“鸿雁文化”专题调研报告


    发掘区域文化资源  打造鸿雁文化品牌 ——**中旗政协“鸿雁文化”专题调研报告  近几年自治区党委、政府和**中旗旗委、政府先后出台并制定了一系列关于发展民族文化事业的政策和措施。旗委和政府的领导在工作实践中也深切地认识到,这几年**中旗经济建设发展速度较快,但是文化建设仍然相对滞后,认为一定要迅速掀起一个文化建设的新高潮。 “鸿雁文化”研究是旗政协响应旗委十三届二次全委扩大会议和十五届六次人代会政府工作报告精神,通过多次调研和在呼勒斯太苏木实践的基础上,对该课题进行的进一步深入调研和探索。2012年3月28日,围绕“鸿雁”文化品牌这一主题,以“发掘区域文化资源,打造鸿雁文化品牌”为目的,**中旗政协组织部分委员、专家对呼勒斯太打造“鸿雁”文化品牌进行了调研。通过调研,深切地感受到,呼勒斯太苏木在区域文化建设中,正在认真践行科学发展观,深入贯彻落实中共十七大和十七届六中全会精神,积极开展品牌文化建设。我们针对调研中发现的的问题,就**中旗“鸿雁”品牌文化建设提出几点建设性的意见和建议。     一、实施文化品牌战略的重要意义 文化是人类在创造文明生活进程中凝聚的精神符号,是信仰信念追求的外化形式,是人与过去、现在、将来相沟通的精神纽带,也是人类精神生活的漫长链条。在文化与文化的交流融合中,人类的精神追求在不断地延续,没有文化的归属、区别和交融,人类不可能发展到今天,人类社会的每一点进步,均可以视作是文化的进步,文化的发展和文化的更新。 (一)实施文化品牌战略是促进经济社会全面发展的必然       地域文化是人类文明的重要组成部分,是一个地区人民生产、生活的精华积累,是该地区经济发展的基础。没有文化底蕴的经济是缺少原动力的经济,这种经济是不可持续,不会有更大发展的。当今世界各国,中国的众多城市,乃至许多区县,为了发展经济都纷纷打起“文化牌”,就是基于这种认识的具体体现。打造区域文化品牌是实现**中旗经济社会全面发展,赶超崛起的战略选择,具有十分重要的意义。借助“鸿雁”文化品牌,整合旅游文化资源,建立民族民俗文化原生态保护区,强势打造草原民族文化旅游产业,必将会促进全旗经济社会又好又快,可持续发展。   (二)打造区域文化品牌是树立和落实科学发展观的具体体现 党的十七大报告指出:“当今世界,文化与经济和政治相互交融,在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。”这一科学论断告诉我们,不仅要从战略高度重视文化建设,而且要正确地把握文化与经济相互交融的发展趋势,促进良性互动、共同发展。对于一个地区来讲,发展不是单一的经济运行过程,而是经济、政治、文化协调发展的过程,是物质文明、政治文明、精神文明全面发展的过程。实施区域文化品牌战略可以促 进全旗三个文明建设的协调发展,是落实科学发展观的具体体现。 (三)打造区域文化品牌是建设社会主义新牧区的迫切需要       **中旗是一个半农半牧,农牧结合的旗。我旗结合旗域人文历史资源提出了“打造鸿雁文化品牌,促进旅游文化发展”的总体思路和目标。这一宏伟目标的实现有赖于全旗各界和各族群众的共同努力,有赖于各族群众文明素质的提高和精神力量的凝聚。打造区域文化品牌过程是进行传统文化教育的过程,是传播文明、凝聚精神力量的过程,对于提高人们的文明素质,增强区域的认同感、归属感具有重要的影响。是塑造**中旗人文精神,优化发展环境,促进经济建设和各项事业发展的精神动力。 二、打造“鸿雁文化”的重要内涵       调研组的同志们通过调研和分析研究,认为**中旗有自己的区域文化品牌,这一文化品牌就是“鸿雁文化”。“鸿雁文化”由来已久,并有许多研究成果,如**民歌《鸿嘎鲁》即‘鸿雁’以及一些相关的文史资料(资料附后)等,但是鸿雁文化一直没有被作为一个文化概念提出来进行研究。