6篇读《了凡四训》有感汇编


    6篇读《了凡四训》有感汇编 《了凡四训》第一篇便讲了“立命之学”,“命由我作,福自己求”,表达了一种积极有为的人生态度,与习总书记讲的“幸福都是奋斗出来的”不谋而合,也告诫我们为官者不能“坐等天命”,要自修功德,力行善事,不落凡夫窠臼,书好为官的“立命之学”。 修官德,树立命之“好德性”。“德者,性之端也”。德不仅是“立身”之本,更是“立国”之基,做官先做人,做人先立德。“国君强大,有德者昌;弱小,饰诈者亡”,司马迁把修德列为治国的三大方略之首;“古者修教训之官,务以德善化民”,西汉董仲舒向汉武帝建言献策强调德的安民作用;“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”,孔子主张以道德教化为治国的原则。为官者,要将修德养性作为执政的终生课程,不因矜惜名节而碌碌无为,不因位高权重而得意忘形,更不能只好官,恨不得一岁九迁,而抛德,宁做金漆饭桶。应“三省吾身”,无论“大事”“小节”,都察德修德,做到三命而俯,以德为先。 积善行,树立命之“好口碑”。“博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子”。贤者善行,为国为民,百姓拥之。王安石在《上仁宗皇帝言事书》写道:“人之情所愿得者,善行、美名、尊爵、厚利也,而先王能操之以临天下之士。”善行,无出其右。武周政治家狄仁杰为民请命,剿匪除恶,后世称其“唐室砥柱”;会稽太守刘宠兴修水利,让百姓安居乐业,获美名“一钱太守”。善不积不足以成名,恶不积不足以灭身,身居庙堂,应事事不忘渔樵,心系万家灯火,情牵百姓忧乐,做到 “官为民役”,为百姓行善事,以群众口碑检验施政成效,用群众的话语权来记“功过格”。 惜精神,树立命之“好颜色”。“敢上九天将月揽,为邦不惜鲜血流”。没有敢为人先的魄力和踔厉风发的精气神,便难成气候。了凡告诫儿子“天下聪明俊秀不少,所以德不加修、业不加广者,因循二字耽阁一生”,做官做事亦怕“因循”二字。循规蹈矩,得过且过,“当一天和尚撞一天钟”,“上不能匡主,下亡以益民”,尸位素餐,为官不为,要得这“官服”作甚。为官者,务惜精神,要有“求则得之”的信念,要有“时不我待只争朝夕”的精进态度,要有据水断桥的胆识和锐气,想干事,敢干事,干成事,勇做“闯将”“干将”,在“官薄”上书得浓墨异彩。 读《了凡四训》有感 中华民族历来重视家风的建设和传承。古人云,修身、齐家、治国、平天下,欲治其国者先齐其家,可见把家管好是必不可少的环节。在治家方面,明代后期曾任宝坻知县的袁黄堪称典范。袁黄官位不高,但勤政爱民,治绩显著,被时人赞为“吾邑二百年来所未有之良牧也”。值得称道的是,袁黄律己极严、治家有方,立下了清正、和睦、向善的良好家风。他是“功过格”的积极实践者,同其妻子把每天的事情都记入《治心编》,随时检讨和改正自己的过失;袁黄在县衙空地“皆令种蔬,尽足供给,且不使家人辈无事而食,长其游惰”。袁黄老来得子,但宠而不溺,并专门写下诫子文,也就是广泛流传、影响深远的《了凡四训》,告诫其要发耻心、发畏心、发勇心, “上思报国之恩,下思造家之福,外思济人之急,内思闲己之邪”。后其子出仕为官,亦卓有政声。 在立家风、正党风方面,老一辈无产阶级革命家为我们树立了光辉榜样。新中国成立后,曾建议全党读《触龙说赵太后》,感受“父母之爱子,则为之计深远”的深意,并始终恪守“三原则”:恋亲,但不为亲徇私;念旧,但不为旧谋利;济亲,但不以公济私。专门制定了《十条家规》严格要求亲属。李先念同志告诫子女:“你们谁要经商,打断你们的腿”。这些家训、家规,彰显出共产党人特有的风范风骨,成为后人宝贵的精神财富。 新时期,我们党还有许多先进典型,也都是严于持家的模范。焦裕禄给儿女留下了“带头艰苦、不搞特殊”“工作上向先进看齐、生活条件跟差的比”的家训;杨善洲身为地委书记,他的家人却一直生活在农村,过着与普通农民一样的生活…… 党员干部的家风,是反映党风和社会风气的重要“窗口”,也是党风廉政建设的“晴雨表”。群众不仅关心党员领导干部自身是否廉洁自律,更注意其配偶子女等在社会上的言行举止。如果领导干部的亲属中有人违法乱纪,不仅影响党员领导干部自身的形象和威信,更损害党在人民群众中的形象。 读《了凡四训》有感 古人云:修身齐家治国平天下。这句话有两重含义。