毕业论文--论述《水浒传》的女性意识

来源:www.xiangdang.net上传者:林间听涛时间:2017/1/12

设计(论文)题目

学 院: **师范大学

学生姓名: * *

专业班级: 汉言语文学(教育)

学 号: 2******9720

指导教师:

20 16 年8月2 日

目录

摘要……………………………………………………………………………………1

关键词…………………………………………………………………………………1

引言……………………………………………………………………………………1

1、英雄式女性
1.1 反抗的意识………………………………………………………………………

1.2追求男女平等的意识……………………………………………………………1
2、被强权、强势镇压的女性

2.1无能为力的意识…………………………………………………………………1

2.2顺其自然的意识…………………………………………………………………1

3、所谓的“淫妇”女性

3.1平等自由意识……………………………………………………………………1

3.2争取爱情的意识…………………………………………………………………1

3.3婚姻自由意识……………………………………………………………………1

4、复杂妓女的意识
4.1侠义的妓女………………………………………………………………………1

4.2畸形的妓女………………………………………………………………………1

论述《水浒传》的女性意识

摘要

《水浒传》自问世以来,有无数的学者进行研究。《水浒传》中共有76名女性人物,其中略为提及不作具体描写的有47人,与那些敢做敢当的男性英雄相比,她们显得黯然失色。但是她们每个人都有自己的特点,其中不乏有思想、有性格的女性。第一类是加入黑社会后混的有头有脸的三位**女将--扈三娘、孙二娘、顾大嫂;第二类是不守妇道、放荡下贱的三个淫妇--潘金莲、潘巧云、阎婆惜;第三类是被强权、强势镇压的女性—金翠莲;第四类是沦落风尘、出污泥而不染的美女—李师师。

关键词:水浒传;女性意识;反抗;男女平等

引言:

在几千年的中国古典文学中,文学家们塑造了很多有血有肉的鲜明女性。这些女性聪明、才智过人,可是却深受中国传统礼节的束缚。在《水浒传》这本书中,女性形象所占比例不大。而且,在这样一部“英侠传奇”书中,几乎没有一位女性是小说的“主要人物”,她们或者在小说中充当被**好汉们屠杀虐待的反面角色,或者同化于好汉群体之中,或者融化在芸芸众生之中,根本不能算作一个完整生动的艺术形象。从女性意识的角度看,人们不承认女性追求美满婚姻的合理性,将其一概贬之为肉欲。我同情她们的同时,也会结合现代社会的三观,对她们进行更深层次的剖析。我试着从现代社会和古代社会的价值观去研究她们的女性意识。

1、英雄式女性

《水浒传》有两大划时代性的历史功绩。一是使下层劳动人民占据了舞台中心,成了历史剧的主角,帝王将相成了配角;二是使妇女成了跟男子一样的英雄好汉。在《水浒传》中有一百零八条英雄好汉,其中有3个是女性。3个女性分别为059位一丈青扈三娘、101位母大虫顾大嫂和103位母夜叉孙二娘。孙二娘是一位黑店老板,**道十字坡开人肉包子铺的,因为丑陋、风骚泼辣,所以她的绰号是“母夜叉”。一丈青扈三娘是**三位女英雄中最漂亮、英武的一位,她武功虽然很高强,但她的经历却很悲惨。**三女将中,最默默无闻,最不引人注目的便是这位顾大嫂同志。相比之扈三娘之武艺高强,孙二娘之风骚泼辣,顾大嫂确实星光黯淡的多,看起来几乎就是一颗角落里的尘埃,无人欣赏,无人喝彩。可是她们英勇善战,在《水浒传》女性中是最绽放光彩。

1.1 反抗的意识

文中对孙二娘出场的描写:“下面系一条鲜红生绢裙,擦一脸胭脂铅粉,敞开胸脯,露出桃红纱主腰,上面一色金钮”。“眉横杀气,眼露凶光。”对母大虫顾大嫂形象的描写:“眉粗眼大,胖面肥腰,插一头异样钗嬛,露两个时兴钏镯.。有时怒起,提井栏便打老公头.忽地心焦,拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线,弄棒持枪当女工。”她们的外貌都被作者丑化,而性格实际上已经男性化。她们不是以女性的温柔形象出现,而是与**好汉一样豪气如山。在男权社会下,孙二娘和顾大嫂的反抗为她争取了一定的社会地位。她们的性子极为倔强暴躁,孙二娘开了人肉包子铺,就是对这个不公社会的不满 ;顾大嫂为救解珍、解宝时,要和孙立拼个死活。她们的反抗是无声的。孙二娘在精神层面是有自主意识的,她对丈夫不是惟命是从,而是我行我素。只要有利可图,便顾不了这么多,所以鲁达和武松差点了孙二娘的馒头馅。

同时我们注意到这类女性的反抗失败了,具有悲剧意义。对于起义女英雄来说,重大转变,宣扬忠君思想,一种悲剧的气氛就开始蔓延。**英雄最终没有能跳出这个圈子,还被当作棋子与另外的义军互相残杀,几乎耗尽了力量,这也意味着她们悲剧的结局。随宋江征讨方腊时,孙二娘阵亡。受招安后,顾大嫂被封为**县君,是三位女性中唯一活下来的。