调研组通过反复研究和请专家论证,认为以“鸿雁文化”为区域文化品牌,符合**中旗树立本地区文化品牌的迫切需求。对“鸿雁文化”加以打造和运作,必将对**中旗经济社会和各项事业的发展产生积极影响。下面就何谓“鸿雁文化”,其内涵是什么,具体分析如下。       “鸿雁文化”是一种区域文化,是**中旗蒙古族同胞所创造的历史文化和现代文化的统称。鸿雁文化也是一种地域文化,呼勒斯太是蒙古语,意为“有芦苇的地方”,处于黄河灌溉区域,湖泊众多。这种特殊的地理环境是鸿雁文化”形成的主要原因。“鸿雁文化”底蕴深厚,多姿多彩,是一个综合性的大文化,不能狭隘的理解为民歌的文化,其内涵相当丰富,应涵盖整个**草原内的游牧文化、寺庙文化、边塞文化、民间民俗文化、现代科技文化等许多方面的内容。涵盖**长城、高阙塞、阴山岩画群、突厥人石板墓、金界壕、新忽热古城、崩巴太庙、希热庙、哈萨尔广场、鸿雁广场、城市建筑、园林景观等一切历史文化遗存和发展建设中的文明成果。“鸿雁文化”历史悠久,既包含历史文化的内容,也包含现代文化的内容,向前可追溯到一百多年以前,向后则一直延续至今。“鸿雁文化”是**文化的集中体现,是**中旗地域文化的象征,是**中旗文化的主脉,是**草原文化的重要组成部分。 具体来说,“鸿雁文化”包含如下一些层面的内容:       ——历史文化,没有呼勒斯太的崩巴太庙,就不会有**中旗人民新政权的提前建立。在**中旗素有“先有崩巴太,后有海流图”之说。突厥人石板墓对研究草原文明史有重要价值。阴山岩画、高阙塞、秦长城等历史遗迹,对于研究北方游牧民族的发展史有重要意义。       ——庙宇文化,千里庙至今已有400多年的悠久历史,具有极高的历史、艺术和科学价值。鼎盛时期更是以其建筑规模宏大,僧人众多,香火旺盛而名闻天下。是历代班禅进京拜见皇帝的必经之路。       ——边塞文化,高阙塞是公元前300年**武灵王在今**境内筑建的第一个军事要塞。也是兵家必争之地。研考史籍,凡历代史志在论述疆域沿革时,几乎都要提及,所以高阙之名,见于史籍是很早的。《史记·匈奴传》载:“**武灵王亦变俗胡服,习骑射,北破林胡、楼烦,筑长城,自代并阴山下,至高阙为塞。”《史记·秦始皇本纪》载:“三十年,使蒙恬将十万众,北击胡,渡河取高阙。《汉书·武帝纪》载:“汉武帝元朔二年(公元前129年),遣将军卫青出云中,西至高阙。高阙塞俨若雄关。其瓮城、城楼坚固而雄伟。是北上南下的交通要道,是历代兵家必争之地,具有重要的军事意义。是极有利用价值的历史文化资源。       ——民俗文化,**中旗的民俗文化丰富多彩。敖包祭祀、赛马,摔跤、**民歌坐唱,**婚礼、**腊月二十三祭火仪式、**传说、**赞颂词、**金银器制作等对研究阴**北麓游牧民族历史沿革,风土人情等都具有相当高的学术价值。      当然,“鸿雁文化”所包含的内容远不止这些,因而研究“鸿雁文化”具有重要意义。 研究开发“鸿雁文化”,不仅是为经济建设搭台,也是为精神文明建设铺路。“鸿雁文化”具有强烈的时代内涵、浓厚的文化内涵、鲜明的人文历史内涵和突出的地区特色。   将其作为**中旗的标志性文化品牌进行打造,将改善、提升一个地区的形象,增强地区吸引力、感召力,对于振奋精神、凝聚人心、推动本地区经济发展和社会进步具有重要的影响。有利于扩大**中旗的社会知名度,从而成为**中旗走向全国,走向世界,广聚人气的载体和平台。 三、对打造“鸿雁文化”品牌的几点建议       (一)加强“鸿雁文化”品牌的研究和开发       建立“鸿雁文化”研究队伍。建议成立由旗领导牵头,宣传部、文体局、旅游局、地方史志办、档案局、文联等有关部门参加,包括部分政协委员、专家学者在内的“鸿雁文化”研究队伍。深入挖掘、研究、开发“鸿雁文化”。对“鸿雁文化”的内涵、外延进行深入的挖掘整理。