其一,从个体到整体的关系,最小的单位为自身,多人则成家,多家则为国,多国则为天下,故言:家是最小国,国是千万家。其二,身修方能家齐,家齐方能国治,国治方能天下平。 国治在乎齐家。如何齐家,其要有二: 一、欲齐其家,先修其身。上梁不正,下梁必歪。一个家庭的和睦与否,最关键的在于家长的个人修养及德行。所谓言传身教,家长是孩子的第一任老师,也是家庭最重要的组成部分。父母若品德高尚,修养高,孩子受到良好的熏陶教育,成长成才的概率也就大。因此,修身先于齐家。 二、欲齐其家,必正其风。要正家风,就要重视家风教育。诸葛孔明《诫子书》“君子之行也,静以修身,俭以养德”、袁了凡《了凡四训》“务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进”等名句,均为家风教育之典范。重视教育,尤其是重视德育,是培养孩子明德成才的根本,是兴家的条件,也是兴国的保障。 由是观之,党和政府须加大力气,加大投入,挖掘更多优秀的家风、家训文化,传承中华传统美德,才能家睦而国兴。 读《了凡四训》有感 《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作,其在早年请一位老先生推算命数,皆被言中,从而对宿命论深信不疑,终日混混沌沌,心无所向。直至得云谷大师点化,才茅塞顿开,决定自己改变命运,“命自己作,福自己求”,最终了凡先生学问和修为都有所成。书中则是结合自己亲身经历和毕生学问,“现身说法”教戒子孙改变命运。前几日,我才有幸翻开这本书,细细读来,总觉对当前的基层干部也是有所启迪。 立命。“天难堪,命靡常”,天不可相信,命没有定规,心受到命里相术的束缚,便会落入宿命的窠臼。当下,部分基层干部也深受“宿命论”的困扰,遇事易认命,遇难就把一切推脱给命运,不思进取,不作为、无作为,使自己在宿命笼罩下自我迷失,失去前进的方向,最终一事无成。“造命者天,立命者我”。作为基层干部,要主动作为,不逃避,不妥协,做到遇难而刚,遇难而定,努力改变现状,把握命运,不断成就生命的价值! 修心。过而不知,是不智也;知而不能改,是不勇也。想要改革创新、干事创业,就要走前人没有走过的路,探索就会有失误,做事就有可能出错,洗碗越多摔碗的几率就越大。对基层干部来说,不怕犯错,怕的是不能直面错误,改正错误。对此,了凡先生提到要有“三心”:一是发耻心,要有评判是非对错的标准;二是发畏心,要慎独其身,知改过的紧迫性;三是发勇心,要有改过的决心和勇气。有此三心,便可修心,重塑自我。 积善。积善之家,必有余庆。书中提到十件积善之事,都是人与人相处遵循的原则,与基层干部紧密相关的,则有以下二三。与人为善,学会善待他人,多一点宽容和理解,少一点责难与苛求,同事之间,干群之间就会多一些融洽和谐;救人危急,患难颠沛,人所时有,多行雪中送炭之事,救急救难,便是最大的善行;兴建大利,人民利益高于一切,对公众有益之事,就发起兴建,做到心中有民,尽责为民。 谦德。忠言逆耳,良药苦口,但是真正能听进忠言,喝下良药的又能有几人呢?忠言固然中肯,但是听者若不心怀若谷,再好的忠言也是于事无补;良药固然重要,但若双唇紧闭,再小的病也无药可救。所以说,谦德是修身的前提,也是成事的保证。谦虚收敛是一种气质,也是一种胸怀,基层干部常怀谦虚之德,多听别人意见,多看别人长处,多找自身不足,才能修身慎行,独善自养,才能更好服务基层,建设基层! 读《了凡四训》有感 “推进农村文化服务供给侧改革”“以文化繁荣助力乡村振兴”“乡村振兴要守护文化之根”……今年全国两会上,很多代表委员建言献策时,不约而同地将目光聚焦在乡村文化振兴上。乡村振兴需要文化支撑,既要塑乡村“美丽之形”,更要铸乡村“美丽之魂”。 中国拥有几千年的农耕文明,现有的很多村庄都有几百年甚至上千年的历史,深入发掘乡村文脉,盘活乡村文化资源,铸造“美丽之魂”,也是乡村获得“造血”功能的一个关键。紧邻潮白河的宝坻区小辛码头村,是“千年古渡”,留下《了凡四训》的明代宝坻知县袁黄,曾在此试验成功“南稻北栽”。经过近年来的改造提升,这里青砖黛瓦、稻海渔歌,漫步这处“千年古渡”,宛若置身江南水乡。古渡渔村已华丽转身,小村庄形成了了凡文化、稻事文化、漕运文化、农耕文化四大文化旅游主题,每年接待游客数量达到15万人次,村民年人均收入从过去不足1万元提高到了3万余元。“今年启动公共配套服务提升、生态景观打造等二期工程。小辛码头村又迎来了新的起点。”