浅谈三江侗族民俗文化旅游的发展状况及对策


    浅谈**族民俗文化旅游的发展状况及对策               摘要:近几年,民俗文化已成为打造旅游地区的又一招牌,而三江县是民俗积淀之地,是侗、苗、瑶、壮等少数民族文化交汇、交替、交织地域,有着丰富厚重的民族民俗文化,建设民族文化大县,把民族民俗文化导入旅游,是**族旅游业保持健康、持续发展、打造三江旅游品牌的必然选择。本文从三江民俗文化旅游的资源优势,发展状况及对策三方面进行浅谈,希望三江旅游业可以得到更好地发展。 关键词:**族民俗文化旅游、资源优势、发展状况、开发**族民俗文化旅游 一、**族民俗文化旅游的资源优势 ****族自治县位居**壮族自治区北部,与湘**两省交界,人口33.8万,主要有侗、苗、瑶、壮、汉等五个民族,其中侗族人口20万,占全县总人口的56% 。**族自治县的历史、自然、民俗都散发着浓浓的文化味,这种文化具有浓重的民族性、地域性以及原始气味和生活气息,所以**族自治县具有悠久灿烂的民族文化、丰富多彩的文物古迹、奇异壮美的自然风光,它的资源优势也是显而易见的。 三江县旅游资源有很多,建筑、服饰、风味食品、民族歌舞和多姿多彩的民俗等等。在建筑上,侗族的吊脚楼、风雨桥和**都不用一钉一铁,建筑结构严谨,造型独特,侗族工匠无论修建多么复杂的民居、**和风雨桥都无需图纸,仅凭一根画有特殊符号的半边竹竿(俗称“香竿”)和两扎五寸左右的短竹签就能平地立高楼,陡坡起大厦,建造出许许多多雄伟、秀丽的建筑物,实在令人赞叹,使人钦佩,这些给游客留下了深刻的印象。在饮食文化中有油茶、糯饭、甜糕、侗果、重阳酒等餐饮系列,酸肉、酸鱼、酸鸭、酸菜等酸菜系列,牛腊巴、腊肉、腊鱼、腊肠等薰制系列,韭菜、蕨菜、竹笋、野菜等土菜系列,而鱼生、牛(羊)憋、紫血、酸菜鱼这侗族“四大名菜”更是让游客回味无穷啊。在民族歌舞上,有以被誉为“天籁之声”的“侗族大歌”为代表的纯自然音乐艺术,有以反映侗族苗族团结喜庆的“多耶舞”、“侗戏”、“大戏”、“琵琶歌”、“笛子歌”和“芦笙舞”为代表的舞蹈艺术,有反映侗族人民集体社交、婚嫁喜事的侗族礼俗民歌,有反映侗族人民生产生活形式的木叶山歌,有反映侗族青年男女谈情说爱的牛腿琴歌,有反映民族起源、繁衍、迁徙历史的讲古曲艺和反映民族自治社会组织的讲款曲艺等,让我们感受不同于潮流的民俗歌风。其中具有“ 侗族大歌之乡“美誉的梅林乡被国家命名为“民族文化艺术之乡”,而富禄苗族乡的“三月三”花炮节更是驰名中外,每年都吸引了大量的中外游客前往观看。在服饰上,侗族服饰以自织粗布为料,用蓝靛染制而成,细布和绸缎多作盛装或配饰。侗族服饰中的文饰符号是侗族农业文化的再现,体现了多神崇拜的文化意蕴,具有侗族族徽的文化功能。      总的来说,侗族聚居地的旅游资源十分丰富,其精湛的民族建筑、民族节庆、生活.婚恋、饮食等习俗独具特色,具有足够的魅力吸引游客的关注,是理想的生态旅游.休闲旅游圣地。   二、**族民俗文化旅游的发展状况 对于现在**族旅游发展状况可谓是有好有坏,好的方面是**族的旅游业已进入轨道并受到当地的政府的重视,在这里我们主要考虑它发展出现的问题。 首先基础设施不完善。凡到过三江的游客,无不感慨三江县城的“脏、乱、差”。满街都是三马车,车辆乱停乱放十分严重;满街都是果摊、粉摊、菜摊,归行就市管理不规范;到处都是生活垃圾、建筑垃圾,环境生卫管理监督不到位;县城规划相当滞后,各个街道立面装修不科学,未能凸显出侗族特有建筑特色。交通也不便,目前三江县没有航空.仅有几条铁路客车在三江停靠.进出三江县主要是公路交通.而进出三江的公路等级较低.通行能力差.有的通往景区的公路到下雨天泥泞不堪.非常难走.使景区吸引力下降.此外三江县旅游住宿条件也比较落后.高档次、高规格的酒店少.三星级酒店目前仅有一家。旅游基础设施薄弱导致三江县旅游市场整体竞争力不强.游客人均停留天数短、回头率低、人均消费水平不高。基础设施的不完善会使旅游大打折扣,给**族带来负面的形象。接着景区风貌与环境没有得到有效保护。由于旅游业缺乏长期的整体规划及旅游业投资长期缺乏.使得侗族聚居地一些景区不能很好的保护和开发。