围绕“什么是鸿雁文化”,“鸿雁文化与**中旗经济社会发展有何关联”, “如何研究开发和利用鸿雁文化品牌”等问题,集思广益,提高认识,统一思想,做好打造“鸿雁文化”的基础工作。       对打造“鸿雁文化”进行全面规划。研究开发“鸿雁文化”是一项具有全局性、战略性的系统工程,涉及方方面面。建议旗委、政府将打造“鸿雁文化”纳入全旗旅游文化发展规划之中,积极调整产业结构,大力发展文化产业。聘请具有国家规划设计资质的设计团队 对“鸿雁文化”产业经济圈(涵盖**中旗全境,特别是呼勒斯太苏木、川井镇、新忽热苏木、****苏木和海流图镇)进行规划设计,邀请有关部门进行规划论证,形成《**中旗鸿雁文化产业带发展规划》。成立由旗政协牵头,宣传部、文体局、财政局、发改委、旅游局、国土资源局、招商局组成的“鸿雁文化发展促进会”工作机构,负责全面组织协调“鸿雁文化”的开发、包装、推介、招商等工作。       组织对“鸿雁文化”品牌的宣传推介。策划、组织“鸿雁文化”系列推介活动,为“鸿雁文化”品牌宣传造势;通过新闻媒体大力宣传,为“鸿雁文化”品牌宣传造势;举办节庆活动为“鸿雁文化”品牌宣传造势。建议设立鸿雁文化艺术节暨招商洽谈会,每年举办一次;以全市“两个文明建设现场经验交流会”为契机,举行大型文化活动;举办“鸿雁故乡,草原天堂”那达慕,邀请区内外专家、友人、企业家、政界人士齐聚**中旗,领略充满独特魅力的草原“鸿雁文化”;发挥**牧骑的优势,与区市两级有关部门合作,举办全区“鸿雁之声”**民歌演出节;继续办好希热庙、千里庙庙会;开发高阙塞探奇、阴山岩画问古、狼山水库垂钓、突厥人石板墓、石人像考古、二狼山探险等户外旅游项目活动。通过各种形式的活动,宣传推介“鸿雁文化”品牌,提升**中旗的知名度,同时为旗域经济发展搭建更大的招商引资平台。 合力打造“鸿雁文化”产业。文化不仅可以极大地促进经济发展,而且文化产业已从经济的边缘走向中心。经济发展规律表明,当人均GDP达3000美元时,人们的消费热点会从一般的物质性消费转向物质消费与精神消费并举。 根据相关部门测算,我国文化消费总量在到“十二五”末,将达到1.5万亿元;另一组是根据国际经验,按我国当前人均GDP4000美元测算,文化消费总量应当在5万亿元左右。上述数据或许不能反映文化消费的全貌,但可以确定的是我国文化消费近年来呈现飞速增长态势。这为文化产业的发展提供了绝好的契机。因此,打造“鸿雁文化”不仅要建设发展好面向群众的大众文化事业,创造一个有利于区域经济社会发展的良好文化氛围,更要坚持文化的产业化方向,促进我旗文化产业的发展,创造新的经济增长点,不断壮大区域经济实力。 为实现这一目标,建议旗委、政府从以下方面对“鸿雁”文化旅游区的发展给予支持。(1)协调有关部门,对“鸿雁文化圈”内旅游资源进行统一管理,进一步理顺行政管理体制。(2)将鸿雁文化旅游区当作重要文化产业来对待,实行市场化运作,树立双赢思想,积极吸收社会资金参加开发建设。(3)抓住国家在“十二五”期间建设的**——甘其毛都一级公路改扩建的机遇,尽快对呼勒斯太境内**吉拉嘎嘎查、希博图嘎查、团结嘎查、达格图嘎查文化旅游资源进行功能定位,按照市场要求作出项目规划,吸引资金和合作伙伴,加快狼山水库的旅游景点的规划设计,开发建设步伐。(4)进一步争取水利等有关部门的项目支持,整合项目资源引入黄河水,恢复“呼勒斯太淖尔”景观,重现当年“鸿雁,向南方,飞过芦苇荡,天苍茫,雁何往,心中是北方家乡”的旖旎风光。 (二)打造“鸿雁文化”品牌,促进各项事业协调发展         围绕打造“鸿雁文化”品牌,组织开展形式多样的群众文化活动,使“鸿雁文化”深入人心,成为全旗人民的共识。加强对基层文艺团队的艺术指导,促进基层群众文化活动不断提高水平,形成地区特色。