谈及未来,村党支部书记徐江信心满满。 望得见山水,记得住乡愁,不是单纯追求城乡齐步走,也不是搞成千村一面的一刀切,而是要坚守传承农耕文明,提升优秀传统文化,培育文明乡风,守护淳朴之风、质朴之气、纯朴之美,打造各具特色的现代版“富春山居图”。正是基于这种理念,近年来,天津实施乡村振兴战略、建设美丽乡村的步伐稳健而有力。杨柳青镇的年画文化、下营镇的长城历史文化、潮白河沿线村庄的渔业文化、运河沿线村庄的漕运文化……一个个村落在津沽大地上焕发了新的活力,既塑造了整洁靓丽的村容村貌,又树立了乡村新风尚。仅2018年,天津就规划建设了三批29个产业聚集、生态宜居的特色小镇,充分发掘当地的自然、人文、历史等特色,形成一镇一韵、一村一品的良好格局。 “没有乡村文化的高度自信,没有乡村文化的繁荣发展,就难以实现乡村振兴的伟大使命。”相较于塑形,铸魂的难度更大,也更重要,需要持之以恒,不断提升。乡村文化的形成经历了漫长时间,乡村文化的传承既要“摸清家底”,还要跟上时代步伐,在发掘优秀基因的基础上进行创新,融入新时代的精神要素,只有真正做到“以文化人”,才能更好地实现安民、富民、乐民,为乡村振兴带来源源活水。 读《了凡四训》有感 《了凡四训》中提到:务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进。天下聪明俊秀不少,所以德不加修、业不加广者,只为因循二字,耽搁一生。古人尚知“因循”弊病而想要杜绝,新时代的追梦人又怎能因困于因循藩篱而止步不前呢? 因循者,默守陈规不远改革、变革者,无外乎几种心理。或有太过自信者,坚定认为自己永远都是对的,所以又怎会放弃自己的“成功经验”而发现当前存在问题呢?也有太过自卑者,存在“本领恐慌”“能力恐慌”,担心自己打破陈规选择的另一种方法,做不好、出差错。当然还有中规中矩者,举棋不定,左右摇摆,甚至认为对或错不重要,改与不改没两样。 改革都是不容易的,在曲折道路中不断前进。无论是商鞅变法、王安石变法,还是张居正改革、戊戌变法,还有十八届三中全会召开后的改革开放,我们都不难发现,纵然改革有成功有失败,但是改革的力量是巨大的。改革的伟大在于它打破了因循藩篱,它突破了当下的认知,它推动了整个时代的发展步伐。毛泽东的一句 “自己动手,丰衣足食”,让我们见证了南泥湾从荒无人烟的“烂泥湾”到陕北“好江南”的奇迹。所以,打破因循藩篱,我们还需要从自我开始改变。 打破因循藩篱,需要认知自我发现不足。故步自封只会圈地为牢,自我膨胀大多源于不自知,即不能正确认识和评价自己。想要寻求新的突破,我们首先得学会正确认知自己,查找自己所存在的问题,发现自己的弱项和短板。唯有如此,才能有针对性、有目的性地去弥补不足,找寻到更为有效的工作方法等。我们党员干部依然如此,日常工作中难免会遇到阻碍停顿的时候。这个时候,我们不应该去抱怨问题障碍的困难度过高,而是应该发现自己在工作推进过程中,是否存在照搬照抄、做法不当等问题,发现问题后还需要及时纠正更改,跨出自我设定的圈子。 打破因循藩篱,需要强化学习提高能力。工作推进中,若发现自己能力不足,只会想着哪里有没有“现成的做法经验”,当“学习借鉴”变成“依葫芦画瓢”,小心可能会出现“画虎不成反类犬”的尴尬。所以,我们党员领导干部在平时的生活中、工作中,应需要加强学习,增长自己的见闻、拓宽自己的视野,不断提升自己的工作能力。这样,才能结合实际工作,游刃有余地处理各类问题,不担心害怕“变化”,因为脑中有对策,任何问题处理都“万变不离其宗”。 打破因循藩篱,需要鼓足担当作为干劲。任何一项工作,都不是一直顺顺利利的,有磕碰停滞很正常,出现失误也很正常,可是我们的党员领导干部不能因为“害怕出错”而“不敢有所为”。国家为了保护我们敢做事勇改革的干部,出台了“容错纠错”等一系列保护机制,所以我们党员领导干部更应该拿出敢于做事的决心和勇气,走出“自我保护”的因循藩篱,为推进工作开展找到好方法、走出“新路子”。 本文档由香当网(https://www.xiangdang.net)用户上传

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    文档贡献者

    youshishuohua

    贡献于2019-05-21

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