在很多建筑上,由于年久失修.加上人为的破坏.古城已经逐渐失去了原本的旅游价值:全国重点保护文物单位——三江独峒岜团风雨桥,没有完善的保护措施以及当地群众文物保护意识低下,受损严重。当地居民只看到了眼前的利益而忽视了对它的保护与发展,对文物的破会,旅游环境的破坏.大大降低了其旅游价值.制约了旅游业可持续发展能力。其次开发层次浅, 旅游项目不多, 旅游人才短缺.服务化程度低。随着城市化的发展,许多当地的青年外出打工,留下来发展的人并不多。因为侗族聚居地由于地处贫困山区.生活水平和人均收入水平较低.对旅游人才缺乏吸引力.从而导致旅游业人才匮乏所以在政策、资力、人的劳力和物力上给予的力量都不够。最后旅游的发展和其他文化的冲击导致旅游地传统文化生态面临失衡。三江独特的风俗习惯、民族艺术和手工制品等吸引了众多游客, 而这些“独特”之处, 往往又是“脆弱”之处, 在外来文化的压力下很容易遭到破坏。民族风情、民族文化开始异化。大部分已经被汉化,现在大多侗族青年都不会唱侗歌;侗族的服装与银饰, 传统的民族服装由于容易掉色而且样式单一,现在的年轻侗民绝大多数不感兴趣不愿穿也不会制作,除非过年过节。这样会使许多少数民族特色传统带来冲击甚至是退化。 三、我们应该如何进一步开发**族民俗文化旅游 1要不断改善交通条件和旅游环境,树立三江旅游形象。改善交通条件是发展三江旅游业必然先行举措,要加大力度开通或改善通往全县各旅游景点的公路,并不断改善公路两旁的环境。然后加强道路、卫生间等基础设施建设,挖掘山寨渊源文化,组织文化人编辑包装一下,每个寨子都是一个景点,2政府要出台政策措施积极支持民族文化旅游资源的开发。要按照政府引导、市场运作的基本原则,不断推动民族民俗文化旅游资源的开发。3建设一些民族文化标志性建筑物。一种民族文化是民族智慧的结晶,也是一个民族的根基。民族文化标志性建筑物反映着民族的深厚文化积淀、丰富的艺术形式和古老而又富有生命力的文化信息,体现着民族的灵魂,这对民族民俗文化的开发与利用起到了积极的促进作用。4开发有关当地特色旅游产品。游客除了对各种有地方特色的民俗感兴趣以外,购买有特色的旅游商品也是他们旅游的重要需求之一。因此各种的有民族特色的器具、衣饰、民间食品、民间工艺品等均可以作为商品开发。比如说侗族农民画、侗族剪纸、刺绣、民族手工艺品制作都可以作为商品开发,也还可以推出游客自我DIY教学教程5推出特色活动,让游客体验民族风情。如在“侗族民居住宿体验区”的岩寨,除了让客人居住外,还要带客人了解侗人民居的格局,哪间是主厅、客房、哪间是存放酸鱼、酸菜的、哪间是粮仓等等,以及带游客参加到主人自己的劳作农活中,让游客参与耕田、插秧、收稻谷等农活中的乐趣。游客还可以衣着侗族节日盛装,参与八个寨子的芦笙,或是组成一个、多个芦笙参加比赛,可以由侗人师傅指导、培训。 6、加大力度宣传民俗旅游 。在如今的市场里,没有广告宣传是不行的的。我们可以通过电视、广播、网络推广,交易会和博览会的推广等方式将**族旅游民俗文化向外传播。 四结语 侗族非物质文化遗产具有深厚的旅游文化价值,是重要的旅游资源,而三江拥有良好的资源优势,但因为在开发过程中处在许多不合理的措施,也存在许多的困难,造成开发进程缓慢,所以开发**族的旅游业需要政府,当地居民,旅游行业三者的全力配合,并且要吸收各地的经验,着眼和结合本地实际,以当地的民俗特色文化资源为依托进行有关的项目开发,坚持走可持续发展道路,做好旅游资源的保护工作,才可以和谐发展。 参考文献 《试论旅游开发对侗族非物质文化遗产保护的影响—— 以****族自治县为例》——陈炜, 蒋剑, 唐景薇 《三江旅游状况分析及发展对策研究》——肖丽娜 《**族民族风情旅游的开发与文化提升》——张云霞, 黎渝林, 鞠红霞, 谭欣 《侗族非物质文化遗产保护性旅游开发研究==以**族大歌为例》肖静>高艳玲 《侗族聚居地旅游业的开发现状与发展对策以****族自治县为例》谭欣 《**导游》——程建军 本文来自香当网http://www.xiangdang.net/

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