积极开展弘扬民族民间传统艺术的文化活动,为“鸿雁文化”注入新的时代内涵,为全旗经济社会建设和化解社会矛盾,维护边疆和谐稳定服务。       积极推进公益性文化设施建设,鼓励社会力量投资文化建设,逐步形成政府投入为主、社会多渠道筹资为辅的文化建设投入格局,构建覆盖城乡的文化服务网络,为打造“鸿雁文化”做好基础性硬件工作。建立有利于调动文化工作者积极性,推动文化创新,多出精品,多出人才的文化管理体制和运行机制。为通力合作,打造“鸿雁文化”品牌奠定和创造良好的文化工作氛围。 (三)整合区域文化资源,发挥名人效应,合力打造“鸿雁”文化品牌       解放以来,从我旗走出了很多政界、教育界、文化界名人,他们是我旗宝贵的文化资源。他们具有帮助**中旗经济社会发展的热情和愿望。建议成立“**中旗鸿雁文化乡友会”,整合区域文化资源,发挥名人效应,形成合力,本着双赢的原则,共同打造“鸿雁文化”品牌。聘请民俗旅游专家作我旗文化发展的顾问,利用他们的智力优势、人脉优势,帮助我旗进行文化活动的组织策划。邀请乌中旗籍文化名人和老艺术家,特别是曾在**中旗 工作过的文化名人,参与打造“鸿雁文化”的活动,吸引社会各界的关注,扩大影响。 (四)加强“鸿雁文化”品牌的促销活动 结合区内外旅游文化宣传促销活动的经验,调研组建议可以采取以下方式: 树立一个旅游形象大使——即聘请一位具有一定公信力、影响力与传播力的**中旗籍公众性人物作我旗的形象大使。形象大使的功能在于它能够以极强的说服力与号召力来传播品牌的价值内涵。 明确一句旅游文化形象宣传口号——旅游文化宣传口号是旅游文化品牌形象设计的重要组成部分,是旅游目的地理念核心的精辟表达。在旅游文化市场供需双方发生根本变化的今天,旅游目的地的形象已成为影响人们选择旅游目的地的非常重要的因素之一。 征集城市形象标志——为展示**中旗形象,突出地方民族文化特色,向全社会征集**中旗城市形象标志。标识作品能直观体现**中旗地方特色和地方文化(特别是“鸿雁”文化),需为立体造型方案,且简洁大方,美观易识,主题突出,寓意深刻。 创作一部长篇小说——我旗是被中国文学界公认的“蒙古文长篇小说摇篮”,产生过数位文学创作大家。他们的作品在中国文坛曾产生过巨大影响,这些作家至今仍活跃在文学艺术创作舞台。我旗可委托一位了解**中旗历史民俗文化的重量级作家编写一部以“鸿雁”为主线,反映**部落历史与现实的长篇小说,向世人介绍**部鲜为人知的传奇历史。(建议由著名作家 布仁特古斯来完成。1986—1990四年间,**全区共出版、发表蒙古文长篇小说12部,其中6部是**盟作家创作的,6部之中又有5部是**中旗作家布仁特古斯创作的。布仁特古斯 1948年出生在**草原一个牧民家庭,自幼聪明好学,浩如烟海的**民间故事,给了他最早的文学启蒙;在**中旗蒙古族中学念初中时,他就开始如饥似渴地阅读一些蒙古文版的中外文学名著,也就从那时起,他萌生了文学创作的欲望和冲动,想当一名作家。   但是他和许多人一样,走向理想的境地并不是一帆风顺。也许命运有意要成就他,要给他更为丰富的生活经历。在他18岁那年正该上高中时,“文化大革命”开始了。后来他回到牧区,当过牧马人和摔跤手;虽然年轻,“文化大革命”中却经受了不少的磨难。岁月风霜,造就了一个钢筋铁骨的蒙古汉子,也让他对**草原牧民的生活有了更为深刻的体验和丰厚的积累,对家乡这片土地有了更多更深的了解。参加工作后,他在**中旗体委当过教练,由于对文学创作的向往,又调到旗文化局工作。1979年他开始在报刊上发表作品。改革开放的春风渐渐吹绿了草原,他激情迸发,要向着笼盖草原的蓝天放飞自己的希望。1984年他走进了**大学,在专门培养蒙古族作家的文学研究班学习,1986年毕业。这期间他文思泉涌,笔若行云,进入了文学创作的高峰期。他的长篇小说《旷荡的杭盖》出版后,很快受到了众多读者的喜爱,也让**文坛为之一震。   