,洛克的自然自由是与理性联系在一起的。

 

3.“自由权”的核心内容

卢梭强烈反对人类社会的不平等,在他看来“在自然状态中,不平等几乎是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步,不平等才获得了它的力量并成长起来。”(卢梭,1982b149)因此,卢梭的观点是,人类的不平等不为自然法所认可,要获得自由权,就必须改变不平等的现状,平等优先于自由。因此,卢梭的自由权核心是平等权。


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