1.2追求男女平等的意识

古代都是男主外,女主内。《水浒传》作者也是持这种观点,虽然赞扬顾大嫂和孙二娘这样善战的女将,但是作者却用更多的笔墨写出了她们外貌的丑陋。而文中的一丈青扈三娘却是个例外,她有强大的武力与美貌,作者虽然很少直接描写她,但我们仍可以清楚地看到作者对她的赞美。文中写到:“只恐西村扈家庄上要来相助,他庄上别的不打紧,只有一个女将,唤做一丈青扈三娘,使两口日月刀,好生了得。”作者借杜兴之口把扈三娘的英勇写了出来,也高度称赞扈三娘,可见她确实有真才实学。至于其后扈三娘的表现也更让人佩服。在**泊众英雄阵前交战中,当场活捉敌将,数目最大的就是她。在战场上她功劳显著,共捉了三位将领,包括排名第四十位的地杰星丑郡马宣赞, 排名第四十三位的地英星天目将彭起,她的丈夫,排名第五十八位的地微星矮脚虎王英,这三人都是一百零八将之数。先看扈三娘武的表现,如第四十八回的回目就是“一丈青活捉王矮虎宋公明二打祝家庄”。她轻松的将王矮虎活捉,“便将两把双刀,直上直下砍将入来。这王矮虎如何敌得过,拨回马待要走;被一丈青纵马赶上,把右手刀挂了,轻舒粉臂,将王矮虎提脱雕鞍,众庄客齐上,横拖倒拽,活捉去了。

在作者笔下,战场上的扈三娘与感情生活中的扈三娘判若两人。在战场上扈三娘是追求男女平等的,可是在感情生活中她却没有自己的思想,像个木偶。在文武这方面,她文武双全超过了大多数男性,作者笔下是赞美扈三娘,但是却让她缺乏一种健全的人格。可悲!可悲!如此出类拔萃的女性,却缺少独立的人格,实际就是一个依附于男性生存的女性。
2、 被强权、强势镇压的女性

在男权社会,男性的强权和强势都是比较常见的。对于女人而言,命运是悲惨的,身世更是凄苦的。

在《水浒传》中,命苦的女人多如牛毛,她们出身卑微,做事小心,可是还是逃脱不了社会的魔爪。她们不能安排自己的命运,只能让别人来安排她们的命运。而且遍读《水浒传》,好像压根儿就找不出一个幸福的女人。痛苦才是主题,痛苦才是永恒的。女人因为命苦而被关注,死去总算出名成角了。而更多的女人因为命苦,只能轻轻地来,悄悄地去,不带走一丝牵挂。比如这些没有名字的被强权、强势镇压的女性。她们的命运是那么的悲哀,她们的遭遇也值得我们同情。

2.1无能为力的意识

这类女性施展不出力量或者用不上力量,作者也完全忽略她们额生存价值。如:第5回的桃花庄刘太公之女、第32回的张太公之女、73回的**镇刘太公之女等。她们虽然都是被英雄好汉搭救,可是在作者笔下连名字也没有。她们本身没有什么过错,只因为古代中国“男尊女卑”的观念意识,使得她们束手无策。她们除了无奈,更多是无能为力。

这类女性在当时的社会还有很多,毕竟她们在社会占主流地位。

2.2顺其自然的意识

作者把社会的贫富矛盾写的尖锐。使得那些女性只能听之任之,不发挥人的积极主动性,纯粹只让其自身发展。所以作者都给予她们同情,让她们得到救助。并从这些仗义救人的斗争中肯定抗争,肯定敢作敢为嫉恶如仇,肯定路见不平拔刀相助等等。

金翠莲是《水浒传》文始出现的弱女子,她是个有姿色的女子,却被郑屠夫“强媒硬保”、“虚钱实契”霸占了身体。鲁达救助金氏脱险,三拳打死镇关西。之后,作者又让她们遇上赵员外,金翠莲被赵“养作外宅”,虽然是“衣食丰足”,但仍居于小妾的地位。

金翠莲是没有反抗意识,如果没有遇到英雄好汉的搭救和施舍,她的下场可想而知。她就这样得过且过,生活走一步算一步,没有多大的追求。

3、所谓的“淫妇”女性

作者把丑化的女性写成英雄,认为美貌的女性是“红颜祸水。”文中写了很多“淫妇”,可是没有一个是有好下场的。她们的丈夫是强者,她们却是弱者。这几个女性在追求爱情与婚姻自由的过程中,不仅没有得到人们的支持,反而受到了强大的阻挠。正因为作者偏重于政治上的反抗,人们在欣赏作品时就忽视了某些妇女在婚姻问题上表现出来的追求于抗争,甚至加以否定。

假如这些所谓的“淫妇”生活在现在社会,她们就不会走上这样的绝路。假如古代的女性也可以提出离婚……,那么,很多悲剧的事就不会发生。只能说她们具有争取自由爱情的意识,却都生活在了一个不幸的时代。

3.1平等自由意识

古代的人认为练武与女色是不能

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