《旷荡的杭盖》以旧中国的**草原为背景,以草原好汉云丹的追求为线索,全景式地展现了当时**草原的社会风貌,反映了蒙古人民在封建统治下的苦难生活以及所进行的反抗和斗争。这部小说语言生动形象、风趣幽默,所塑造的英雄好汉以及平民百姓、王公贵族、奴隶、旅蒙商人等形象,一个个栩栩如生,呼之欲出。   这部作品曾被中央民族大学蒙语系选定为学生课外读本,在1990年举行的第三届**自治区文学创作“索龙嘎”奖评奖中获一等奖。   接着,布仁特古斯发表和出版的长篇小说《黑骏马》和《戈壁的回响》,也同样“以惊人的艺术魅力叩动了千万读者的心扉”(哈斯乌拉语)。他的另一部长篇小说《寰宇之福》,**人民出版社出版后,又由蒙古国用新蒙文出版,受到蒙古国读者同样的喜爱,也得到了专家、学者很高的评价。   这期间他还创作了为数不少的中短篇小说,出版了中短篇小说集。他的中篇小说《驼峰山》在蒙古文文学期刊《潮洛蒙》发表后,又被译成汉文《**山纪事》在《民族文学》发表,受到文学界及广大读者的好评。后布仁特古斯又将这篇小说改编为电视剧《驼峰山》,1987年**电视台摄制,先后在蒙语台和汉语台播出;1988年由中央电视台播出并译成英文版对外交流,先后在东欧五个国家电视台播出。此作曾获**艺术创作“萨日娜”一等奖。) 拍摄一部 电视连续剧——以招商引资的方式拍摄一部发生在**中旗真实的,被认为是蒙语版《罗密欧与朱丽叶》、《**伯与祝英台》的爱情故事 ——**民歌《蓝天白云(又名色仁宝)》电视连续剧。以20世纪三十年代发生**草原色仁宝与浩毕勒琪琪格委婉凄惨,肝肠欲断的爱情悲剧故事为主题,在全景式展示**草原风雨沧桑、风土民情,再次向世界介绍厚重的**草原历史画卷。(1983年**自治区第一部蒙古语电视连续剧《乔达尔与诺拉金》由**电视台与**中旗电视台拍摄完成。该电视连续剧开创了我国蒙古语电视连续剧创作先河。剧中所有演员都是我旗本土艺术家,所反映的人和事物都发生在**草原。之后又拍摄了一部电视连续剧《驼峰山》、《遥远的特日格勒》也是由我旗艺术家担纲主角)。 创作一首经典形象歌曲——以“鸿雁”为音乐元素的,有全国影响力的歌曲。邀请区内著名词曲作家深入我旗采访采风,进一步了解**中旗历史渊源和发展变迁,创作一首在全国有影响力而且能在大众媒体广为传唱的流行歌曲,并请当红歌手演唱,从而结束**中旗乃至**市没有全国唱得响,唱的红的通俗流行歌曲(建议由《**大草原》、《天边》、《草原在哪里》曲作者、我区著名作曲家**图嘎作曲,《阿里河哟母亲河》、《草原在哪里》、《回家吧》、《**大草原》、《努丽格尔玛》、《这片草原》、《陈巴尔虎》、《神圣阿拉善》、《苏勒德》、《吉祥**》等歌词作者、词作家克明作词)。 (五)加强“鸿雁文化”品牌旅游产品开发 旅游业的发展必须与旅游产品的开发相结合,以此带动第三产业的发展。借用“鸿雁”品牌,打造反映**蒙古部游牧文明的人物形象、装饰图案、民俗风情,实现“鸿雁文化”品牌的区域化、特色化、属地化 、**中旗化。 建立“鸿雁文化发展研究基金会”。把基金会所募资金全部用于出版研究“鸿雁文化”系列丛书(长短篇小说、诗歌集、散文集、画册、历史民俗学术研究)等。 设立**中旗文化艺术创作“鸿雁奖”。每两年一度奖励对弘扬“鸿雁文化”做出贡献的艺术家、文化工作者和文艺创作者,激发广大艺术家、文化工作者的创作热情,增强各族人民热爱家乡、赞美家乡、建设家乡的使命感、责任感和自豪感。 编写一本《**中旗非物质文化遗产》乡土教材,在全旗中小学校、幼儿园进行传习,让广大中小学生从小感受**草原文化的恒久魅力,让**“鸿雁文化”口口相传,代代流传。把**民歌《鸿雁》作为中小学校、幼儿园必学歌曲纳入教学计划。 制作含有“鸿雁文化”元素的,反映**草原山川地貌、人文风俗的画片、明信片、首日封、邮票、纪念币(章)、护身符等;开发制作体现“能工巧匠”——**蒙古部精湛铜银器制作技艺的银饰品器具。 在城市规划中,力求体现 “鸿雁文化”要素。表现手段、手法上尽量达到古朴与时尚相结合;传统与现代相结合;自然与生态相结合;建筑与环境相结合;历史文明与现代文明相结合。 在市政建设中,可把路灯、路牌、路名等都可注入“鸿雁文化”形象元素。按不同街区不同设计、不同色调、不同造型来打造,尽量体现“鸿雁文化”的具象感和归属感,而且有视觉冲击力,从而把海流图镇真正建设成为**市唯一设立在阴山以北的“城市中的草原,草原中的城市”。 任何一座城市或地区都有能够体现本地区文化特色和地标理念的宾馆酒店。如北京有“北京饭店”、**有“**饭店”、**有“**宾馆”。 酒店形象定位主题化指的是酒店以富有创意的主题作为切入点营造总体形象,围绕该主题化定位确定相应的功能定位与产品定位。目前酒店行业运用较多的有:模拟城市氛围的主题形象,模拟神话、传说的主题形象,模拟历史遗迹、自然风光、文化特色的主题形象等。建议建设一座“**鸿雁宾馆(大酒店)”。而且酒店必须要能够散发出浓郁的**草原“鸿雁”文化气息。在这种文化气息之下,酒店就会吸引一些想要接触这类文化、参观这种文化、感受这种氛围的游客,使得酒店的主题文化得以无限延展,使得“鸿雁文化”能够来自五湖四海的游客中得到亲身体验和感受;让“鸿雁文化”通过游客传遍四面八方,发扬光大。建议政府可要求在建规模较大的宾馆酒店使用“鸿雁”称谓和标识。    按照**自治区“十二五”文化发展规划(内政办发【2012】8号)文件“全区各盟市旗县都要建有剧场”的要求,建设一座“**中旗鸿雁大剧院”,作为市民休闲娱乐,观赏高雅艺术、传承“鸿雁文化”的场所和对外文化交流的窗口,提升我旗城市建设品位,树立我旗对外开放形象,促进两个文明建设的协调发展。“鸿雁大剧院”完全可以改扩建海流图镇旧区中心地带的原政府礼堂旧建筑,既节约土地,又可以废物利用,更能发挥旧区已有的,已经具备的交通、信息、商业、文化、人气效应。以此带动和提升城市品位,达到旧区发展与新区建设的完美过渡。 在海五线**中旗地界视野开阔处建造一座以“和谐、包容、开放、腾飞” 为主题, 造型以“鸿雁”为主,并留有停车场等附属设施以便游客照相留念。旗门不但气势雄伟,造型独特,更要给外地游客一种仪式感和迎宾感。 与河套酒业集团联合开发“五星金樽”系列白酒——鸿雁迎宾酒作为**中旗政府接待专用酒及其他苏木镇、旗直各单位接待用酒。接待用品,包括餐具、哈达等都要有“鸿雁”标志(LOGO)。在接待工作中,各单位、各部门要把**民歌“鸿雁”作为首选迎宾曲; 文化是发展旅游业的长期动力,也是旅游业的魅力所在。在推进文化与旅游相结合的进程当中,我们要转换理念,抢抓国务院关于《促进**经济社会又好又快发展若干意见》实施机遇期,不断加大我旗旅游业的文化含量,形成**中旗特色,形成**中旗的竞争力,最终打造出**中旗的“鸿雁文化”品牌,进而推动全旗旅游文化业的飞速发展。                                               蒙古族歌曲《鸿雁》来历       (一)原创:罗布生丹毕佳拉森       1717年秋天,一个风雨交加的夜晚,在今**市中旗呼勒斯太苏木的一个牧民家中、伴随着阵阵雷声一个健康的男婴呱呱坠地。这注定是一个不平凡的夜晚,而这个男婴注定要成就一番伟业,他就是莫日根巴特尔——后来成为著名的梅力更召三世活佛。       在辽阔富饶的**草原上不缺少骁勇善战的英雄。号称 “能工巧匠”的**部落,因战功卓著于1648年受封赐后,驻牧于美丽富饶的河套地区。这里的山、水和广袤的草原都深深地吸引着英雄们,他们卸甲游牧,在此过着幸福的生活。17世纪后期,清康熙三征葛尔丹,**部落曾积极响应,协助清廷平定了葛尔丹部落的叛乱。       随着藏传佛教传入河套地区,寺庙在各地兴建。乌拉山上的梅力更召始建于1677年。1773年,该召庙定为**西公旗旗庙,其活佛拥有任免全旗寺庙的上层喇嘛和处罚教界各种罪犯的权力。同年,乾隆皇帝御赐梅力更召刻有满、蒙、藏、汉四种文字的“梵昌寺”大匾一块。在此寺庙主持过庙务的活佛有八位,其中四位以上诞生在今**市境内;八位活佛中不乏著名者,其中第三世活佛罗布生丹毕佳拉森最为著名。       早在1722年,**西公旗王爷达尔玛什里下令让旗政府和梅力更召合作,派专人去**请第五世达赖喇嘛和班禅额尔德尼,目的是从民间选出第三代梅力更召的活佛。经过严格筛选,达赖和班禅共同选中了5岁的莫日根巴特尔为梅力更召转世灵童,被请到梅力更召坐床继位,取法名罗布生丹毕佳拉森,被封为梅力更召三世葛根(住持)。       从此。罗布生丹毕佳拉森就开始了他辉煌的人生旅途。他先后学习并掌握了蒙文、藏文、梵文、满文、汉文、朝鲜文、维吾尔文及印度、尼泊尔、阿富汗、**等国的语言文字及佛文经典。而且精通五大学术:语言学、文学艺术、医学、哲学、周易学和十小学术:声乐、器乐、舞蹈、美术、木雕、泥塑、刺绣、粘花、历法、数学。学成荣归梅力更召,他受到**西公旗王爷的隆重欢迎和接待,成为蒙古族地区重要的上层人物。他不但人品出众,智力超群,而且魄力非凡,勇于创新,一改以前用藏文诵经的传统,大胆使用蒙语传教和诵经,使藏传佛教在蒙古族聚居地区更具亲和力,教理更易传播。清康熙年间,他奉召进京翻译佛经。很受康熙皇帝赏识,被拜为皇帝的敬神喇嘛。因而深受僧众和教民的拥戴,也备受王爷的赏识和推崇,经常得到王爷的资助和布施,有时应邀为王爷作法事。有时成为王爷的座上贵宾。       在多年的学习、游历中,他最大的动力就是来自亲人的期盼和挂念。每逢节日,他的这种感情也更加强烈。思念家乡的山、家乡的水、家乡的父老乡亲,特别是那可爱的妹妹更使人挂念。即使他载誉而回,由于身份特殊也难以抽身回去探望家中的亲人。这种思乡的情感就强压在心中,唯以歌声来宣泄心中的情感。他甚至把经文谱上富有蒙古族特色的曲子来吟唱,使经文变成押韵的唱词。       罗布生丹毕佳拉森的妹妹几年前远嫁到黄河南岸的**地区。现在看来,距离并不远,而在当时的交通和通讯条件下,却是十分遥远的。兄妹二人的挂念只能用书信来沟通,但妹妹不会写字,一封信辗转传递,找人念、找人写,十分费事。关于书信,自古就有雁足传书的佳话,“鸿雁”往往成为书信的代称。       妹妹强烈的思乡情绪和状态令婆婆不满。时间一长婆媳关系有些紧张。妹妹只能把心中的惆怅悄悄托人写信诉说给哥哥罗布生丹毕佳拉森。哥哥只能劝慰妹妹学会忍耐并注重家庭团结,妥善处理婆媳关系,人生的路很长,要多珍重、多努力。他们兄妹二人的书信恰似鸿雁,南来北往,秋去春归,一年也只能往返一回。      有一天,妹妹带着夫婿及孩子回北边的娘家探亲。中途来寺庙里看望哥哥。罗布生丹佳毕拉森心中那同样强烈的思乡情感开始澎湃。西公旗王爷得知消息后,把他妹妹一行安排到王府内居住和款待,并邀请活**下小聚。他妹妹归心似箭,但带着小孩赶夜路不便,加之王爷盛情难却,就留了下来。活佛准时赴宴,然而心情也很复杂:多年不见,自然希望妹妹留下来好好叙旧,但一想到父母在忍受着多年思念的煎熬又希望妹妹早点回去。酒过三巡,王爷隆重邀请活佛抚琴唱歌,在**草原喇嘛的地位很高,他们在宴会中,既能喝酒、又能即兴创作,不仅是本民族宗教的代言人,也是文化的传承者。活佛这时也不推辞,即兴创作新歌一首,名为《鸿嘎鲁》,后来收入有关书中,并成为牧民广为传唱的宴席歌曲。蒙古语的“鸿”(字音)是“白色”的意思,“鸿嘎鲁”是“白天鹅”,并不是那个有“大雁”别称的褐色候鸟“鸿雁”。但在**地区牧民把“天鹅”与“鸿雁”通译为“鸿嘎鲁”,这也许是翻译的原因,也许是当地蒙古族对这两种候鸟同等重视和喜爱的缘故吧!歌曲中反复出现“鸿嘎鲁”字音——这是他深情地呼唤!接着,是一遍又一遍纵情地歌唱,加之情不自禁地弹拨琴弦,感情的潮水随着歌声、琴声奔涌而出,很快汇成情深意长的海洋:      白天鹅漫游苇湖深处      众亲友聚会酒席宴前      相互祝愿,诚心一片      举杯共饮,情谊不变       这首歌曲充满了对妹妹一家的关爱,对西公旗王爷的感谢,对亲友重逢、聚会的珍视与不舍,特别是采用悠扬、苍凉、辽远、高亢和极具感染力的长调,感人至深,令人回味无穷,也将宴席推向了高潮。此后,《鸿嘎鲁》作为宴席歌曲在民间广为流传。妹家婆婆后来听到了这首歌曲,也深受感染,并与他妹妹冰释前嫌,和睦相处。       罗布生丹毕佳拉森是**藏传佛教著名的大德之一,在他主持庙务期间,梅力更召达到顶盛。他还是一位著名的作家、诗人、蒙古语文学家、著名翻译家,梅力更召的很多经卷是由三世活佛主持译著的。另外,他在医学、历法、天文学、哲学及音乐、舞蹈等方面也有很深的造诣。       1766年阴历五月初一,第三世活佛罗布生丹毕佳拉森在梅力更圆寂,享年49岁。      (二)改编:**太楞太       1936年秋季的一天,依然是在今**市中旗呼勒斯太苏木的一个蒙古族牧民家中,诞生了一名不寻常的男婴,他就是**达楞太,后来做了活佛,再后来当了著名的作曲家。       **达楞太从小很聪明,长得俊秀,能歌善舞。他有一个姐姐和一个弟弟,现在仍然在呼勒斯太生活.身体都很健康。他和姐姐、弟弟的感情也都很好,他曾对姐弟说,要到庙上去当活佛,7岁时他真的到**的新梅令庙做了活佛。10岁时他还了俗,到归绥去读书。新中国成立后他读完高中在**市参加了工作,先是在财政部门,后来去了当时的自治区歌舞团(**直属**牧骑的前身),是一个颇具传奇色彩的人物。       到了歌舞团后,**达楞太每年都要抽空回呼勒斯太看看。他对家乡非常热爱,对父老乡亲以礼相待,很受家乡人欢迎和爱戴。回到家乡后,他总是到山上走走,去草场转转,看到家乡的一草一木都显得非常激动。       文革前,**达楞太对鸿雁歌词进行了改编,曲调基本保留了原貌。从而使这首传统的**敬酒歌曲最终定型并进一步发扬光大,成为**地区普遍传唱的宴席歌曲。由著名歌唱家韩磊首次在家乡**用蒙语演唱的鸿雁以及**草原上的“百灵鸟”——**市歌舞剧院蒙古族歌手沙日娜在星光大道上用蒙语演唱的鸿雁,均为**达楞太改编的这首歌曲:      洁白的天鹅 在苇湖的绿波中漫游      远方的客人来到我家      摆酒设宴将你挽留      洁白的天鹅 在苇湖的清波中漫游      四方的亲朋来到我家      设宴摆酒将你挽留       歌曲所表达的是欢迎四方亲朋、珍惜相互友情、相聚时光和众人齐聚的机会诸如此类的感情。委婉、悠扬、抒情、动人的蒙语歌曲,加上韩磊大气、质朴和动情的演唱,使人十分感动,倍觉震撼。      大型民族历史剧《东归英雄》片尾曲鸿雁,歌词由词作家吕燕卫创作;曲调选用罗布生丹毕佳拉森创作的鸿雁原曲调,的确是旧瓶新装的杰作:加上**乐队极具特色和充满忧伤的演唱,催人泪下,使人感觉荡气回肠:      早在文革期间,**达楞太因为当过活佛曾受到过一些不公正待遇。那时蒙族只会在夜深人静的时候关起门来唱、流着眼泪唱……1983年,**达楞太英年早逝,按当地风俗被土葬于呼勒斯太苏木。后来他的两个女儿从美国回来,将遗体火化,并将骨灰安放在**山。   2     本文来自香当网http://www.xiangdang.net/

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    贡献于2013-01-11

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